15条关于开化的经典语句
●碎尸万段之类，是未开化之人打败强敌的时候极为理所当然的做法，似乎认为具有防止对方苏醒和封住怨魂的效果。吃被杀敌人的肉，是为了将其力量纳入自己体内。就是说，但凡人做的事，无论看上去多么残忍和异常，以某个时代、某地文化的角度分析也是正常的。其实，即便不隔断时代和文化，切割人体在医疗现场等地方也是日常性作业。只是，不分场所地在自己家浴室里下手，就成了猎奇性犯罪。而若在完备的制度和体系中进行，同一行为既可成为医疗方法又可成为学术研究。不过，假定其他星球有人来，那么外星人大概就分不出二者的区别了。如果他们知道有的人因此赚钱，有的人被捕入狱，肯定吃一惊。这个世界像话吗?不蹂躏他人的生活甚至就活不下去这样的体制例外。口称学术研究，其实还不是拿动物做实验一一
●回想起来，我会对此地一见倾心并不足为奇：当年我是个来自化外之域的年轻诗人。年轻、诗、未开化，三者并不会互相冲突：在一个未开化的人眼中可看到纯真；在年轻人眼中是对生命的渴望，在诗人眼中则是惊奇。 ----奥克塔维奥·帕斯《印度札记》
●人民不开化，独裁在继续！
●我是败军之将，关于当今社会的公爵老爷侯爵老爷们的权柄问题，我也不太清楚。虽然说是文明开化的时期，也是邪恶当道，正理无存。不管是什么明君治世，有理也不一定能走遍天下。为了占据当家人的位置，为了夺取巨额财产，把正在当家的人弄成精神病，这是很久以前阴谋家排除正式当家人的时候就经常使用的手段。就算你弄清楚了大伴宗久侯爵是被阴谋家诬陷为精神病的，谁能保证帮得了他？就算当今社会享受着文明开化的恩惠，你跟阴谋家讲真理也是讲不通的。基督耶稣和孔子几千年以前就开始给人们讲真理，结果怎么样？不管你的真理有多么真，也战胜不了那些有一定身份的人搞的阴谋，这是自古以来恒久不变的法则 ----坂口安吾
●女性曾被认为对文明开化作出了不容忽视的贡献，发挥了与男性同等的作用，但世界各地的神庙却将她们抹去了。
犹太教，天主教和伊斯兰教中都没有女性神职人员。就连每年产生春季生殖力的神圣婚礼--巴比伦生殖塔莫斯教派的宗教礼仪，即男女通过肉体上结合实现心灵的融合--也被视为是羞耻之举。 ----丹·布朗《达·芬奇密码》
●在被征服者是先进民族，而征服者却处于半开化状态的情形下，就像北方民族侵入罗马帝国，或蒙古族入主中华帝国时那样，野蛮人通过军事征服所赢得的权力，能使之与被征服的文明民族达到同等水平，并共同向前发展，直到被对方同化为止。一方拥有实力，另一方拥有智力；前者需要被征服者的知识和技艺，后者则羡慕征服者的权力。于是，野蛮人将文明人请入他们的宫廷，文明人则向野蛮人开放了自己的学校。 ----魏斐德《洪业》
●在我的理解中，写作状态和写作是两个概念，沉浸在回忆中，面对自己，不停止追问，便是进入了本质意义上的写作状态，而写作不过是把这一状态形式化、公开化的过程。一个写文章、写书的入必然要进入工作状态，却未必能进入写作状态。《今天》的作者，在国内保持写作状念的寥寥无几，在屈指可数的人中当属田晓青和刘自立。 ----刘禾《持灯的使者》
●具足总持百千三昧。住深禅定。悉睹无量诸佛。于一念顷，遍游一切佛土。
得佛辩才，住普贤行。
善能分别众生语言。开化显示真实之际。
超过世间诸所有法。心常谛住度世之道。
于一切万物，随意自在。
为诸庶类作不请之友。受持如来甚深法藏。
护佛种性常使不绝。
兴大悲，愍有情。演慈辩，授法眼。
杜恶趣，开善门。于诸众生，视若自己。
拯济负荷，皆度彼岸。
悉获诸佛无量功德。智慧圣明，不可思议。 ----释迦牟尼佛《无量寿经》
●本书来源于我所试图探究的那组法律和习惯，它们被我们的祖先用于探索争端下隐藏的真相，不仅诠释了人类从原始野蛮向文明开化迈进的过程，而且向我们揭示了人类思想中某些最离奇的迷思。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●周立波说：所谓大学：管理监狱化，素质流氓化，Kiss公开化，消费白领化，上课梦境化，逃课普遍化，寝室网吧化，补考专业化，学费贵族化，论文百度化，近视全面化，食堂饲料化，求职梦想化，毕业失业化，就业民工化。 ----周立波
●[我发现了一个更好的译本]那是最昌明的时世，那是最衰微的时世；那是睿智开化的岁月，那是混沌蒙昧的岁月；那是信仰笃诚的年代，那是疑云重重的年代；那是阳光灿烂的季节，那是长夜晦暗的季节；那是欣欣向荣的春天，那是死气沉沉的冬天；我们眼前无所不有，我们眼前一无所有；我们都径直奔向天堂，我们都径直奔向另一条路——简而言之，那个时代同现今这个时代竟然如此惟妙惟肖，就连它那叫嚷得最凶的权威人士当中，有些也坚持认为，不管它是好是坏，都只能用“最”字来表示它的程度。 ----狄更斯《双城记》
●不动明王，即不动尊菩萨。“不动”，乃指慈悲心坚固，无可寒冬，“明”者，乃智慧之光明，“王”者，驾驭一切现象者。火焰是不动明王的化身。许多寺庙里的不动明王身后一定雕刻有火焰。 ----《明治开化安吾捕物帖》
●回头望去，从天地洪荒到万物开化，时间始终婆娑如幻影，只是，我们的心将之填得满满当当。2012、2013、2015、2015、2016……数字本身只是年份代码，如结绳记事般串起波澜壮阔的历史、星汉璀璨的时代。在我们一生漫长而短暂的剧场，它如场记板上斑驳的文字，记录我们的酸甜苦辣，陪伴我们的万般遭逢。不过，世事皆有因果，这一年是开始，是未来，亦是结束，是过去。
●俄罗斯人永远也不会真正开化的，因为他们开化得太早了 ----卢梭《社会契约论》
●在未开化的金属时代，唯有对我们的能力进行无情地教化——这些能力包括做梦、分析和迷惑能力，才能避免使我们的个性堕落到什么也没有，或者变成一种和其他人一样的个性。 ----费尔南多·佩索阿《自决之书》
●女人比男人少用头脑，而且比较果断，她们也有较多的心里感受。她们很幸运尚未过度开化——她们仍旧比较原始、狂野、比较信赖直觉而非理智，并且有足够的勇气和能耐采取果断、直断、非逻辑的行动。 ----奥修《智慧之书》
●很鄙视自己～我的右脑一直没开化！
●她知道自己一向惧怕崇拜感，因为崇拜感使她束手无策；她现在仍然惧怕它，唯恐自己太崇拜他了，以致迷失了自己，抹杀了自己，像未开化名族的女人似的，沦为一名奴隶。 ----《查泰莱夫人的情人》
●虽然屈服不了他们的精神，但可以从肉体上消灭，在文明还没有开化之前，屠杀虽然不能解决问题，但可以消灭问题。 ----《巫界术士》
●小李子：小的有一事不明，为何百余人的孙文为我大清头号死敌而不是十万之众的白莲教呢老佛爷：很简单，孙贼提出了人人平等这个理念。而这个理念会让人人有活干人人有时间读书而阅读是会产生思想的，民可使由之，不可使知之。让一辈子为着马车狗窝奋斗无暇它顾不然万余满人如何驾驭民智开化的四万万汉人
●安福寺04安福利生--：《学佛没有好处》：有人问我学佛有什么好处？我告诉他：学佛没有什么好处。又问为何要学？答：学佛只是没有坏处！学佛所有的功德智慧都是生命本有的，并非从无到有，所以不算是什么好处。但不学的人，无明烦恼覆盖了本觉自性，产生种种坏处，学佛只是把坏处揭开化掉，恢复本来面目，如此而已！ ----达照法师
●西洋开化，比我国迟二千多年，其进化才至我国春秋战国时代，故其弱肉强食与我国春秋战国极相似，而达尔文之互竞说，遂应运而生。要防小孩抢夺食物，不得不用专制手段，故墨索里尼之治意大利，希特勒之治德意志，与商鞅之治秦绝似，而皆收同一之效果，因其为同一时期之产物故也。秦始皇统一六国了，仍复厉行专制，二世而亡，这是世界更进化了，等于身体长大了，再穿小孩衣服，不得不破裂；文景之世，政尚宽大，号称郅治，这是儿子长大了，父母不加干涉，他能独立成为好人。后来历代常有变乱，这是儿子长大成人，父母过于放纵，遂日流于非的原故。然因其日流于非，而遂欲以待婴孩之法，待长大成人之儿子，则又不可。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●蛮族部落被引向抽象正义，尽管道路曲折幽暗，却终能修成正果，我们对此不必大惊小怪。无论用何种方法，使强者向弱者屈膝，就已是对人性的伟大征服；而且，如果因人性弱点而必须借助迷信终结斗争，那么，当今天的我们坐享其成时，偏对这样的方式吹毛求疵，就未免有点儿无聊了。对于未开化的民族，就像对未受教育的人一样，感性强于理性，并且不是东风压倒西风，就是西风压倒东风。于是，如果执着于保持不公的现状和凶暴掠夺的武士，能够接受用一场公平的战斗或神判来决断他的诉求，他就已经朝承认公平正义理念、放弃与人类社会生活格格不入的个人孤立迈出了一大步。 ----亨利·查尔斯·李《迷信与暴力》
●高谈阔论“性”的弗洛伊德，完全是一个典型的清教徒。对他来说，文明人的生活目的就是压抑自己的情感和性冲动，以此为代价，过一种文明的生活。只有未开化的芸芸众生，才不能做出这种牺牲。有理智的天才人物与芸芸众生相反，他们不能满足自己的冲动，因此能够为了更高的目的升华这些冲动。整个文明就是这种本能冲动得不到满足的结果。 ----埃里希·弗洛姆
●台湾的土著，在我们出生的那个年代，已经可以分为平埔族和高山族两种。虽说是两种，其实是一个古老的民族通过世代迁徙分布的过程，产生了些次要的文化特征，遂被外来的更具强势的文化断然加以分类的结果。所谓平埔族原来住在西海岸肥沃的平原上，很早就能于渔猎外从事简单的农耕。荷兰人占领台湾四十年间，积极教导他们饲养耕牛并且种植水稻。后来经过明郑和清朝的统治，又历日本殖民者有意的规划，逐渐分散全岛各地，最远的甚至翻山越岭迁到东岸的太平洋边才停止。高山族一般说来开化较迟，群居在靠近中央的山地一带，在丛峦叠嶂有限的谷坳和平原里，也就是后来迁入的汉族足迹少到或根本到不了的区域。 ----杨牧《奇来前书》
●一个人能不能成为自然观察家，不在于他有没有系统的知识，关键在于在重要时期他有没有实际经验。我宁愿某一时段内只做个未开化的蛮人，全然不懂那许多的名字、结构和细节。我宁愿乘着光阴的翅膀，只去自由地探索和梦想。 ----克莱尔·沃克·莱斯利、查尔斯·E·罗斯《笔记大自然》
●《论语》第二十二课、 善人、教民七年
子曰：“善人、教民七年，亦可以即戎矣。”
这一章是在彰显“善人”之道的力量，“教”的力量，文明的力量。“善人”之道，就是“圣人之道”一个具体过程中体现的具体形式，“圣人之道”最终要使得“人不知”的世界变成“人不愠”的世界，当然需要融合、同化那些未开化的、文明程度比较低的人、民族和国家，这是“人不知”世界一个很大的组成部分。" ----孔子《缠解论语》
●未开化的头脑，并不像未经耕作的原野那样充满野花，它里面长的是恶劣的莠草 ----英国谚语
●法国哲学家卢梭就认为人类在开化之前只是一群野蛮人。
我们都知道人类和其它灵长类动物在身体结构上有很多不同，假如我们发现的这些区别和打架能力无关，
那么将老祖宗们看成是一群暴力分子可能是冤枉他们了。
可惜的是我们发现，人类祖先的很多特点——如两足行走、手部能握拳、脸部能够耐揍等——都表明，人是为打架而进化的。
●失败者同科学家谈科学，同艺术家谈艺术，
而成功者则与科学家讲艺术，同艺术家说科学。
这成功的本质就是 不懂才会被人觉得厉害。 如果人人开化，社会就不存在了。