有关洛伊德的美文美句摘抄
●实际上，梦是一种愿望的达成。 ----弗洛伊德《梦的解析》
●“人们嘲笑过了，怜悯过了，抨击过了，看过戏了，就忘了。可只有我记得，只有我记得！这种疼，林子翼他们活着一天，疼得与日俱增！疼得你们这些旁观者再怎么设身处地地想，再怎么怜悯悲伤，都无法感同身受！”
“问题很简单，不是你死，就是我亡。” ----《亲爱的弗洛伊德》
●弗洛伊德是这么解释“忧郁”的：当人们失去了心爱之物，外界却不承认这种失去的痛苦，并不允许他们为之哀悼，此时唯有一种无望的纪念之法，就是把自己当做这个心爱之物，把自己也给“失去”了。
●少女苏菲某天放学回家，意外地发现了一封写给自己的信，里面只有一张约莫跟信封一样大小的纸，上面写着：“你是谁？”从此改变了她的世界……在某个神秘导师的指引下，苏菲开始思索：从古希腊到文艺复兴、从苏格拉底到康德，从马克思到弗洛伊德等各位哲学大师所思考的根本问题。 ----乔斯坦·贾德《苏菲的世界》
●弗洛伊德在创立心理分析学时坚信自己在开创一个全新的科学，一个神经学的分支。事实上他研究的是人应该怎样生活这一古老的课题。颇具矛盾的是虽然弗洛伊德是位彻头彻尾现代的思想家，但他却给许多现代的想法都打上了大大的问号。在坚持自己的无神论的前提下，他总结出了宗教给人的一大启示：人其实正如漏水的船舶，妨碍我们实现理想的障碍不仅是我们周围的世界，而且还有来自自己阻扰自己的冲动。他既认为爱洛斯，古希腊人的爱神所代表的性爱或创造性是做人一个重要的组成部分，同时他也认为塔那托斯，古希腊人的死神所代表的死亡本性趋势着人，这往往表现在人的仇恨和破坏情结里。心理治疗的目的既不是要给这相互交战的双方带来和平，也不是要让一方战胜另一方而是要让人改变心态同时接受双方。 ----John Gray《动物的沉默》
●人类的自负心理遭受过科学的三次重大打击。一次是哥白尼提出“日心说”，让我们知道了地球并不是宇宙的中心。第二次是达尔文创立“进化论”，证明我们人类仅是动物界的物种之一，是由低等生物进化而来。第三就是精神分析，它告诉我们即使我们自己，有时也不能成为自己的主宰。 ----弗洛伊德
●女人不要经常在男人面前哭，哭多了，眼泪就不珍贵了。 ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●人类一生有接近三分之一的时间都用于睡眠。我们本不愿入世，因而和人世的关系只好有时隔断才可忍受。因此，我们按时回复到未入世以前或子宫以内的生活，想重复类似这个生活的特点，如温暖、黑暗及激情的退隐。有些人还像一个球似的蜷曲着身体——和在子宫内的位置相似。我们似乎仅有三分之二属于现世，三分之一尚未诞生。 ----弗洛伊德
●这个世界的“恶”不仅存在于人的内部，也存在于人的外部，精神分析治愈患者的不幸，不过是将其引入生活的普遍的不幸。 ----弗洛伊德
●正是在这里，弗洛伊德与笛卡儿之间的不对称性显现出来了。这种不对称性不在于在主体基础上建立确定性的最初方法上，它源自这样一个事实，即在这种无意识领域中，主体“在家”。 ----拉康
●无意识是语言的，这不仅是因为我们只有在语言或语言的断裂中才能找到无意识的踪迹，更是因为无意识本身总是语言地呈现自身，不论是在梦中、在口误中还是在病人的各种症状中，我们都可以看到类似于语言的结构，就像弗洛伊德所说的，无意识在梦中常呈现为字谜一样的东西，有着类似于句子一样的结构。 ----拉康
●自尊心强的人，没面子的事会在心里磨很久。 ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●弗洛伊德有关原始父亲以及子民谋杀父亲的神话的修正，言说主体的原乐是被禁止的，这被禁止的原乐实际就是原始父亲所享受的那种原乐，那是一种超越于原始大法之外的纯粹原乐——至少在神话性的回溯意义上看是这样——而在原始大法即乱伦禁忌确立之后，主体的原乐就只有借助菲勒斯能指的法则亦即通过接受父法的阉割才有可能。 ----拉康
●我们都更尽力地去避免痛苦，却不去努力地获得快乐。 ----弗洛伊德
●崇拜是由禁忌转化来的。（图腾） ----弗洛伊德
●你自己在愤怒、激情和冲突方面有怎样的问题？你怨恨什么？在思考这些问题的过程中，记住弗洛伊德的至理名言：抑郁是愤怒的内化。这种自我破坏的状态可能体现出火星的黑暗面
●Most people do not really want freedom, because freedom involves responsibility, and most people are frightened of responsibility.
大多数人并不真的想要自由，因为自由包含责任，而大多数人害怕责任。 ----弗洛伊德《文明及其缺憾》
●作为文明社会的一份子，我们得以远离个人生活的混乱，远离那些有违道德的身份。因此，作为文明人，我们委任了公共权威比如警察，不单单是为了保护我们免受到他人卑鄙冲动的伤害，更是为了抑制我们自身的阴暗面。但在弗洛伊德看来，这种必要的保护措施却招致了我们的不满情绪，因为我们不得不抑制那些以快乐为导向的本能行为。为了和别人和谐共处，我们只能抑制那些冲动鲁莽的欲望。
●甄意:遇到一个历经沧桑，懂得和女人相处的，成熟且有财富的男人，并恰好在他生命的重点由事业转到爱情和亲情的时期遇上，对女人来说，是多么幸运又幸福的事。
这样的男人是由很多之前的女人调教出来的，最后一个女人不用费心思调教，捡现成就行。
如果是她，她倒愿意做那个把青涩少年调教成好男人的实力派女人。
这倒不是她多甘于奉献，而是她喜爱挑战。
崔菲笑：小意，如果你奉献青春，调教了好男人，结果是为他人做嫁衣裳，你该追悔莫及。
甄意不以为意：爱情不是生活的全部。我也不是为了男人活。他要跟别人跑了，我转身找更好的。世上不是只有一种幸福，也不是只有一种男人。我最不要做的，便是哀怨的女人。
崔菲便叹气：小意，愿你爱的人不负你。 ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●来的时候，一个一个都好好的，怎么，就都回不去了。 ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●言格道：“你认为置换一个新的会好；我却选择挽救和弥补。” ----《亲爱的弗洛伊德》
●弗洛伊德坚信人有改变心态的需要，其实他不过是在继续一个古老的，自人类存在以来就有的传统 。在所有的人类历史上，人的共识是人类动物的确存在着精神问题。健康是其他的动物自然状态，而人类动物因病态才被视为正常。长期的心理病态是人类生活不可缺少的一部分。毫不奇怪，世界上每个不同的文化都有着自己的心理治疗法。 原始部落有巫医，今天有心理医生，他们面对的是同样的需求，而且从事的也是同样的工作。 ----John Gray《动物的沉默》
●这世上，有些时候，和有些人，讲道理讲不通；沟通，也是非常艰难而奢侈的事。 ----《亲爱的弗洛伊德》
●艺术家永远不需要成为自己的囚徒，风格的囚徒，名誉的囚徒，大笔财富的囚徒。 ----卢西安·弗洛伊德
●“大家都觉得安徒生里海的女儿很可怜，我却觉得，她能爱一场，挺幸福的。” ----《亲爱的弗洛伊德》
●真正的爱情需要等待谁都可以说爱你，但不是谁都可以等你。 ----玖月晞《亲爱的弗洛伊德》
●是啊，很多时候，个体的痛苦是孤独的，是他人不可帮助或纾解的。
帮助，只是一个冠冕堂皇的姿势。 ----《亲爱的弗洛伊德》
●如果说弗洛伊德出人意料地发现或重新发现的东西有什么意义的话，那就是能指的置换决定了主体的行为、主体的命运、主体的拒绝、主体的盲目、主体的成功和结局，而不论他们的天生资禀和教育背景如何，也不论他们的性格和性别怎样；而且，无论愿不愿意，一切与心理因素相关的东西，都将遵循能指的轨迹，就像武器和行囊。 ----拉康
●在伦理层面上，弗洛伊德与尼采有很多共同点，但他比尼采更加宣扬‘’超越了善与恶‘’的生活。在给一位同行的回信中他阐述了一个理想的心理分析师所应具备的优秀品质。他写道：“你的分析之所以不足是因为它充满了传统伦理的腔调。一看就知道这完全是出自于一位过于本份的人之手。心理分析师首先必须是个王八蛋，逾越规矩，背信弃义，得有艺术家的脾气：偷老婆买米下锅的钱去买颜料，然后再把家具烧了给模特烤火。没有如此这般的犯罪行为，他是绝对不可能有一番真正的成就‘’。 ----John Gray《动物的沉默》
●障碍，失败，分裂。在口语或书面语中，总有某个东西在颤动。弗洛伊德就是被这些现象所吸引，而且，他就是在那里寻找无意识的。……在这个裂隙中显现的、产生出来的东西，作为一种“发现”被呈现出来。正是以这种方式，弗洛伊德的探究首先遭遇的是出现在无意识中的东西。 ----拉康