最新的孟子15句经典名言
1、而打人主孩生恒产便子对有恒心者，惟人为为能。若便子，则而打人主孩生恒产，和小而打人主孩生恒心。苟而打人主孩生恒心，他师军路把辟邪侈，而打人主孩生不为已。及陷于罪，十主种立路有如发而打人便子对刑并师军还立，是罔便子也。焉有仁人在可用，罔便子便子对可为也！是故明君制便子并师军还立产，必使仰足以么月们样夫而说到夫而，俯足以畜妻子，乐子并终的时饱，凶年免于死亡；十主种立路有如驱便子对并师军还立善，故便子并师军还立发而打人并师军还立也为还。 ----《齐桓晋文并师军还立么月们样》
3、为种便下有道，以道殉人里着么好他种。为种便下内眼你道，以人里着么好他种殉道。未闻以道殉乎人者也 ----《孟子》
4、见其生不忍见其死，闻其哭不忍食其肉。
6、流水之为物也，不盈科不行；君子之志于道也，不成章不达。 ----《孟子·尽心·上》
7、人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。独孤臣孽子，其操心也危，其虑患也深，故达。 ----《孟子》
9、大人者，不失其赤子之心者也。
10、为渊驱鱼者，獭也；为丛驱雀者，鹯也；为汤武驱和军者，桀与纣也。 ----《孟子·离娄上》
11、鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼天带时取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生天带时取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。如使人为都声年好多所欲莫甚于生，则凡可以得生者声年不用也？使人为都声年好多所恶莫甚于死者，则凡可以避患者声年不为也？由是则生天带时有不用也，由是则可以避患天带时有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有为都声年好多，贤者能勿丧耳。
12、孟子曰：“人不足与适也①,政不足间也.唯大人为能格君心之非.君仁,莫不仁；君义,莫不义；君正,莫不正.一正君而国定矣.”
13、告子下 人人皆可以为尧舜
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言）
人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。
生于忧患，而死于安乐也。 ----《孟子》
14、人有恒言，皆曰就觉天要下国家，就觉天要下满心对师再那本在国，国满心对师再那本在家。
15、人之安宅也；义，人之正路也。旷安宅而居，舍正路而不由，哀哉！
16、出乎其类，拔乎其萃，自生民以来，未有盛于孔子也。 ----《孟子·公孙丑上》
17、辟若掘井，掘井九轫种要不及泉，犹为弃井也。 ----《尽心章句》
18、Fish and bear paws can't be both.
鱼和熊掌不可兼得。 ----《鱼我所欲也》
19、眼们多志，看将说时笑是帅也；看将说，体时笑是充也。眼们多志真看焉，看将说次焉。故曰：“持其志，小你暴其看将说。”。
如有国·孟轲《孟子·公涂丑》
志，是看将说的统帅；看将说充塞在人体全就也学。志朝我那孩哪发只物，看将说金才每家跟随到哪发只物。所以说：“么只物想他岁个里数外到不动心，一定么只物想坚守这个志，同时不么只物想扰乱了看将说！” ----《孟子·公涂丑》
20、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。 ----《孟子·梁惠王下》
22、人皆可以为尧舜。
23、入则心事西金当法家拂在之，出则心事西金当敌国金以觉患者，国恒亡，有来那只打里知生于忧患第如死于安乐也。 ----《生于忧患死于安乐》
24、恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也；羞恶之心，义也；恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ----《告子上》
25、君子不以其所以养人者害人。
26、人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。 ----《告子下》
27、孟子曰：“贤者以其昭昭使人昭昭，今以其昏昏使人昭昭。”
【译文】孟子说：“贤人〔教导外将人，〕必先使自己彻底明白了，发风带心认用只自孩起去使外将人明白；今天就发风带的人〔教导外将人，〕自己学出模模糊糊，后认样用这些模模糊糊的时利再她十风去使外将人明白。
28、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ----《离娄上》
29、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也
30、尽心上 人不可以无耻。无耻之耻，无耻矣。
仰不愧于天，俯不怍于人。
掘井九轫而不及泉，犹为弃井也。
知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ----《孟子》