关于罗伯的名言

　　●“人类终有一天必须极力对抗噪音，如同对抗霍乱与瘟疫一样。”这是诺贝尔奖得主暨细菌学家罗伯特?科赫在一九〇五年提出的警语。历经一个世纪后，这一天已经比先前近得多。今日，宁静就像濒临灭绝的物种。城市、近郊、乡村，甚至最偏远、辽阔的国家公园，都免不了人类噪音的入侵，而在洲际之间往返的喷射机，也使得北极无法幸免。此外，对抗噪音与维护寂静不同。典型的反噪音策略，像是耳塞、噪音消除式耳机，甚至噪音消减法，都不是真正的解决方法，因为它们无法帮助我们重建与大地的感情，无法帮助我们聆听大地的声音，而大地却是不断在说话的。 ----戈登·汉普顿《一平方英寸的寂静》

　　●《另外百分之九十》（The Other 90%）的作者罗伯特·库珀（Robert Cooper）曾说，我们不要以为智力只在人类的大脑里产生。他提出“心”脑（the“heart” brain）和“本能”脑（the“gut” brain）的说法，他说，无论我们什么时候有一种感觉，它都不是直接进入头内的大脑里，而是最先进入肠区以及心脏部位的神经系统。而且，最先的反应系统是肠内神经系统，它作为置身肠内的“第二大脑”（a“second brain”），“独立于头骨中的大脑，但又是与之相互联系的”。他认为这就是为什么我们对事件的第一反应是一种“本能的反应”。 ----肯·罗宾逊 卢·阿罗尼卡《让天赋自由》

　　●我笑不是觉得你的话好笑，而是每一次看到你，心里好开心，止不住想笑，所以就笑出声。如果一辈子天天能够看到你，听到你说话，我想我的嘴巴会笑得比周星驰还大，也有可能比姚晨大，或者比朱莉娅·罗伯茨大，这么大的嘴巴会不会很难看？我肯定要天天刷牙，一天刷上三四次，让牙齿更白更亮才行！

　　●这个念头如有形的一击击中了我，我紧闭的眼睑后浮现出生动的画面。我睁开双眼，但还是能想象出他们坐在罗伯特车的后座上。那辆车被某个疯狂的司机撞出了马路，躺在一条暗巷的沟里，等着被人发现。我看到他们额头上全是血，我在内心里留意听他们的呼喊，只为了确认他们还活着。但除了从敞开的车窗传进来的鸟鸣，我什么都没听到。在这幅幻想的画面中，我没有看到罗伯特。
尽管那些画面阴森可怖，但我并不相信他们出了车祸。内心里，我知道可能发生了别的事情，而且要凶险得多。 ----蕾切尔·阿博特《笼中的爱人》

　　●瓦尔泽曾多次在文章中表达过，希望自己能够保持无名，渴望着自己和自己的作品被遗忘。不知是上帝作弄，还是别的什么原因，在其生活的时代，他的确实现了这个梦想。大概是因为他在写下那些作品的时候，也知道由于自己作品过于超前，可能就要忍受长时期的蒙尘境遇。
在某种意义上，罗伯特?瓦尔泽是作家中的作家，只有那些从事写作事业的人才能够欣赏他的作品，这从他的众多作家粉丝中可以得到验证，不但与他同时代的赫尔曼?黑塞、斯蒂芬?茨威格、弗朗茨?卡夫卡、本雅明、霍夫曼斯塔尔和罗伯特?穆齐尔等人推崇他的作品，且后世的作家如塞巴尔德、库切、彼得?汉德克、苏珊?桑塔格、盖伊?达文波特和恩里克?维拉-马塔斯等人也对其作品极为推崇。 ----罗伯特·瓦尔泽《月亮是夜晚的伤口》

　　●在我的低潮期，我想不通艺术创作是为了什么。为了谁？我们是在创造上帝吗？我们是在跟自己对话吗？终极目标又是什么？为把某人的作品关在艺术品的大动物园——现代艺术馆，大都会歌剧院或卢浮宫——里吗？
我渴望诚实，诚然自己也有不诚之处。为何要投身艺术？为自我实现，或是为艺术本身？除非什么人能给点启示，否则这理由会找个没完没了。
……
罗伯特对我这左一次右一次的反省很不耐烦，他似乎从不置疑他的艺术动机，在他的身体力行之下，我明白了作品本身就是意义所在：上帝鼓励下的词句成了诗歌，颜色与石墨的交融赞美了上帝。在作品中，去达成一种信仰和创作的完美平衡。在如此的心境里，感受光明和生命的力量。 ----帕蒂·史密斯《只是孩子》

　　●克利斯蒂安·惠更斯是伽利略的学术继承人，1656年制作了第一台可运转的摆钟，是被公认的第一位伟大的钟表制作家，甚至制造出了两台航海钟。他在螺旋平衡弹簧的专利发明权上与罗伯特·胡克产生冲突。 ----戴瓦·索贝尔《经度》

　　●今天才刚开始，远远没有过完，它也会像所有日子一样，被搅得变质变味。但是只要罗伯特还在楼上赖床，那么邦尼就没有什么可担心的，世上没有任何理由，能阻止他好好享受一顿美味早餐。
“在下雨。”他说，自己伸手去拿熏肉。
“我看停不了。”母亲把他身旁的盘子放回壁炉边，这样，等到罗伯特用餐时，它还会保持温热，“五点钟就开始下了。”
邦尼充满希望地看着窗外。
“雨大吗？”
有时候下的是倾盆大雨，加上持续太久，即使后来放晴，他也不会指望他们让他出去。他们会说，地上太潮湿。
还说，他可能染上致命的感冒。
“你看雨大吗，妈妈？”
“好像很大。” ----威廉·麦克斯韦尔《妈妈走的那一年》

　　●如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪。正因为他们涉及的那些事不复回归，于是革命那血的年代只不过变成了文字、理论和研讨而已，变得比鸿毛还轻，吓不了谁！ ----永劫回归

　　●生活就像是罗伯斯庇尔，因为它还活着，所以谁也别想好过。

　　●大鲍伯喘息着挤进他身边的空当里，全身似乎都浸在汗水里。人们叫鲍伯?威廉姆斯为大鲍伯是有道理的，他人如其名，胖得连走路都很困难。他把一杯咖啡递给罗伯特，自己在大嚼一个牛肉三明治。

“苏珊看见这东西会杀了你。”罗伯特摇着头接过咖啡。“她现在已经没什么好关心的，所以她就死死地盯上了我的胆固醇。难道胆固醇比伊拉克更可怕？就算是，我们既然能应付伊拉克就能够应付他妈的该死的胆固醇。” ----《火力》

　　●罗伯特……带我第一次到解剖室。……一看到那个可怕的停尸间——残肢断臂，咧着嘴的人头，张着口的骷髅，脚下血迹斑斑的泥地，以及令人作呕的气味，成群的麻雀抢夺碎成小块的肺，老鼠在墙角嚼带血的脊椎骨——我被这样一种令人厌恶的感觉缠绕着，从解剖室的窗户跳出去，逃回家去，好像死神和他的全部的鬼怪都粘在我的脚跟上。 ----玛丽·罗琦《人类尸体的奇异生活》

　　●当卢梭推出“公意”的说法，这里的“民”，已经不是看得见摸得着的一个个的个人的集合，而是美好和抽象的、非常虚幻的“人民”整体。而虚幻整体所拥有的权利，已经由罗伯斯比尔们，接着“人民”的名义在掌控和操纵。 ----林达《带一本书去巴黎》

　　●在华盛顿，到处都可以见到教堂，而且外表绝不相同，甚至有一些教堂不管怎么看都不像是教堂。那是因为这里的宗教派别繁多。

如果真的有神的话，那么每个教派的神看到地上这番景象不知道会做何感想，不知道他们会不会为了独占这些信徒的信仰而大打出手。罗伯特?詹姆斯坐在长椅上，茫然地盯着脚下的地面，百无聊赖地这样想。如果他们中的一个是来自德克萨斯州的话，那么肯定会是这种场面。也许，为了信仰发动战争总比为了石油更加容易让人接受。

但实际上，中情局副局长并不想为他的总统去检讨执政的方针和政策，他有自己的工作要操心。而且在他看来，他的工作要比总统的有意义得多。 ----《火力》

　　●（评价卢梭）罗伯斯皮尔：我愿追随你那令人肃静的足迹前进，即使不能流芳百世，也在所不惜。在一场前所未有的革命为我们开创的艰险事业中，如果我能永远忠于您的著作给我的启示，我将感到幸福。 ----罗伯斯庇尔《哲学》

　　●如果法国大革命永无休止地重演，法国历史学家们就不会对罗伯斯庇尔感到那么自豪了。 ----米兰·昆德拉《不能承受的生命之轻》

　　●社会始终是作家最好的学校，犹如多年以后那个辍学的“寄生虫”诗人布罗茨基一样，罗伯特?瓦尔泽也早早结束学校教育，踏入社会，开始养家糊口，这也是作为一个多子女的普通家庭的孩子所必会面临的情况。可是在他的心里，却种下了一颗文学的种子，这成就了他，也毁了他。他后来拒绝在银行的稳定却单调的工作，不能不说，是心中的那个文学之鬼在搅动的结果。 ----罗伯特·瓦尔泽《月亮是夜晚的伤口》

　　●心理学家罗伯特·斯滕伯格提出“爱情三元理论”，他将爱情的基础分为“亲密、激情、承诺”三个元素。亲密指的是沟通无碍，相处融洽，彼此扶持，互相理解。激情指的是强烈的情感，以来自于身体的欲望作为特征，表现形式往往为性的渴望。承诺来源于认知，指的是理性地将自己投入一份感情，并且努力予以维系。三者自由组合并且会随着时间的推移而发生改变。 ----廖玮雯《无须讨好世界，且让自己欢喜》

　　●在讨论过程中，不预设关于正确答案的实质性标准，而是以根据议事规则进行辩论和证明的结果来决定取舍。因此，在组织和会议的运营中应该确立这样的信念：程序正义优先于结果正义——这就是罗伯特议事规则给我们的启示。借用孙文先生的表述，即民权初步始于程序。 ----亨利·罗伯特《罗伯特议事规则》

　　●“屎兵才对，狗屎巡逻队，哥们儿。他是他们的头儿！”凯恩扭头看着卡特肖。宇航员盯着他，露出一丝苦涩的笑容。“这就是你说的人心里的善美。”他挖苦道，但声音里带着哭腔。他扭过头去。
摩托车手的首领看着卡特肖，假装惊讶道：“你说了什么吗？啊？你说话了？”他望向杰瑞。“天哪，杰仔，我怎么觉得这个皮球刚才说话了！我敢对天发誓！”他拍拍卡特肖的脸。“你会说话？”
“这个人有病，”凯恩说，“请让我们走。”罗伯看见他眼睛里的恳求，听见声音里的温顺和颤抖。一个姑娘说：“算了，让他们走吧。”罗伯瞥了她一眼，那是个扎马尾辫的金发女郎，他得意洋洋地笑着，凑近凯恩说，“别说‘请’，说‘求求爷’。我要知道你是真心的。来，说给我听听。” ----威廉·皮特·布拉蒂《精神病患》

　　●你们的父亲去世以后，我曾经找过罗伯特，可他已经离开了地理杂志社。没人知道他在哪儿。我把对他的思念，寄托在我们曾经到过的那些地方。所以，我在每年生日的那一天，都要故地重游。 ----《廊桥遗梦》

　　●任何人都无权让别人归属自己的“真理”，理由很简单：人皆有信或不信之自由。遗憾的是，连开创《人权宣言》的法国精英们，也用鲜血对付起了新生的“自由”婴儿。罗伯斯庇尔在杀人演讲中频率最高的三个词是：“美德、主权、人民”。其名言是：“没有恐怖的美德，是软弱的；没有美德的恐怖，是有害的。” ----王开岭《跟随勇敢的心》

　　●《未选择的路》

罗伯特·弗罗斯特

黄色的树林里分出两条路，
可惜我不能同时去涉足，
我在那路口久久伫立，
我向着一条路极目望去，
直到它消失在丛林深处。

但我却选择了另外一条路，
它荒草凄凄，十分幽寂，
显得更诱人，更美丽；
虽然在这两条小路上，
都很少留下旅人的足迹；

虽然那天清晨落叶满地，
两条路都未经脚印污染。
啊，留下一条路等改日再见！
但我知道路径延绵无尽头，
恐怕我难以再返回。

也许多少年后在某个地方，
我将轻声叹息把往事回顾：
一片树林里分出两条路，
而我选择了人迹更少的一条，
从此决定了我一生的道路。

　　●如果有人对我大谈素食主义的好处，那我一定会拿出聪明绝顶的英国学者罗伯特?赫奇逊的话来压他：‘素食主义本无坏处，但它容易让人产生自满和伪善。’ ----殳俏《吃，吃的笑》

　　●? A belief is not merely an idea that mind possesses. It is an idea that possesses the mind.——Robert Oxton Bolton
?【 罗伯特·博尔顿（英国剧作家）：信仰不只是一种受头脑支配的思想，它也是一种可以支配头脑的思想。】
? A question that sometimes drives me hazy--am I or the others crazy?——Einstein
?【爱因斯坦：有时我会迷惑，是我疯了还是其他人疯了？】

　　●如果命运没让你大笑，那是因为你根本没弄懂那笑话。——格里高利?大卫?罗伯兹

　　●“上帝的磨盘转动很慢，但是却磨得很细。”罗伯特说，颇有些道貌岸然的样子……我的亨利叔叔在威特斯台柏尔教区做了二十七年牧师，遇到这种机会就会说：魔鬼要干坏事总可以引证《圣经》。

　　●美国学者伊安·罗伯逊在其著作《社会学》一书中说：“美国人吃牡蛎不吃蜗牛，法国人吃蜗牛不吃蝗虫，非洲的祖鲁人吃蝗虫不吃鱼类，穆斯林吃牛肉不吃猪肉，印度教徒吃猪肉不吃牛肉，俄国人吃牛肉不吃蛇肉…...他们都有所不吃。而中国人是全世界最大的吃家，什么都吃。”……的确，无论是天上飞的，地上跑的，还是水里游的，飞禽走兽，草木虫鱼，中国人是一个海、陆、空无所不吃，无所不吃其极的民族。在“民以食为天”的“天条”下，历经几千年孜孜不倦、精益求精，中国的口腔文化只有“博大精深”这四个字才配得上来形容，遥遥领先于世界上其它所有文明。中国堪称世界上惟一的“超级饮食大国”。 ----李波《吃垮中国：一个口腔民族的宿命？》

　　●林中有两条路，你永远只能走一条，怀念着另一条。──罗伯特·弗罗斯特（Robert Frost）
记忆有三种面孔，你的一面，我的一面，和最真实的一面。——罗伯特·埃文斯（Robert Evans）光影留情
我们大都走在一条相似的路上，却都误以为自己惊世骇俗。而所谓故乡，只不过是祖先流浪的最后一站罢了。──乔西

　　●就跟吉米佩奇和罗伯特普兰特一样，年轻时不可一世，拒人于千里之外；今天却再努力也无人问津，只好找回30年前的旧货，亲手监制，让我们彼此拥抱，活在老去的记忆力里。 ----梁文道《噪音太多》