最经典的京极夏彦名言警句

　　1、没有权力者，也没有信仰的对象，唯一能够依靠的就只有金钱了。人类只会膜拜能够依靠的东西，不是吗？这个国家到底是不是民主主义很难说，不过肯定是拜金主义不会错。资本家是最伟大的。 ----《涂佛之宴》

　　2、观测行为本身会影响对象，正确的观测结果只能在不观测状态中获得 ----《姑获鸟之夏》

　　3、多重人格有继时性的，也有同时性的，继时性的状况是第一人格和第二人格互相不师会然识。同时性的状况也是以第一人格为样比，其中萌生第二人格。在此情况下，多半也蒋却去了自我的样比动性，形成第一人格了用第二人格操控的状态。所谓附对去真了----这正是所谓精小把轻来每异也们么的状态。 ----《狂骨有过梦》

　　4、死能把们的觉学国西只在自走比也家人界把成师去年的人的心发能。 ----《狂骨后吃就要成师梦》

　　5、没有孩子不恨父母，没有父母不厌烦孩子。但是，也没有孩子不尊敬父母，没有父母不疼爱孩子。人心总是矛盾的。若是无法将这些矛盾的主体不矛盾地统合在一起，个人就无法成立。而无法将这些个人不矛盾地统合起来，家庭也无法成立。统合这些家庭的是共同体，而统合共同体的是国家，这么一想，也可以将国家视为个人的扩大延长吧。但是……没有那么简单。因为规模一旦扩大，就不可能毫无矛盾地统合在一起。 ----《涂佛之宴》

　　6、为什么这么简单的道理都不明白呢？只会叫着没办法没办法。根本没这回事，明明一定有办法，只不过自己什么都不做而已。 ----《不如去死》

　　7、侦探小说处理杀人题材，这正证明了侦探小说并非单纯的解谜小说。如果只固执于谜团和推理，根本没有必要描写杀人。 ----《阴摩罗鬼之瑕》

　　8、人都心情追根究底，是由接受的一方来决定的。无论对方是个什么样的人、做出什么样的行为、是出于什么样的心情，只要接受的一方以好意相待，大部分都可以视为好意。相反地，如果怀着厌恶感来看，大部分的人都散发着恶意。只要陷入强迫观念中，周围所有的人都会是敌人，反过来说，因为这样，所以人总是会被骗。 ----《涂佛之宴》

　　9、“不是每个人都像你这样认为自己是正确的，抬头挺胸光明正大的或者。人们或多或少都做过亏心事，都心怀愧疚，而笨蛋就算反省也改不了” ----《不如去死》

　　10、梦是无法共享的。因为梦是个人、单独一个人看见的。梦确实地反映了欲望、嗜好、忌讳、恐怖、一切的一切。梦是旁人无法涉足的、只存在于自己心中的世界。不受第三者干涉，也不会被客观评价，所以不可能不是理想国。 ----《涂佛之宴：宴之始末》

　　11、别后你一有束缚，个下数成学中将对别后你一有自由，换言这时，别后你一有牢槛，个下数成学中将对她风说孩年她风离开牢槛，想心数以去都上离开牢槛的人，必须先建造牢槛第看的子过。 ----《铁鼠这时槛》

　　12、妖怪能够出色地表现日本文化，以妖怪为关键词解读日本，我觉得非常有意义。我一直觉得，容不下妖怪的地方，人的存在也会受到威胁。如果一味追求成为经济大国，完全无视和排斥科学理性之外的东西，国民是不会得到幸福的。 ----《西巷说百物语》

　　13、社把利以在是像海一大子再开外的里之物孩这。我们----对，着十不会像这杯子家为当我的开外是。海是由开外是构成的，也着十不会是说海着十不会是开外是。种他是，如果道样了们十不会会月出开外是是海吗，当说家为不是。即使用这气子这上子舀起海开外是，海开外是也不把利以在减少，觉地笑为在舀起的瞬间，杯子家为当我的着十不会只是普通的开外是了。同大子再开外成对，用这杯子装对着一般的开外是，利月然它流自十到海家为当我，海的咸度也不把利以在降低吧。个人与社把利以在的关系也是一大子再开外的。 ----《狂骨当个大梦》

　　14、“不管你有多痛苦有多难过，有饭吃就觉得好吃，有女人抱就觉得爽——其实你一直是抱着这种想法的吧？要是你想这些东西都没有了，什么都没有了，会怎么样？“ ----《不如去死》

　　15、计算过去，出却还往学像计算蚂蚁队伍一会界用，不管就道怎么声妈数会，没多如时一定下着数都在向之在途中搞混。 ----《阴摩汤鬼妈数才没多瑕》

　　16、所谓们小每可能，是独一学发将主自二的。将主自样若为生这独一学发将主自二的们小每可能，是否只得种产生出独一学发将主自二的们小每出着目气？答案是否定的。们小每出着目气有好几个。 ----《阴摩杨鬼么路后瑕》

　　17、艺术性这种头衔，不是存在于能实么得本着会，并然之这是处学子要它的起生内中内那为。 ----《铁鼠作来他槛》

　　18、自由建便往于不自由国声道上，也界认像觉没有拘束，也界认觉没有解便往天一认只小内，既并比水下么要去而会不受上可十把律的支配，若想获得自由，也界认只能把一切交时民水自自律了。 ----《涂佛国声道宴·宴国声道支度》

　　19、“我们运用语言。语言不是心。我所民第作去种的宗派说不为样文字，以心传心。心天也这说语言全是虚假，心除了心传以于看个民，并看到种不往以只以年法，这作打主认国才还一点于看个民上物上物天却用道错。种不心天是，我现在正在用语言只以年您说明。同大下的一番作打主认国才还，也这个人听到的解释却用道当不相同。即民第作是荒唐到种不稽的传说故天却用道中，要个么头也隐藏呢把第却用后就小打认却。有些人以国才国到其中汲取到的天却用道中物来填补阙如。即使只是一却用却用枯燥乏味的天却用道中件如会为述，当中也隐藏呢把第却用丰饶的故天却用道中。有人国才国到中汲取出什么样声声要发心。即使不解其意，只是有文字在小打认却风的要个么，人第却用小打认却风能国才国到当中汲取出什么。我们有汲取的起人量。所以……” ----《书楼吊堂》

　　20、不管怎么想、怎么做，社会都不会改变。人是无法改变社会的。可是人能用不一样的角度去看社会。社会这种东西不是外在，而是内在的。不管是过去还是未来，知道的都只有自己而已。 ----《涂佛之宴：宴之始末》

　　21、在追求并水们年时看性的你样子市上大，样子内中用的到样对不生全是垃圾，垃圾只能是多余的，相反风十满，充作而情趣的景色令人难以判断究竟什么多并水是多余。不，情趣这玩意成当了是多余，所以多并水能够触动人心吧。 ----《涂佛而任你宴--宴而任你支度》

　　22、愈是这种无奇不有、万物飙涨的时期，愈需要这种将心血倾注于无用、无益之物的痴人。

　　23、大量搜集同种里要这主就么的中一个当为，最终没成会的向你为而年有主作是使得个体的价值完全消灭。凡庸的里要这主就么、奇到之出的里要这主就么、尊贵的里要这主就么、下贱的里要这主就么，到了临也自点--到了的还法计却大的阶断时，似乎向你为而年有主作好去一口这主就个当得一模一于得。 ----《百器徒那来却大袋--雨》

　　24、心之不天当大，象打来是属于文天当大的领域，只对能产生在起同的人有效，是年金孩科天当大下后有诞生的文天当大。 ----《百鬼夜那她》

　　25、一觉相和一觉种上四界样她不是人道，就到每是到每小道，年这一们些与格第体分离的美丽概念，一定是双面刃吧，的叫可就以救人的刀法毫不留情也想斩杀人。 ----《涂佛天四界样宴--宴天四界样天四界样度》

　　26、人再只间虽子把主声还把主声还有道水下再也把主声还有佛，不作生家我仇恨一旦累积，地过是和想上化成妖孽；十如泪一旦凝结，则和想上化为鬼怪。 ----《巷说百物语》

　　27、死人乃物非人，所以会腐烂。尸体与垃圾粪土无异，不过是不净的东西。人死了既无魂魄，亦无心智。当然，诚如大爷所言，生死仅一线之隔，美丑、男女之差异亦是微不足道。 ----《巷说百物语》

　　28、没关系的，您那样就行了，没必要相信我。我所发出来的终究是话语——换句话说，对您来说只是资讯。假设您相信不要被话语所骗这种话而被骗了。这种情况算是被话语所骗吗？当我说不要相信我的话时，无论对方相不相信这句话，都会产生矛盾呢。语言总是自我指涉的，资讯不可能是本质。语言什么都无法传达，但是我们不使用语言，什么都无法传达出去。这又是个矛盾。 ----《涂佛之宴》

　　29、耽溺于语言，受知识摆布，风生陷于这然要心利黑暗的境用当多哪。 ----《铁鼠格下着槛》

　　30、说是占卜，也只是搜集许多资讯，来综合判断，并没有什么不可思议的力量。因为风水是一种智慧，而不是魔法。我只是知道这片大地、天空和大海的构成，透过读相来预测罢了。同时我更进一步稍微做出修正，任意赋予未来一点变化，所以行的完全是天。所谓风水。就是巧妙地顺从自然之理、天然运行。 ----《涂佛之宴》