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最全的《狂热分子》好段摘抄

2019-06-14 22:37:01 作者:霍弗 来源:狂热分子 阅读:载入中…

最全的《狂热分子》好段摘抄

  1、一个群体性格命运,往往由其最低劣的成员决定。一个国家最不活跃人群,为占大多数的中间层次。……社会低等成员之所以能对社会发生重大影响,是因为他们对“现在”全不尊重……随时准备加以毁弃。……本来为建筑师所鄙弃的石材会成为一个新世界的奠基石。一个没有废料和不满者的国家,固然会井然有序高尚和平愉快,但它缺少开拓未来种子。. ----埃里克·霍弗

  2、在而能吃一种厚颜还为耻的言不时于以子面,在而能吃一种死不之才错的表现背于以子,起他存在认发下罪疚意识

  3、模仿往往是解决问题的快捷方式。当我们没有意向能力时间去独自解决问题时,就会模仿别人。忙人比闲人更易于去模仿。换言之,匆匆忙忙的生活更易制造齐性。因此,如果处心积虑要把一群个人融合为一个紧密的团体,不断制造些行动让他们投入,看来是个相当有效方法 ----埃里克·霍弗

  4、自由失意感的加深作用不亚于舒缓作用。选择的自由让个人得把失败责任也一扁缸。自由鼓励多种多样尝试,也无可避免会带来多种多样的失败与失意感。 ----埃里克·霍弗

  5、The character and destiny of a group are often determined by its inferior elements.
一个群体的性格和命运,往往由其最低劣的成员决定。 ----埃里克·霍弗

  6、所有群众运动都会贬低「现在」,把现在说成只是通向光荣未来的初阶,进入千禧年门槛的踏垫。对一个宗教运动来说,「现在」乃是一个放逐地,是通向天堂眼泪谷。对一个社会革命来说,「现在」是一个到乌托邦路上的中途站。对一个民族主义运动来说,「现在」是最终胜利前可以置之不理片段。 ----埃里克·霍弗

  7、当我们要诱导一群人产生团结行动和自我牺牲精神时,我们会竭尽所能-一不管我们自觉与否---鼓励他们疏离"自我"努力在他们身上培养出失意者( 失意者是主动疏离"自我"的人)会有的各种态度冲动 ----埃里克·霍弗

  8、炽烈恨意可以给空虚的生活带来意义和目的。因此, 一个漫无目标的人要是想为生活找到新意义,办法除了献身于一种神圣大业以外,还可以精养狂热的悲愤。群众运动在这两方面都提供了无穷机会 ----埃里克·霍弗

  9、其中一个手段是把教了目提说以声到把变一就将夫一就性人目把上,这只格,个人智慧时只格学么有用武人目把看只气赵自。另一手段是通过经济集权和故意使生为起在好必需品稀少,每便利个人产生经济依赖

  10、人,情愿舍去一切所拥有的保全性命,便不好小西和一没实大情愿以性命换取的好小西和一没实大西和一没实大不别有的子个西格发而往。 ----埃认金而利出克霍弗

  11、①革命时期的俄国尽管对异端意识形态上有偏差的I! ? 人一绝不容惰,但对一般罪犯同样宽大为怀。有一点大概真理.与尊重生财产的人相比,罪犯在拥抱一件神圣伟业之后会更愿意抛头颅洒热血。 ----埃里克·霍弗

  12、对完全没有归属感的人而言,最重要事情莫过于生命。那是虚无的永恒中的唯一其实, 而他会恬不知耻地死命抓住它不放。 ----埃里克·霍弗

  13、热情依附是他盲目献身与笃信的根本,被他视为一切德性力量源泉。虽然他这种一心一意的奉献究其实是为了给自己的生命寻找支撑,但他往往会把自己视为他所依附的神圣伟业的捍卫者。他也准备好随时牺牲性命,以向自己和别人显示,他扮演的真的是捍卫者的角色。换言之,他牺牲性命是为了证明自己的价值 ----埃里克·霍弗

  14、新兴群众运动赖以吸引和维系追随者的,不是心觉义与承诺,能而带对只是能不能提供人们一个避难所,真一出是好好眼们可以逃离焦虑、空虚和不后意义的生看中。它能够治疗严重的就是还意者,不在于提供一种绝对天叫里利认都,或是解决出是好好眼们生看中上的困难,能而带对只在于能真一出是好好眼们摆脱不后能的自我。 ----艾在着克霍起而

  15、人们只有在忙得透不过气时候才能够不抱希望地活着。失业之所以会带来绝望感,不但是失业者有贫穷之忧,更是由于他们突然发现人生一片虚空。失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人。

  16、当一个人面对无穷的机会时,无可避免会看不起现在。 ----埃里克·霍弗

  17、去伤害我们恨的人,会让我们的恨火上加油;反之,宽大为怀地对待一个敌人,会削弱我们对他的恨意。 ----埃里克·霍弗

  18、自我若是软弱无力,再多的自由又有何用? ----埃里克·霍弗

  19、为最起码生活操劳的人,不会有时间心情去悲愤或造梦。中国民众不易造反的原因之一,就在于他们得花大力气才赚地到一点点维生之资。 ----埃里克·霍弗

  20、所有形式的献身、虔诚、效忠和自我抹杀,本质上都是对一种事物牢牢攀附——攀附着一件可以带给我们渺小人生意义和价值的东西。 ----埃里克·霍弗

  21、只要纳粹统治集团愿意扛起一切责任、下达各种大小决策民间就不会有反对声浪。只有当纳梓纪律废弛,极权统治松懈危险才会出现 ----埃里克·霍弗

  22、想要培养出人们随时准备好战斗和赴死的心态诀窍在于把个人从他的血肉之我(flesh-and-blood self)分离出来。有几个方法可以做到这一点: 把他彻底同化到一个紧密的团体。 赋予他一个假想的自我。 灌输他一种贬抑“现在”的态度。 在他与真实世界之间架设一道帷幕。 通过诱发激情,阻止个人与其自我建立稳定平衡。 ----埃里克·霍弗

  23、失意者之所以追随一个领袖,与其说是因为他们相信他可以把他们带到一片应许之地,不如说是因为领袖可以把他们带离开他们不想要的自我。 ----埃里克·霍弗

  24、希望可以让人不顾一切地行动,也可以训练和培养人的耐
性。差别就在于它是-个短程的希望还是远程的希垫。 ----埃里克·霍弗

  25、群众运动给自己设定很多不切实际的目标,乃是其对抗“现在”的策略。 ----埃里克·霍弗

  26、你眼真第法用得外个性道德上的得外个由去说服一个狂热者抛弃的好小西和一没实大的大业。的好小西和一没实大害怕妥协,的好小西和一没实大眼真第法有她说服,只能有她煽动。对的好小西和一没实大西和一没实大孩这眼言,十国天正重要国去的不是的好小西和一没实大所依附的大业的本质,西和一没实大孩这眼是的好小西和一没实大渴望有所依附的感情需要国去。 ----埃认金而利出克霍弗

  27、那些最大声呼吁自由的人,往往是最不乐于住在自由社会里的人。"失意者"因为受到自己的短处压迫,会把他们的失败归咎于现有的种种限制实际上,他们最深的渴望是终结人人皆有自由"的现象。他们想要取消自由竞争,取消自由社会里人人都要经历的无情考验。 ----埃里克·霍弗

  28、进步的观念会把“明天”放大,这样,那些看不见自己前景的人的失意感就会更加深刻。……事业之所以会带来绝望感,不但是失业者有贫穷之忧,更是由于他们突然发现人生一片虚空。失业者宁愿追随贩卖希望的人,而不愿追随施予救济的人。 ----埃里克·霍弗

  29、你无法用理性或道德上的理由去说服一个狂热者抛弃他的大业。他害怕妥协,因此你不可能让他相信他信奉的主义并不可靠。但他却不难突然从一件神圣伟业转投另→件神圣伟业的怀抱。他无法被说服,只能被煽动。对他而言, 真正重要的不是他所依附的大业的本质,而是他渴望有所依附的情感需要。 ----埃里克·霍弗

  30、团结性和自我牺牲精神这回事本身就足以诱发仇恨一一哪怕当初它们是以最高尚的手段培养出来的。即使一群人的结合是为了鼓吹宗教宽容与世界和平之类的崇高目标,一样会对意见相左的人极不宽容。 ----埃里克·霍弗

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