一个真正的聪明人，不抬杠、只抬人
从前有个人喜欢抬杠，别人说东，他非要说西。别人说好，他非要说坏。有一天他去寺庙问禅师，说为什么我口才这么好，那么聪明，可是世人总是不理解我，我不服？
禅师听后，让人放了个500斤的杠铃压他身上。这时那人吓的赶紧叫人把杠铃抬走，似乎恍然大悟的说：
我明白了，大师你是让我顶住压力，任世人谤我、欺我、辱我、笑我、轻我。
禅师笑笑说：不抬杠，你会死啊！
一
不知道您在生活中有没有遇到过这么一种人？有些人总喜欢跟人唱反调显得自己聪明，这类人的处事原则是：别人赞成的我反对，别人反对的我赞成，一言不合就开撕。
可是你不喜欢他们，却又不能把他们怎么样。因为他们很擅长争辩，有时候明明是强词夺理，你却不知道怎么辩驳。你明明感觉对方是故意抬杠，故意混淆概念、以偏概全，却又不知道怎么办。以至于一个人闷闷不乐的蹲墙角沉思了三天三夜后，恍然大悟：
二
虽然到了退休的年纪，但是老晁奉行的依然是得理不饶人，当然这个理是他的理。不管你说什么，以老晁的习惯，他一定会跟你反着来，故意抬杠。老晁觉得和别人争论是好事，可以体现自己的价值和智慧。所以经过大半辈子的积累，老晁靠一张铁嘴在单位驰骋几十年，倒也难逢对手，因为他有绝活。
比如吧，你说抽烟有害健康。老晁一定会喝口枸杞泡的茶，然后点根烟，吐出个烟圈说：
ldquo;年轻人，你太天真了，抽烟怎么会有害健康呢？你看，咱们单位的那么多退休的老同志，都快80岁了，一天一包烟，哪个不是健健康康的？做人呐，最重要是开心。你们年轻人，工作压力那么大，不抽烟不喝酒，人生还有什么乐趣？”
如果你要是说抽烟有益健康，老晁还是会点根烟，吐出个烟圈说：“年轻人，你还是太年轻了。抽烟对健康没好处啊。要不你看，香烟盒子上不是写着‘吸烟有害健康’吗？”
然后顺手把烟给掐灭了，忧伤的说：“我早想戒了。”
不管你怎么说，说什么。每次老晁都能第一时间举出反例，否定别人的观点，面对这样的抬杠，有很多人不服气，想跟老晁一较高下，最终却都败下阵来。
你发现没有，老晁每次抬杠都说的好有道理，让人无力辩驳。可是，有些话听起来很有道理，其实是偷换概念的诡辩话术，看起来很有道理，但未必就是对的。
有时候，有些人看起来是在说理，其实是在抬杠。看起来是在抬杠，其实是在诡辩。
三
我们来做道思考题。
先讲个小品《海参炒面》的段子。宋小宝到饭店吃饭。他要了一碗炒面，当店小二端来一碗面时，宋小宝又说不想吃面了，要求换两个馒头。
于是店小二便端来两个馒头。宋小宝吃完后，抹抹嘴便走。
店小二急忙说：“你还没付钱呢。”
宋小宝“奇怪”地问：“付什么钱？”
店小二：“馒头钱啊。”
宋小宝说：“馒头是我用那碗面换的。”
店小二：“那碗面也没付钱啊。”
宋小宝抬杠说：“我又没有吃你的面，付什么钱？”
说的好有道理，请问这碗面，宋小宝要不要付钱呢？
稍微思考一下，你会发现经过一通混淆概念，偷梁换柱的诡辩操作，很容易把人忽悠瘸了。
宋小宝这则诡辩使用了推论，披着一层迷人的面纱，乍看过去似乎无懈可击，因为具有某种欺骗性。实际上就是在偷换概念、混淆是非。这种行为看起来是讲逻辑的，其实是反逻辑的，是荒谬的！
可以这么讲，诡辩是故意为其错误的主张所作的似是而非的论证，目的在于混淆视听、颠倒黑白，企图将谬误说成真理，这也是诡辩最本质的特点。
四
要说历史上喜欢抬杠的集大成者，那就不得不说刘伯温的好基友宋濂了。
您不知道他也没关系，这哥们凭一张好口条，挨个跟百家诸子抬杠。为此老板朱元璋还特意誉他为“文臣之首”，虽然朱元璋本来也没什么文化。
为什么要说宋濂呢？很简单，这哥们怼过鬼谷子。其实鬼谷子一点也不寂寞，因为这哥们见谁怼谁，除了儒家。
为啥呢？他自己就是儒家。有时候，对于儒家的胸怀格局，我还是灰常敬佩的：你们全是坏人，就我一个好人。你们全是傻瓜，就我一个聪明人。
如果有一天你穿越到明朝，恰巧被宋濂看见你正在读《道德经》。
请相信我，宋大哥会悄悄的在耳边告诉你：史书上说老聃活了一两百岁，这事可信吗？靠谱吗？原话是：果可信欤？
这靠谱吗？听话听音，宋大哥其实是想告诉你《道德经》是伪书。
你肯定会不服气，说那啥关尹子不是请过老聃着书的嘛，而且自己也写过《关尹子》，不提这事还好，提了的话，正中宋濂下怀。
宋大哥会说八个字：其为假托，盖无疑者。这书是假的，理由是：聃之时无是言也。啥意思？《关尹子》里很多话都不是老子的原意，所以《关尹子》就两个字形容：
假的！
这时候，你肯定会气不打一处来说：那《管子》总是管仲写的吧。宋濂会很不屑的告诉你：是书非仲自着也。啥意思呢？这书不是管仲写的，可能是战国人根据管仲的语录编辑的。
你肯定会更加不服气，使出杀手锏说：那《庄子》肯定是庄周写的吧。恭喜你，这次宋濂还真不能说这书也是伪书了，因为古往今来，有能力写出这部书的人恐怕不到五个人。
你以为你会扳回一城，天真。
宋濂接着又会摇摇头说：可惜啊，可惜，庄周跟我儒家亚圣孟子是一个时代的。他只是个不务正业的狂人，因为他没学孔子大道。原话是：惜其与孟轲氏同时，不一见而闻孔子之大道。
或许你厌烦了说百家哲学，讲点实用的吧。于是你会说：《孙子兵法》不错。这次宋濂批的更狠。他会先摇摇头说：这书可能是伪书，而且就算是真书，那孙武的罪过更大了：孙武趋于权术变诈，流毒至于今未已也。然则武者，固兵家之祖，亦兵家之祸首欤？
这句话翻译过来：孙武简直就是兵家的一大祸害。
你肯定会抓狂，试图再试一把，你会接着问：那韩非子的学说总是不错吧。
人家根本不屑提韩非，怼你只需一句话：是亦足以杀其身矣！韩非？就是那个玩法家权谋把自己玩死的那个？
相信你肯定会很恼火，那让阿信助你一臂之力吧。阿信会扎好马步，运足九成功力问：老宋，你说鬼谷子是真是假？
宋濂还是给面子的，他倒是没直接说《鬼谷子》是伪书，而是说作者可能是苏秦。是不是感觉，相比其他诸子们，宋濂对鬼谷子的评价还是比较中肯的。但是如果你这么想，你就天真了。
只见宋濂嘟囔着说：书是真的不假，可是《鬼谷子》皆小夫蛇鼠之智。
千万别期望爱抬杠人的嘴巴能饶过谁，他们早就习惯了打压别人，抬高自己！
五
有时候，我们不得不承认抬杠斗嘴，抬的不过一个“理”字，只不过这个“理”只是挂在他们的嘴上，用狡辩的方法讲理。
诡辩在讲道理时，总是习惯拿出一大堆的似是而非的“证据”，然后发表貌似正确而实际上却是颠倒是非、混淆黑白的议论。所以总能迷惑一部分人。
是的，抬杠是一种借着机伶巧诈的嘴上功夫指责别人的行为。因为抬杠本来就是东拉西扯，似是而非的诡辩。
奇不奇怪？为什么有人喜欢抬杠呢？其实无外乎几种情况：
1、爱出风头。这一类人表现欲很强，十足的戏精。故意哗众取宠博取关注，进而刷存在感。
2、故意捣乱。这一类人目的性很强，习惯通过贬低别人，抬高自己。看见别人不舒服，他就舒服了。
3、自我为是。这一类人比较自我，很难接纳别人观点，总是沉浸在自我的世界里，习惯自说自话，丝毫不在乎别人的看法，不允许外界干扰自己，习惯了怀疑一切，除了他们自己。
如果您遇上如上三种人，恭喜你，你中奖了。
六
我的主业是读鬼谷子的，那么鬼谷子有没有给我们一些教诲呢？
有的！
鬼谷子认为抬杠其实是一种话术！比如他说：静言者，反而干胜。
啥叫静言呢？
平静的说话？如果你这么理解，你就天真了。这其实是古人给我们开的一个玩笑。所谓的“静言”应该叫“争言”。比如在后面的《符言》篇里也有类似的问题，鬼谷子明明说：善与而不争，但是这个“争”字却被写成“静”，不信，您翻翻手上的版本就知道，99%的版本是：善与而不静。
所以抬杠的话术，在鬼谷子看来，其实就是争言，怎么争呢？
反而干胜。
这个世界上有很多人才，哦不，人渣，觉得自己很聪明总喜欢贬低别人，抬高自己。动不动就跟人抬杠、唱反调，希望用这种方法打压别人。别说你身边没这种人。很多人都快被这样人给逼的抓狂了。
他们具体怎么操作呢？鬼谷子接着说，先分不足而窒非者，反也。老实人遇到这种人肯定是要吃大亏了，因为这些人习惯去了解老实人的不足与短处，然而去贬低诋毁老实人，进而反驳，显得自己有智慧高人一等。
一般人被这么套路，基本上也只能眼睁睁的被人蹂躏了。所以鬼谷子将这类人称之为“奸邪”。很显然，鬼谷子认为一个真正聪明的人应该会捧人，会抬人，让人感到舒服。而不会去贬低和打压别人，让人感到难堪，试图踩着别人往上爬。
道理我们弄懂了，可万一我们遇到这类人我们应该怎么办做呢？
翻译过来就是，闭上嘴巴，憋说话，一笑了之。如果实在忍不住，您可以面无表情的对他说一句：
您说的都对！
写在最后：
有人把抬杠当成一种智慧。
所谓抬杠就是说话做事让人不舒服，反之一个真正聪明的人懂得抬人，让人舒服！就如富兰克林说的：如果你老是抬杠，或许偶尔能获胜，但那是空洞的胜利，因为你永远得不到对方的好感。
因此，一个真正的聪明人，只抬人，不抬杠！