古代传说中的道教佛教之谜
我是无神论者。但我相信，道教和佛教对我们的影响是十分深远的！许多无神论者，以及部分的有神论者,对道教和佛教的“众神”由来不甚了解；为此,我查阅了有关资料,经核对整理,写成本文---古代传说中的道教佛教之谜,供大家在学习中参考！
宇宙间第一个“清醒者” 按古代传说,宇宙诞生之初,有一先天混元之元灵，灵窍初开，渐具神智。这元灵无意中于西昆仑得到宇宙之初的造化神器，经过不知几世修行，元灵功德圆满，道法得成。在漫长难耐的混沌宇宙中，创始元灵成为宇宙间唯一的一个“清醒者”。
创始元灵有四个徒弟,鸿钧老祖、混鲲祖师、女娲娘娘和陆压道君。为了完成某种约定而神秘的使命，创始元灵利用造化神器的无上灵力，分别传授给四个徒弟一门修行的法门。
一老大鸿钧
元始天尊,鸿钧老祖的二弟子盘古，那一日盘古与一众师叔伯门人弟子们正玩耍作乐间，忽觉天地一片混沌，模糊难分，好生不爽，信手便是一斧头，就此开出一个天地来,更使法术化做那山川大地，江河湖海。盘古不仅斧子使得好，更在鸿钧老祖所传的“玄清气”中，修出“玉玄清气”的境界，并一手创立出一个教派——名唤阐教，法力高强、出神入化。后世凡人感其开天辟地之功，皆尊盘古为元始天尊。后来他成为三清教的主管——《西游记》中的玉清圣地先天教祖。所收门人弟子无数，其中尤以那“玉虚十二门人”为修行最圆通者,分别是：
慈航道人（后入释成佛：观音大士 ） 洞府：普陀山落伽洞 。徒弟：无 法宝：玉净瓶 。
惧留孙（后入释成佛：惧留孙佛） 洞府：夹龙山飞云洞 。法宝：捆仙绳 ，徒弟：土行孙 。
玉鼎真人 洞府：玉泉山金霞洞 ，徒弟：杨戬 法宝：仙剑 。
太乙真人 洞府：乾元山金光洞 。徒弟：哪吒 法宝：九龙神火罩 。
赤精子 洞府：太华山云霄洞 。法宝：阴阳镜
黄龙真人 洞府：二仙山麻姑洞 。徒弟：无
灵宝大法师 洞府：崆峒山元阳洞。
广成子 洞府：九仙山桃源洞 ，徒弟：殷郊 法宝：番天印
道行天尊 洞府：金庭山玉屋洞 。徒弟：韦护 。
清虚道德真君 洞府：青峰山紫阳洞 徒弟：黄天化 。
南极仙翁 洞府：昆仑山 徒弟：鹤童、鹿童 。
云中子 洞府：终南山玉柱洞。弟子雷震子。
通天教主是鸿钧老祖的三徒弟，掌管截教。
他的门人弟子最多，但大多都是在滥竽充数。不过他也为上天做了不少的贡献。像玉帝手下的二十四星宿、雷公电母、普天星相几乎都是他的门人。通天教主听信众弟子的谗言，摆了下“诛仙”、“万仙”二阵，堵住了姜子牙的去路。后来多亏四大教主同心协力才破得此阵。他就是三清教的另一位教主——上清圣地通天教祖灵宝天尊。
二混鲲祖师
混鲲祖师，修“玄灵气”，弟子无数，什么蟒牛蛇兽、蛟鹏狮猴……各种形象各异的生灵都来者不拒。最得意处是有两大弟子。大弟子名唤接引道人，二弟子名唤准提道人，端的也是仙心非凡、道行功深。两人一手创立了一门派别——名唤西方教，分任大、小教主。
二弟子准提道人也就是书中所说的西方妙法祖菩提，其间不知与接引道人间发生了什么变故，却神秘消失，从此再不闻踪迹。多年后，有一天产石猴横空出世，得一来历神秘的菩提祖师传授一身惊人道法。 (接引道人就是如来佛祖,准提道人就是孙悟空的师傅,而且准提道人还是如来佛祖的师弟) 西方教消失后，隐于西牛贺洲灵台方寸山，斜月三星洞以后自立道观修身养性，除了山中居民，没人知道他的住处。就是那如来，也不知道自己的师弟身在何方。更不知西牛贺洲还有仙人存在。
竖三世佛指过去佛燃灯古佛，现在释迦牟尼佛未来佛弥勒佛。
三女娲娘娘
女娲娘娘，修“玄空气”，这女娲自来便是人首蛇身模样，生性孤僻，不多说话，但其胸怀广大，素有悲天悯人之抱负。在其师侄元始天尊一斧头凿出一个天地后，女娲娘娘怜宇宙造化苍生万物之意，于是用水和黄泥，仿照其小师弟陆压之样貌，捏了无数男女泥人，再吹一口气，往地上一放，竟都活了过来。后来人们感女娲造人之功德，尊其为女娲娘娘。
人类陷入了绝境。那悲天悯人的女娲娘娘炼烧红、黄、蓝、白、黑五彩灵石，以无上道法补天，并从一只深海万年巨龟身上砍下四条腿，作为支撑天地的四柱，天地终于重归宁静。但在女娲娘娘补天之时，竟有一块顽石，似是不甘做平庸的补天石，竟偷跑了出来，那就是后世之天产石猴孙悟空。
四陆压道君
正所谓“鸿钧老祖第一仙，弟子盘古初开天。先有鸿钧后有天，陆压道君还在前。”那说的就是后来人的模样都是出自陆压道君。
佛---佛教修炼的最高境界，是人类通过念佛或者说修禅达到涅盘，往生西方极乐世界，由于脱离了身体的缘故，所以可以达到佛说的无苦的境界，是一种高级状态的灵体，这是佛的追求，佛追求的是”灭” 。
仙---道家修炼的最高境界，是人类或者其他动物通过吸收天地灵气达到人道合一的境界，长生不死，永久驻世，青春长在 。这是仙的追求，仙追求的是”天道”神---人死后的灵魂 。
1首先谈妖与怪，这个词在西方常称为怪物，一般指容貌恐怖的动物或兽人，而在东方常合称称为妖怪，妖怪是一个笼统的贬义词，泛指一切有超能力或是法术的非神非仙非人非鬼的由动植物修炼的已经幻化出人形（有的未必幻化成人）的物体。
其中妖以动物修炼而成的居多，例如蛇妖，免妖；而怪以植物修炼而成的居多，比如树怪。但这也不是绝对的。需要特别指出的是，动植物们在修炼过程中如果一心向善悟道的话，是完全有资格修炼成仙的，妖与怪是动植物们修炼方向向邪恶这一面发展的不良结果，在修炼过程中（也就是未成妖怪或仙，但已有部分法力之前），这些动植物们常被称为精，比中免精，人参精等，比称妖怪略有善意，但也可一概称为妖怪（注意并非本质意义上的妖怪），妖怪白天晚上皆可活动。
2其次谈谈魔，魔从狭义上来说和妖基本相同，但有两个区别，其一是魔在法力上是远比妖要强大的多的，一般的神仙都不一定是其对手，是资深的妖怪，且带有一点反政府性质。其二是魔有可能是仙和神误入邪道而堕落成的，妖则是动植物土生土长的。魔白天晚上皆可活动。
4谈谈仙，从广义上讲的话，仙有五种，天仙，地仙，人仙，人仙，鬼仙。狭义的仙即指天仙，地仙。这里只说一下狭义的仙，即与神相区别的仙，仙这个概念也是纯粹的宗教性质的，言下之竟，是道家的专有，无论是不是道士，成仙的人或物总是和道教是息息相关的。仙是肉身成圣，功德圆满之人，所有的物体皆可成仙，成仙的方式有两种。
第一种是被动成仙，无论是人，动物，植物甚至是非生物，都可以被动成仙。比如受仙人点化，或被仙人仙气感染，或服食道家仙丹灵药，或生长环境吸天地灵气，都可以使物体成仙。此中例子有很多，不举例了。
第二种是主动修仙，“凡有九窍者，皆可修仙”，所以只有人和少量动物可以修仙，当他们信奉道教，主动修炼道门正宗法术，多行善事，其中的有缘人就可以修成仙道。但必需是修炼正宗法术，如果修炼了旁门，即使有成，也成不了仙道，只能是妖魔。
成仙以后，如果没有受到官方承认，只能算是散仙，未入真流，但已得逍遥长生之体。如果受到官方承认，就入真流，成为真仙。此时可以选择在天庭为官，也可以不去，毕竟是自己修的仙，不服玉帝管。此时可以找一方仙山名岛，自在逍遥，终日下棋喝酒访友，没事去听听天尊们讲经，不问世事，真可谓至乐也！
5再来说神，神这个概念不是宗教性质的，与佛和仙不同，神是个信仰概念，是个制度概念，这点要详细注意。我们这里不谈上古大神，只说后世之神。有些上古时期的诸如女娲，共工，祝融，刑天等为先天自然之神，与后世所谓的神是有严格区别的，一般俗称为大神或称上古大神。广义五仙是天地神人鬼，上面说的仙指的是天地两仙，这里谈的神指的是神仙和鬼仙。神是人死后受到敕封而到天上或地府做事的人，请注意是死后，言下之意就是，神肯定是由魂魄归天后而成的，没有带走自己阳间的肉身，而且一般在天上工作，诸如封神榜最后封的皆为神。
成神的人不需有宗教背景，不需要学习修炼相关宗教经典，更不需要是道士或是和尚。只要你有缘份，或是阳间十分优秀的人，或是多行善事的人，或是受人间百姓尊敬的人，都有可能在死后被天庭封为神，分在天上或地府当官任职。比如后世的包拯，文天祥，关羽等人，他们都不信奉道教佛教，更没有进行过修炼，只因阳世影响太大，为人优秀，死后就被天庭吸收为神了。所以神这个概念并不是单纯道教的概念，这和仙佛是有区别的，但往往被很多人忽略。
上面谈了这么多，尤其是神与仙，免不了又要陷入神与仙哪个级别高的陈年老调问题上了。其实那是将级别官职与修行的圆满层次弄混了。神与仙的级别问题，是其修为的圆满层次不同，修成正果的途径不同，一为肉身成圣，一为死后飞升，仙确实是比神的级别和圆满层次要高。但和所谓的官职是扯不上关系的，比如封神中封的中天北极紫微大帝，泰山天齐仁圣大帝之类的神，这都是大帝级的，官阶非常之高，远比一般的仙要高的多，何况一般的仙还没有公职呢
在封神榜制定后，天庭由365位神组成政府，由玉帝统治。但在后来漫长的改革中，天庭渐渐的多了很多部门，也多了很多官位，比如像弼马温这样的官衔。如此便需要更多的神，于是阳间很多优秀的人在死后，就被天庭吸收到天上来做官。
天庭本来只是全由神组成的，他们法力不如仙和佛两家，但当神的队伍壮大，并有了相当的组织规模，甚至是军队后，他们就成了具有实权的政府。此时仙和佛两家虽然不屑天庭政府，但不得不正视他们，因为他们是合法的唯一的政府。
所以仙表了态，愿以玉帝为尊，并放了大量的精英在天庭任职，像真武大帝，东华帝君等等，连道祖都被天庭聘为首席顾问。但仙界只是拨人与天庭共同管理天上人间，身份尊严万不能失，所以老君虽为道祖，且为三清大师兄，到天庭当顾问后，也自愿降为三清之末，以保仙界尊严。
后来佛门也以玉帝为尊，愿共建联合政府，也拨了一批精英到天庭任职，比如四大天王等，然后就形成了神仙佛共掌天庭的局面，玉帝是共推的天庭领袖，是神的头头，道祖和佛祖愿意为臣，如此天庭制度大成。
中国传统神话小说两大巨擎，便是《封神榜》和《西游记》。从成书时间看，西游记早于封神榜，但从故事发展来看，封神榜则早于西游记。二者的人物组成并不相同，但有相通之处。在下不才，尝试将《封神榜》和《西游记》贯穿起来。
《封神榜》这个时期，主要势力是阐教和截教，此外还有妖和西方教。阐教和截教同属于鸿钧老祖的门下，所以说，阐教和截教是同属一门的。从阐教门下的称呼看，阐教和截教在封神榜之前，都是属于仙这一族群。当时还没有神，封神榜的目的就是将阐教和截教下的门徒以及妖里面的杰出者任命为神这一族群。所以说，神是相对于仙低一等级的。再说妖。从书中可以看出，妖是单独存在的一个族群，这个族群主要是那些由各类生物及非生物通过吸收日月精华，自行修炼成的。从法力方面看，妖和其他仙差距并不大，但由于不被阐教和截教接纳，而只能游离在外，成为妖。倘若被阐教或截教招收，就可以顺理成章的称仙。
还有个西方教，听名字就知道是佛教的前身。当时的西方教还是很弱小的，从其门下弟子来看，应当是属于开创期，西方教除了接引准提外，几乎没有什么强人。这是封神榜时期的势力分布。
再看看西游记中的势力分布。这一时期，已经存在的势力有神、仙、佛、魔、妖、鬼六族群。其中的神，就是封神榜时期所创立的那些榜上人物。仙则较封神榜时期人数大减，而且这个时候的仙都已经分散成一个个独立群体，可见仙已经不再如同封神榜时期那样有组织了。佛在西游记时期，可以看出实力最强大，其下人才济济。妖和封神榜时期还是一样的，都是吸收日月精华的生物和非生物组成。魔是一个封神榜时期没有的新族群，这个族群主要都是由修炼的人、各种生物和非生物组成。鬼在封神榜中也有提到，但是这时候的鬼应该还处于无序状态，而且法力、实力都还是很弱的。而到了西游记时，鬼已经成为了一个有组织的族群。以上就是西游记中的主要势力。
神仙的演化
神在封神榜以前，是没有的。封神榜的目的与其说是封神，不如说是创神。我们先看看作为神的条件是什么。首先，对于出身是没有限定的，就是说，不论人、仙、妖，只要获得仙或者神的最高统治者的认同，就可以成为神。这点，看孙悟空是最能明白的。孙悟空学得法术后，只是属于妖这一族群。但通过玉帝的认可，就一跃为神了。所以我们可以认定，神在招聘人员上是采用领导权威制。其次，对于神的法力并没有数值化的标准和要求，高强如哪吒、杨戬，低俗如马氏，都可入为神族。最后，神的数量并没有限制，虽然有岗位定额，但没有编制限额。这个继续以孙悟空为例。孙悟空担任弼马温时，有弼马温的岗位，但没有定员。通过书中描写，可知弼马温是有前任的，但不知何许原因，导致该岗位长期空置。后孙悟空成神后，才被聘为该岗位……正因为这几点，从封神榜后到西游记时期来看，神的数量在封神榜的基础上有了极大的增加，但质量上却相较有所退步。比如，巨灵神，在封神榜时期是没有的，但西游记时期却成为重要战神之一，但巨灵神的战斗力参考孙悟空，与杨戬和哪吒相比，差距不是一点半点。可见此时的神总体战斗力是比较差的。仙在封神榜之前，可以说势力最大。封神榜以前，天下只有仙、受仙控制的妖和正在创业的西方教接引准提二人。此时的仙绝对可以说是一支独大。但封神榜后，不知发生了什么变化，到西游记时期，仙已经没落到极为分散的状况，人员数量急速下降，有相当大一部分都被分流或者说是跳槽到了其他族群，这个跳槽的目的地主要有神、佛、鬼族群。封神榜之前，仙的首领有截教的通天教主和阐教的元始天尊。但到了西游记时期，仙已经没有名义上的首领了，从行为上看，已经屈从于玉帝了。
佛的发展
在封神榜时期，佛还是称作西方教的，这个教很有趣，只有两个高人：接引和准提。而到了西游记时期，则改西方教为佛教了，并一跃成为与神并肩的强大势力。从西游记描写中看，此时的佛人员数量并不比神多，也不比仙多，但综合实力却绝非神仙可以比较的。
从佛的人员组成来看，西游记时期的佛很大一部分都是封神榜时期仙，而且还有很大一部分既受职于神，也隶属于佛。这是很让人费解的。根据前面讲述神的转化过程中有一个隐藏历史，我认为，正是因为那个巨大的变动，使仙的组织阐教在倒闭解体后，一部分依附于神，一部分投靠了佛。在那个变动时，阐教的解体绝对和神有某个协议，就是仙受神保护，而且保留仙这个头衔。阐教中有很大一部分则没有投到神的保护伞下，而是改换门庭，成为了佛的一员。从佛有部分人员从事神的职务，而且神遇到巨大问题时，会向佛求救，可以看出神与佛是同盟关系。
总之，关于仙品的分类方法很多，后来《仙术秘库》对其加以归纳总结，称“法有三乘，仙分五等”，其五等仙为：天仙、神仙、地仙、人仙、鬼仙。基本上奠定了神仙品位的基础。
天仙品位
亦称“仙人”、“飞仙”、“大罗金仙”。指居于天府、能举行飞升的神仙。《天仙品》：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙”《抱扑子内篇、论仙》与《仙术秘库》均其列为第一等。《墉城集仙录》将升天之仙分为九等：第一上仙、第二次仙、第三太上真人、第四飞天真人、第五灵仙、第六真人、第七灵人、第八飞仙、第九仙人。若从修炼角度上看，天仙为修证之最上一成，修炼之最上乘。丹道中所指的“炼虚合道”的大成景界。届时神光普照，化身万千；一得永得，一证永证，神通恢阔，法力无边。天地闭时而不同闭；天地开时，开辟度人。
神仙品位
亦称“仙人”、“真人”，统称“仙真”。指长生不死、修炼得道的人。道经曰：“炼形为气，名曰真人。”“得本元气，故曰炼形为气，正性无伪，故曰真人。”庄子曰：“有真人而后有真知。何谓真人？古之真人，不逆寡，不雄成，不谟士”；“登高不憟，入水不濡，入活不热”“不知悦生，不知恶死”，“其寝不梦，其觉不忧，其食不甘，其息深深，真人之息以踵，众人之息以喉。”淮南子曰：“莫生莫死，莫虚莫盈，是谓真人。”从修炼角度上看，神仙为修炼之上成。丹道上讲为炼神还虚的乳哺阶段。此时炼形化炁，胎仙自化，阳神已成，脱质升举。即运用大周天之火候，以炁合神，神炁为一，心无生灭，息无出入。重浊之形，化为轻清之炁；纯阳之体，尽为神通万化。届时体变纯阳，阳神已成，具有神通万化之功能。
地仙品位
道教仙人谱系的一种，为无神通力之仙。据《天隐子》记载，在地为地仙。《仙经》云：中士游于名山，谓之地仙。地仙在道教神仙谱系中属于中等仙人。据《仙术秘库》载，地仙有神仙之才，无神仙之分。得长生不死，而作陆地游闲之仙，为仙品中之中乘。《秘要经》认为：“立三百善功，可得存为地仙，居五岳洞府之中。”从修炼角度上看，地仙为修炼之中成。丹道上讲指完成炼炁化神的胎养阶段。此时能够在长寿的基础上证到长生，但是尚无神通变化可言，因而只能在地上行走。此时仍有呼吸和饮食，形质未能全部化为轻清。但修炼至此，容光焕发，步履轻疾，寿増无量。
人仙品位
道教仙人谱系的一种，为形体坚固、长生住世的人。《钟吕传道集》：“人仙者五仙之下而也，修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移，无行之气，误交误合，形质且固，八邪之疫，不能为害，多安少病，乃曰人仙。”又称：“修持之人，始也或闻大道，业重福薄，一切魔难，遂改初心，止于小成，行法有功，终身不能改移，四时不能变换。如绝五味者，其知有六气；忘七情者，岂知有十戒；行漱咽者，贻吐纳之训错；著采补者，笑清静以为愚；好即物以夺天地之气者，不肯休粮；好存想采日月之精者，不肯导引；孤坐闭息，安知有自然；屈体劳形，不识于无为；采阴取妇人之气，与缩金龟者，不同；养阳食女子之乳，与炼丹者不同。以类推究，不可胜数，然而皆是道也。不能全于大道，止于大道中一法一术，功成安乐延年而已，故曰人仙。”《金丹真传`序》曰：“补完气血，复成乾体，复得外药，结成内丹，此人仙也。”《武术汇宗》：“有从下关用功者，不使真气泄于阳关，保守元气，镇守下田，不悟移鼎换炉之法，而安长生不老之果，或延寿于数百年，或延寿于数千年，久而不死，谓之人仙。”从修炼角度上看，人仙为修炼之下成。丹道上讲指炼精化炁的筑基阶段。此时修炼之人，道中得一法，法中得一术，恒久有成，可以延年益寿，返老还童，肉体坚固，长寿不老。其方法有：绝谷、忘情、纳津、吐纳、持静、持戒、存想、采日精月华、导引、闭息、自然、无为等功法，若能信心苦志，坚守不移，足可保命固形，安乐延年，但有形之躯最终必坏。
鬼仙品位
重要神仙表
六御：中央玉皇大帝 妻：王母娘娘，又称为 西王母；北方北极中天紫微大帝；南方南极长生大帝,又名玉清真王，为元始天王九子；东方东极青华大帝太乙救苦天尊；西方太极天皇大帝 (手下有八大元帅，五极战神---天空战神，大地战神，人中战神,北极战神和南极战神)；大地之母：承天效法后土皇地祗 。
五方五老：南方南极观音 ；东方崇恩圣帝；三岛十洲仙翁东华大帝君（即东王公--名金蝉氏--号木公）；北方北极玄灵斗姆元君（佛教中二十诸天的摩利支天）；中央黄极黄角大仙。
中央天宫仙位表
千里眼;顺风耳;金童;玉女;雷公;电母（金光圣母）;风伯;雨师;游奕灵官;翊圣真君;大力鬼王;七仙女;太白金星;赤脚大仙;广寒仙子（姮娥仙子）嫦娥;玉兔;玉蟾;吴刚;天蓬元帅;天佑元帅;九天玄女;十二金钗;九曜星;日游神;夜游神;太阴星君;太阳星君;武德星君;佑圣真君;托塔天王李靖;金吒;木吒（行者惠岸）; 三坛海会大神哪吒;巨灵神;月老;左辅右弼;二郎神杨戬;太乙雷声应化天尊王善王灵官;萨真人;紫阳真人(张伯端);文昌帝君;天聋;地哑。
三官大帝：天官 地官 水官
四大天王：增长天王、持国天王、多闻天王广目天王
四值功曹：值年神李丙；值月神黄承乙；值日神周登
值时神刘洪。
四大天师：张道陵、许逊（字敬之，号许旌阳）、邱弘济、葛洪。
四方神：青龙孟章神君、白虎监兵神君、朱雀陵光神君、玄武执明神君
四渎龙神：黄河 长江 淮河 济水河神|
马赵温关四大元帅：马元帅 又名马天君，又称华光天王、华光大帝。赵元帅 即武财神赵公明，又名赵玄坛 。温元帅 温琼，东岳大帝部将 。关元帅 关羽。
五方谒谛：金光揭谛、银头揭谛、波罗揭谛、波罗僧揭谛、摩诃揭谛。
五炁真君：东方岁星木德真君;南方荧惑火德真君;西方太白金德真君;北方辰星水德真君;中央镇星土德真君。
五岳：东岳泰山天齐仁圣大帝；南岳衡山司天昭圣大帝中岳嵩山中天崇圣大帝；北岳恒山安天玄圣大帝；西岳华山金天愿圣大帝(五岳帝君：东岳帝君，名金虹氏，东华帝君弟。其它四岳帝君为东华帝君的四个儿子) 及碧霞元君。
五斗星君：东斗星君;西斗星君;中斗星君;南斗星君;北斗星君。
六丁六甲：六丁为阴神玉女;丁卯神司马卿;丁已神崔巨卿;丁未神石叔通;丁酉神臧文公;丁亥神张文通;丁丑神赵子玉;六甲为阳神玉男;甲子神王文卿;甲戌神展子江;甲申神扈文长;甲午神卫玉卿;甲辰神孟非卿;甲寅神明文章。
南斗六星君：第一天府宫司命星君；第二天相宫司禄星君；第三天梁宫延寿星君；第四天同宫益算星君；第五天枢宫度厄星君；第六天机宫上生星君。
北斗七星君：(《狮驼国》中的北天七皇)；北斗第一阳明贪狼星君；北斗第二阴精巨门星君；北斗第三真人禄存星君；北斗第四玄冥文曲星君；北斗第五丹元廉贞星君；北斗第六北极武曲星君；北斗第七天关破军星君；
(《狮驼国》中的北斗七星君为北斗星君的另一个称号：天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光天枢、天璇、天玑、天权。合起来又称为斗魁璇后三星组成斗柄，称杓)
八仙：铁拐李、汉钟离、吕洞宾、何仙姑、蓝采和、韩湘子、曹国舅、张果老。
增长天王手下八将：庞刘荀毕、邓辛张陶，其全名为刘俊、荀雷吉、庞煜、毕宗远；邓伯温、辛汉臣、张元伯、陶元信（四目）。
九曜星：金星;木星;水星;火星;土星。罗睺(蚀星)计都星;紫炁星;月孛星。
十二元辰：子丑寅卯等
二十八星宿：亢金龙、女土蝠、房日兔、心月狐、尾火虎、箕水豹、斗木獬、牛金牛、氐土貉、虚日鼠、危月燕、室火猪、壁水獝、奎木狼、娄金狗、胃土彘、昴日鸡、毕月乌、觜火猴、参水猿、井木犴、鬼金羊、柳土獐、星日马、张月鹿、翼火蛇、轸水蚓。
三十六天将：蒋光;钟英;金游;殷郊;庞煜;刘吉;关羽;马胜;温琼;王善;康应;朱彦;吕魁;方角;耿通;邓伯温(伏羲的儿子,即雷公);辛汉臣;张元伯;陶元信;荀雷吉;毕宗远;赵公明;吴明远;李青天;梅天顺;熊光显;石远信;孔雷结;陈元远;林大华;周青远;纪雷刚;崔志旭;江飞捷;贺天祥;高克。(三十六天将的版本是最多，以上仅供参考)
地上天仙表
姜子牙：（亦为东华帝君，估计是木公的接班人）
蓬莱三仙：福禄寿三星，福神天官大帝，另一说是西汉杨成，又一说中是唐阳城。
财神：赵公明（一说比干范蠡为文财神）
寿星：南极仙翁，女寿星：麻姑。
真武大帝：又名九天降魔祖师、玄武元帅。
龟蛇二将(又名太玄水精黑灵尊神、太玄火精赤灵尊神)
小张太子与五大神龙：黎山老母、镇元子。
龙王:东海龙王敖广;南海龙王敖钦;西海龙王敖闰;北海龙王敖顺;井海王。
神霄派诸神：紫微北极大帝；玉清真王（南极长生大帝）---元始天王第九子。
神霄八帝（多为道教虚构），玉清真王与神霄八帝合起来又称为神霄九宸大帝，东极青华大帝、九天应元雷声普化天尊（黄帝）、九天雷祖大帝等。（太乙天帝、六天洞渊大帝、六波天主帝君、可韩真君、采访真君）
九司三省与北极四圣：九司：玉府判府真君、玉府左右待中、玉府左右仆谢、天雷上相、玉枢使相、斗枢上相、上清司命玉府右卿、五雷院使君、雷霆都司元命真君。三省：雷霆泰省、雷霆玄省、雷霆都省。
北极四圣：天蓬元帅（猪八戒） 手下天罡大圣、九天杀童大将（北斗第八星，又称天杀大神）、雷使者等。天佑（猷）元帅，翊圣元帅，玄武元帅，真武大帝。
另有：五方雷王、五方雷霆大帝、阴曹地府、北阴酆都大帝。
五方鬼帝：东方鬼帝蔡郁垒、神荼治桃止山--鬼门关 。西方鬼帝赵文和，王真人，治嶓冢山。北方鬼帝张衡、杨云，治罗酆山。南方鬼帝杜子仁，治罗浮山。中央鬼帝周乞、稽康，治---抱犊山。
罗酆六天:(以下为宫名，六天为守宫神) 纣绝阴天宫、泰煞谅事宗天宫、明晨耐犯武城天宫、恬昭罪气天宫、宗灵七非天宫、敢司连宛屡天宫。
十殿阎王:秦广王、楚江王、宋帝王、仵官王、阎罗王、
平等王、泰山王、都市王、卞城王、转轮王 。
其他将、臣:首席判官崔府君、钟魁、黑白无常、牛头马面、孟婆神。
上古神话诸神:混沌天神---较正式的说法，盘古为开天辟地之始神，但仍有部分传说中，混沌早于盘古而生。
创世神:天吴、毕方、据比、竖亥、烛阴、女娲 。
上古四方天帝与辅神:太阳神炎帝与火神祝融共同治理天南一万二千里的地方；少昊与水神共工建立天西一万二千里的地方;颛顼与海神禺强(又名冬神玄冥)治理天北一万二千里的地方;青帝伏羲与九河神女华胥氏及属神句芒治理天东一万二千里的地方。
黄帝时代的诸神:陆吾、英招、离珠、金甲神(此神应是其它神的一种化身说根据他我虚拟了狮驼国中的金甲雷神)蚩尤、风伯雨师、赤松子、力牧、神皇、风后、应龙、魃、夸父、大力神夸娥氏、大庭氏、五龙氏 。
炎帝，又称为神农氏 。炎帝的女儿，女娃(后化身精卫鸟) 瑶姬，在《狮驼国》中又名婉华仙子。还有一个小女儿，其名不可考，(拙著《狮驼国》中为炎天圣母) 少昊母为皇娥、长子春神句芒、次子秋神蓐收 。
颛顼的后代:四子---虐鬼、魍魉、送穷鬼、梼杌 ;后代---老童、太子长琴、黎、重、彭祖(孙)、帝俊 ;天上妻子---羲和、常羲 ;人间妻子(省略)。
女丑、羿:鲧 妻:女喜。
尧又名放勋， 妻女皇;
舜姓姚,名重华，妻娥皇，女英;
禹父鲧，妻女娇又名涂山氏，系九尾白狐精。
三皇:指天地人三皇，分别是伏羲、神农与女娲。
五帝:通常指黄帝|颛顼|帝俊|尧|舜|
其它后天著名仙真表
房中之祖彭祖,纵横始祖鬼谷子,文始真人尹喜,南华真人庄子,求仙使者徐福,茅山仙祖三茅真君,万古丹王魏伯阳 ,太极真人刘安,诙谐岁星东方朔,太平教主于吉,役使鬼神费长房,竹林狂士嵇康,水府仙伯郭璞,净明教主许逊,蓬莱（都）,水监陶弘景,天师寇谦之 ,情仙裴航,扶摇子陈抟,显化真人张三丰,王重阳与全真七子（长春子丘处机、玉阳子王处一、广宁子郝大通、清净散人孙不二、长生子刘处玄、长真子谭处端、丹阳子马钰）
其它民间神灵不完全列表
天妃娘娘,城隍,土地神,门神秦叔宝、尉迟敬德,床神（又分床公床母，前者又称九天监生明素真君，后者又称九天卫房圣母天君）,喜神,厕神紫姑,石敢当,小儿神项橐,朱天大帝崇帧,茶神陆羽,花神,染织二圣梅、葛,酒神杜康,土工祖师神鲁班,纺织神黄道婆,蚕神马头娘（山海经载为西陵氏，嫘祖）,狱神皋陶,梨园神唐明皇,马神,青蛙神白玉蟾,驱蝗神刘猛（取猛将军之意）, 蛇王施相公（施全）,痘神张帅,农神后稷。
瘟神---又称五鬼或五方力士，人间又有称五瘟，其中春瘟张元伯、夏瘟刘元达、秋瘟赵公明、冬瘟钟士贵、总管中瘟史文业。
欢喜神和合二仙寒山、拾得。
纯本书虚构主要仙魔表
太古猿君,魔佛老人,千面天妖,地心古龙,圣手仙王,圣手文王,天罗王（道教中为三清的一种化身）乾坤大仙,颠倒老祖,穹天老祖,先天老祖,无极老祖,无为老祖,霹雳老祖 ,藤祖,幻仙子,清弥天诸神,阴阳法王,毒龙山千毒沼沼底蟒神（有双翼）,南海深处一千里以下的海皇(章鱼怪),兽帝（九蛇头加龟背）,(九婴与相柳借天地交合之气所造怪物)霸王长白山天池的箭恐龙,天子梼杌颛顼之子---住在北方玄冰宫,不坏林王狻猊---住在南方热带密林中--身坚胜铁--刀枪不入,平天大圣牛魔王,覆海大圣蛟魔王,移山大圣狮驼王驱神大圣野象王,浑天大圣鹏魔王,通风大圣弥猴王,齐天大圣美猴王。
西天灵山仙佛表
四大金刚：五台山秘魔岩神通广大泼法金刚,峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚,须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚,昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚 。
五方佛:东方不动（身）佛；南方宝生佛；中央毗卢遮那佛；西方阿弥陀佛；北方不空成就佛。
十大弟子:舍利弗智慧第一;目犍连神通第一 ;阿难陀多闻第一;优波离持戒第一 ;阿那律天眼第一;大迦叶头陀第一;富楼那说法第一;迦旃延论议第一 ;罗睺罗密行第;须菩提解空第一。
十八罗汉:托塔罗汉;探手罗汉;过江罗汉;芭蕉罗汉;静座罗汉;骑象罗汉;看门罗汉;降龙罗汉;举钵罗汉;布袋罗汉长眉罗汉;开心罗汉;喜庆罗汉;挖耳罗汉;笑狮罗汉;伏虎罗汉;沉思罗汉;骑鹿罗汉。
十八伽蓝:美音;梵音;天鼓;叹妙;叹美;摩妙;雷音;师子;妙叹;梵响;人音;佛奴;颂德;广目;妙眼;彻听;彻视;遍视。
其它:金顶大仙、阿傩、伽叶。
婆罗门教诸神:佛祖摩诃婆罗佛与婆罗三世佛（此四佛全部为虚构、以下人名为与如来有关的仙、人）频婆娑、阿罗蓝、郁陀、提婆达多。
主要大神:大梵天;湿婆楼陀罗;雪山女神杜尔迦;群主 婆罗八部（婆罗门天龙八部）---婆罗八部为虚构
以下诸神为印度创世诸神
水神伐楼那;土神陀湿多;风神伐由;日神苏里耶;天帝因陀罗;道神普善;保护神毗湿奴;阿修罗;底提耶与檀那婆火神婆由。