我们都是约伯的朋友
“ 我们都是约伯的朋友。这是一个歧义句。我们漫无边际地说，带着各种表情和动作，说完扭头就走，像凯旋的勇士，却给对方伤口留下一把盐。我们以为自己是最配做朋友的人，真相却是我们到处成别人的杀手。夜深人静时我常被面前的主轻轻询问：你真的懂你的朋友吗？
”最近经常想起约伯，想念这个遥远的义人，就像思念一位故人，有一刻很想深深拥抱他，不要说一句话，就会很有力量。
在这样的思念中，有一刻，有一丝微声提醒我，我在自比约伯。我竟然在用自己微不足道的苦情自比约伯？！这是一种多么深刻的自怜和不自知！我想拥抱约伯，与其说是出于爱，不如说是出于内心深处卑劣的惺惺相惜。面对艰难似乎无意应对，然后去寻找一位遥远的榜样，在拥抱中舔舐伤口，心中轻轻对自己说：看看，我也是这样艰苦。
我们都是约伯的朋友。这是一个歧义句。一重意思是，我们都想做约伯的朋友，以便在苦难时找他比照一下，看看他从人生巅峰坠入谷底的悲情，然后看看他身上的脓疮，反观自己时就发现得了一丝丝安慰。我们想与约伯为友，更深的意思是，我们想用自己的苦难和他的苦难并列，然后挥舞着苍白的手臂说：看看，我们都是这么苦！自比约伯的心思若隐若现地弥漫在我们虚弱的生命里。
自比约伯，我们有两重收获，一重是让世人看见自己的苦情；另一重是告诉世人甚至神：我在这样的苦情里还愿意信仰，堪比义人。我们悄悄地放大自己的苦，目的不是省察自己在苦境里的生命，而是彰显自以为是的那个义。恕我直言，因为我发现我常常就是如此简单粗暴：嗨！你们瞧瞧我有多苦！但是我这样苦依然信主，你们不觉得我是一个义人吗？想念约伯的过程中，却发现这个事实，令我好难堪。每个时刻，都会发现生命里总是有新的要对付的败坏和软弱，360度无死角的坏。
我们都是约伯的朋友的另一重意思是，我们都是约伯身边的三个朋友。在别人身陷苦境时，自以为是地说三道四，指手画脚，大放各种貌似合乎真理的厥词，却一个都没有扎在靶子上。我就是这样的人，一听见人的软弱，就心急火燎地搬弄出十八般武艺，使尽浑身解数，逼着对方身上的软弱就范。我承认我这样做有爱心的成分，但是这些成分真是少得可怜。夜深人静的时候，我常常被面前的主轻轻询问：你真的懂你的朋友吗？你真的相信我是你和他的主吗？
和约伯的朋友一样，我们更擅长嘴上功夫，却疏于生命深处真刀实枪的战争。我们无法恒久忍耐地爱一个貌似可憎的人；我们无法永不止息地爱一个对自己无用的人；我们无法时时恩慈地陪伴一个一直无力的人；我们无法不嫉妒一个时时事事都比自己强的人；我们无法不对着软弱的朋友自夸和张狂；我们无法永远不做害羞的事；我们无法在与人相处中不求自己的益处，同样无法不计算对方的恶；我们无法以不喜欢不义的方式处理罪，也无法以只喜欢真理的方式来面对义；我们无法因包容朋友而沉默不语安静相爱；我们不能凡事相信他和我一样有一位主；我们不能对任何境遇都存着盼望，尤其对友人存着蒙恩的盼望时时拥抱他，凡事忍耐。
我们在漫无边际地说，带着各种表情和动作，说完扭头就走，就像凯旋的勇士，却给对方的伤口留下一把盐。我们以为自己是最配做朋友的人，真相却是我们在到处成为别人的杀手。人人都在寻找朋友，却至终不过一声叹息：“人生得一知己足矣！”我们形单影只地啼哭着来，又孤苦伶仃地叹息着去，尘归尘，土归土，任谁无法相伴始终。
这样思念约伯，我深深地沮丧，因为无论怎样做，我都难以逃脱自己是一个不堪的人这个事实。但是约伯用一个行为撕开了我头顶的黑暗，他为他的朋友祷告，神就悦纳他，进而饶恕了他的朋友。无论我是一个多么面目可憎的朋友，约伯的祷告竟然可以帮助挽回我的命运。
如果我对约伯的思念止于此，那仍然不过是一场悲凉和绝望的空想。但真理何至于此！有一个人的苦情比约伯更深，深得遥不可及，他却对着跟随他的人说：“我的朋友，我对你们说：那杀身体以后不能再做什么的，不要怕他们。”他叫耶稣，身份是基督，在暗无天日的人世间，他轻轻地叫了一声：“我的朋友。”他要我不要怕，然后背起我该背负的十字架，带着道道鞭伤，死了，使我得以活着，并要永远和他一起活着。像一个神话般不可信的朋友，但他就是在神的话语里成就了作为朋友可以成就的唯一重要的事：替人受死，为人永活。
这样一个称呼带着那舍命的义举，彻底清扫了我的沮丧。既然我要做约伯的朋友，也是约伯的朋友队伍的一员，我们就都是耶稣的朋友。纵使这一生跌宕起伏，伴生着种种不堪，却终究有他一声呼唤：我的朋友。何其幸哉！足矣！
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