《道德经》3

　　第四章

　　原文：道冲，而用之有弗盈也。渊呵！似万物之宗。锉其兑，解其纷，和其光，同其尘。湛呵！似或存。吾不知其谁之子，象帝之先。

　　翻译：道空虚无形，充不满也充不溢，它的用途好像无穷无尽。道的本质是何其深远！好像万事万物都要遵循它而得以存在。挫磨它的锋锐，消除它的纷扰，调和它的光辉，将它混入尘埃。道的本质是何其深沉！好像从未出现却一直存在。我不知道道是从何而来的，应该是在天地初开之前。

　　思考：追寻万物运行背后的根本规律是自然科学的终极目的，同样给了哲学指引思考的依照。道的本质是什么呢？道是规律的总和（这是一种用名称解释名称的耍赖做法，可是我只能做到这一步了）。道有一种特质：它包含了两个对立的极端和这两个极端之间的过渡部分。比如胖和瘦，假设它们的极端数值分别为100和1，那么道对立的一面便由100和1体现，道统一的一面便由1-100之间的所有存在体现。在一种对应关系中道体现了特征的变化，同样给出了不变的特征。

　　第五章

　　原文：天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐钥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

　　翻译：天地不存在仁慈与否的问题，它只是按照道来运行，把万物当作是祭祀的祭品（在祭祀前恭敬，祭祀后遗弃）；圣人也像天地一样，不存在仁慈与否的问题，他只是按照道来行事，把人们当作是祭祀的祭品。整个天地构成的世界不就像一个大风箱吗？无形却永不枯竭，运行却周而复始。还是不要多说什么了，更好的是安守本心。

　　思考：道按照其本来的规律运行，不存在类似情感、仁慈等主观意志。一个人若是成为圣人，那么他也将恪守规律，失去情感。在世间，万物运行就像是风箱一样，周而复始，从不枯竭，如何面对这样的规律呢？老子认为还是高行言微的君子之道更合适些。低调，顺势而为，这是老子推崇的做法。现代人处世稍显浮躁，在这一点上应该好好借鉴古人的智慧。