王阳明：心若不动，万事从容，四大智慧直指当下人生
养不动心
人生在世间时时刻刻像处于荆棘丛林之中一样，处处暗藏危险或者诱惑。只有不动妄心，不存妄想，才能使自己的行动无偏颇，抵制诱惑。
王阳明说：“身之主宰便是心，心之所发便是意，意之本体便是知，意之所在便是物”。心是身体和万物的主宰，当心灵安定下来不为外物所动时，本身所具备的巨大智慧便会显露出来。
作为一介书生，王阳明带兵打仗无往不胜，秘诀就是三个字“不动心”。有弟子问王阳明，用兵是不是有特定的技巧？王阳明回答：哪里有什么技巧，只是努力做学问，养的此心不动，如果你非要说有技巧，那此心不动就是唯一的技巧。
王阳明说，自己和宁王朱宸濠对战时处于劣势，他向身边的人发布准备火攻的命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。这种人就是平时学问不到位，一临事，就慌乱失措。
当然，王阳明不认为只有静坐、静修才能养不动心。王阳明所说的定是人间的大定、大清净。他说：人须在事上磨，方能立得住；方能静亦定、动亦定。
另外，人在遭受巨大的人生波折、失败、困苦、屈辱的时候，往往会心动绝望，甚至轻生，这都是养不动心的学问没有做到家。
普通人的烦恼、沮丧、压抑、不快、怨恨等，在阳明看来，都是精神锻炼不够造成的“动心”。
养光明心
朋友指着岩石间一朵花对王阳明说：“你经常说，天下一切物都在人心中。你看这朵花，在山间自开自落，你的心能控制它吗？难道你的心让它开，它才开的；你的心让它落，它才落的？”
王阳明的回答却很有味道：“你未看此花时，此花与汝心同归于寂。你来看此花时，则此花颜色，一时明白起来，便知此花，不在你的心外。”
王阳明认为，无论是花开花落，重点是你内心深处的那一朵“花”，是否因心在而花开亮丽？是否因心不在而花落暗沉呢？
王阳明说，心外无物，心外无理。人的心包含宇宙的一切信息：心之本体无所不该，原是一个天。只为私欲障碍，则天之本体失了。心之理无穷尽，原是一个渊。只为私欲窒塞，则渊之本体失了。如今念念致良知，将此障碍窒塞一齐去尽，则本体已复，便是天渊了。
人心无所不包，原本就是像天那样深不可测。只是这样高远和深邃的心，却常常被私欲所填充，所以失去了本来的高远、深邃，不能够无所不包，不能够海纳万物。
万事万物万理，都包藏在人的心里。圣人内心光明，能够映照万物。普通人的心，因为私欲和妄念的遮蔽，昏暗、浑浊，失却了那份光明。
内心光明的人，他的世界也一片光明，一片生机。因此王阳明遗言说：此心光明，亦复何言。意思是我一生做到了内心光明，这就够了，没有任何遗憾。内心光明的人，能够烛照世界。
把人做好，世界就好了
五百年前，王阳明的学生冀元亨请教老师，何谓“心即理”？
王阳明唤书童取来一本《战国策》，翻开第一页，是一本战国详细地图。
阳明把地图扯下来，撕成一张一张的纸片，然后递给冀元亨，让他重新拼接起来。
这张地图上除了我们熟知的七国之外，还有中山、鲁、邹、外加一些少数民族小国。要拼起来，非常费劲。冀元亨费尽周折也只拼出了山东六国。
谁知阳明微微一笑，把纸片交给了书童。那书童全然不看战国地图，而是把纸片翻了过来，那是一幅刘向（《战国策》作者）的画像。
书童笑着对冀元亨说，只要把人（画像）拼起来，这地图自然也就拼好了。
这个故事告诉我们：人对了，世界就对了。人的心藏着万事万物的道理，只有把人做好了，把心摆正了，你周围的世界也才会真正好起来。
无善无恶心之体
王阳明用28字总结自己的心学：无善无恶心之体，有善有恶意之动，知善知恶是良知，为善去恶是格物。
王阳明主张，人的心体本是没有善恶分别的。善恶都是人被私欲裹挟的结果。
王阳明的弟子薛侃有一天在花园中除草时，太过劳累，抱怨说：“为什么天地之间，善难培养，恶难铲除？！”
王阳明回答说：“你就没培养善，也没有铲除恶。”薛侃莫名其妙，因为他劳碌了大半天，铲除了很多杂草，而且他经常浇灌花朵，这怎么能说是没有培养善，没有铲除恶呢！
王阳明又说：“天生万物和花园里有花又有草一样。哪里有善恶之别？你想赏花，花就是善的，草就是恶的。可如有一天，你要在门前搞个草坪，草又是善的，草坪里的花就肯定被你当成恶的了。这种‘善恶’都是由你的私意产生，所以就是错误的。”
王阳明说，黄金在人的手里是宝贝，是善的，在人的胃里就会毒害人，又是恶的；粪便在人看来是污秽恶臭的，洒在庄家里就是很好的肥料。
所以，王阳明说：善恶只是一物。善恶本身就没有分别。都是因为人的私欲，强行把事物分出善恶，贴上标签，造成了各种各样的对立和矛盾。
这些强加的善恶和矛盾，反过来又束缚住了我们自己，干扰我们，蒙蔽我们本来具足的良知和本心。
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