做人,最重要的是懂得分寸感
北京故宫的宫殿里，挂着很多匾额和楹联。
最让我印象深刻的，是中和殿挂着的“允执厥中”。这四个字出自《尚书·大禹谟》，由乾隆皇帝亲笔题写，挂上去昭示子孙。
这四个字是什么意思呢？“允”是诚信，“执”是遵守，“厥”是其，“中”是中正。连起来，就是：要诚心诚意地遵守中正之道，不偏不倚。
用更通俗的话说就是，要懂得“分寸感”。而这，也不只是皇帝的“专利”。
孔子是个很自信的人，自信的人往往脾气都不小，孔子也不例外。他做官时公正不阿，有一说一；他教书时管教严厉，学生也都不敢造次。
但是孔子也不是永远这样。有次他被邀请到国都的太庙参与祭祀典礼，他每看到一件礼器、遇到一个环节，都要停下来问现场的祭祀官，生怕自己弄错了流程、破坏了规矩。
当时就有人在旁边批评孔子，说他这是矫揉造作、假惺惺，为的是讨别人的喜欢。再一联想到孔子平日里的“趾高气扬”，更觉得他虚伪了。
说起来也不能怪旁观者有这样的看法。作为一个大学问家，孔子最熟悉的就是典礼制度，本来也没有必要什么都问、什么都要再去确认一番。他按照自己的做法去做，肯定也不会出问题。
孔子的学生也很不解，就去问孔子为什么要这么做。孔子说：“我这就是礼呀。”在孔子看来，是礼法的规矩要求他这么做的。
在严肃的祭祀典礼上，容不得一点差错，也容不得任何人任性胡闹。即便是平日里我行我素的孔子，也要按耐住性子、一步一步来。
这就是孔子的分寸感。
我们中国有句老话，叫“见人说人话，见鬼说鬼话”。这句话通常被拿来批评有的人特别油滑、不真诚，摆出虚伪的样子和人交往。
但是这句话能够流传这么久，肯定也有它的“道理”在。仔细想想看，对不同的人说不同的话，难道不是应该做到的吗？
拿我们现在日常中最常见的手机为例。同样的一台手机，向朋友介绍和向父母介绍，你用的方法、说的话肯定完全不一样。跟朋友说，你会说这个手机配置高、系统流畅，还自带美颜功能。但是跟年迈的父母介绍，你会说这个手机做工好、电池耐用、通话信号好。
因为你知道你面对的群体不一样，他们在意的点不一样，容易理解的点也不一样。一不小心就会变成“对牛弹琴”。
跟100个人说一样的话，最后可能带来的结果是30个人懂了，30个人没懂，剩下40个人云里雾里，不知道你在说什么。
《庄子》说：“夏虫不可以语冰，井蛙不可以语海”，说的就是这个道理。说话，想要有好的效果，就要学会其中的分寸感，不同的情境采用不同的方法。
职场里，分寸感就更加重要了，也更容易滋生问题。
我遇到过一个同事，年纪不大、性格开朗，在团队里很有活力，和大家很快就熟络了起来。平时大家一起点外卖、一起下班，偶尔还会一起搞个团建，其乐融融。
但是时间久了，跟这位同事接触多了，我们慢慢发现了问题。
他刚到我们团队的时候，周末会到不同的同事家里做客。大家也觉得很正常，没问题，热烈欢迎他。但是过了两三个月，他还是会突然到访。甚至有时候直接发消息给你，说：“我到你家小区门口啦，在家吗？”
据我的几个同事说，他们都遇到过这样的突然袭击。收到消息，大家心里想的都是“什么鬼？我跟他有熟到这个地步吗？”之后再仓促地准备，收拾下家里，再让他进屋。来都来了，总不能让他回去吧。
不过也有同事心狠，直接说自己不在家，让他下次再来。但是这个法子对他也无效，说“下次再来”，他下一顿饭就来了，躲得过初一躲不过十五。
这种分寸感的缺失，让大家都很苦恼。我们不好意思直接跟他说明，他自己也悟不出来，还是一次次来访，再一次次碰壁。
做人的分寸感，怎么去培养呢？怎么才能做到既不过分也不缺失？心理学专家告诉我们，这都和自尊有关。高自尊或者低自尊都有它们自身的优缺点，而我们要做的就是找到那个恰如其分的位置，让自己变得更好、更幸福。