奥丁的子女的读后感10篇
《奥丁的子女》是一本由[爱尔兰] 帕德里克·科勒姆 / Padraic Colum著作，上海社会科学院出版社出版的精装图书，本书定价：39.80，页数：236，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《奥丁的子女》读后感(一)：北欧神话的入门修炼手册
不同民族有自己的神话传说、自己的神话体系。就中国人而言，比较容易接受的似乎是中国这种佛教、道教等杂糅一体的神话体系，像《封神演义》《西游记》等等。尽管这种杂糅的体系一直受到学术家的诟病，但并不妨碍国人对它们的热爱。显然，隶属于北欧神话的《奥丁的子女》中是不可能有这么复杂的不同教派的关系的。即是说，它是一种简单的以众神之父奥丁为统领的神话体系。这对于习惯融合的众神仙间没有任何血缘关系的神话体系的我或者他人而言，其实都是一种全新的神话体验。而《奥丁的子女》要做的就是要从原始说起，负责带领读者从奥丁他们最初的简单的故事开始一直到诸神的黄昏。
在书里，帕德里克•科勒姆通过一个个诸神的故事，像我们讲述了诸神的黄昏之前奥丁和阿斯加尔德诸神的故事。阿斯加尔德诸神是仇视巨人的，也瞧不起侏儒，在他们眼里自己就是世界的独尊。而化身为德的他们，自然不会干一些为自己欲望而背弃道德的事，然而他们由仇视巨人，于是很不幸的半是巨人半是神的恒基充当了这个角色。在《奥丁的子女》中，作者讲述他的出身时，特别强调他的内心是善和恶的集合体，在诸神的欲望没有那么多时，恒基是好的；但是当诸神的欲望类型增多，而辛辛苦苦利用自己的聪明才智满足诸神的欲望时，得到的却是诸神矫揉造作的惩戒。付出与回报的失衡，激发了恒基内心恶的因子。这种激发，其实根源在于诸神从来没有真正接受过有着巨人血脉的恒基。所以，尽管恒基在书中是恶的代表，但是在阅读的过程中，我丝毫没有感觉到对他的厌恶，我唯一能感觉到的是在矫揉造作地隐藏自己的欲望、矫揉造作的生活的诸神中，他是唯一的一抹亮色！或者说是人性的代表！
帕德里克•科勒姆在《奥丁的子女》中采取的是小故事的形式的，但是每个小故事又有着联系，一环套一环，不明说欲望，却处处在说欲望，如青春女神伊顿恩之所以上恒基的当，在于她心中的不服气，不相信或者不能接受世界上还有其他的苹果好过自己的苹果；芙蕾娅身为高贵的女神，为了自己的欲望甚至接收和肮脏不堪的众侏儒们度过不堪的一夜，在其欲望达成后发现自己丈夫奥德离去，她寻遍每一个角落却舍不得摘掉脖子上的项链……
每一个神的欲望在帕德里克•科勒姆的笔下都变得隐秘而鲜活，将北欧神话诸神的面貌、心理以故事的形式进行了呈现！虽然两种神话体系不能够融合，但是人的欲望是一样的，神存在的欲望也是一样的，故身为东方神话体系内的一员，必定也能够从身为北欧神话体系一员的《奥丁的子女》中获得启发！
神话故事是我们的祖先解释宇宙与世界的方式，诠释了历史的痕迹，同样代表了一个民族的性格。在北欧，代表寒冰与霜雪的巨人族是宇宙间的恶势力，代言热与光明的神袛则是善之使者。阅读希腊神话与北欧神话的感觉，可谓截然不同。相比奥林匹斯诸神的浪漫多情，快乐而不死，阿斯加尔德的北欧众神更为严肃沉闷，甚至抱着必死的心意。茅盾亦曾这样总结两者的区别：“如果说南方的希腊神话是‘抒情的’，那么，北欧神话可说是‘悲剧的’。
悲剧感可谓贯穿了北欧神话体系，依迪丝•汉密尔顿在《神话》一书中的概括十分犀利：“诸神的家园——阿斯加尔德仙境与人类想象中的其他天庭都不太一样。那里没有喜悦的光辉，也没有对幸福的保证。它是一个庄严肃穆的地方，一种不可避免的厄运在其中若隐若现。”从某种意义而言，北欧神话甚至宗教的基础观可以概而言之为：并肩作战、共同赴死。诸神的黄昏无可避免，光明神巴尔德已死，黑暗中唯一的光芒大抵徒剩下悲情的英雄主义，而黑白色是为北欧神话的底色。在帕德里克•科勒姆的北欧神话集《奥丁的子女》中，同样可以读到诸神的黄昏之惨烈，日月被天狼吞噬，众神与巨人同归于尽。
相比喜剧可能导致的肤浅与过分娱乐，悲剧更容易雄伟而深刻。亚里士多德早有先见：悲剧让“观众对剧中人物的怜悯和对变幻无常之命运的恐惧，由此使感情得到净化。”同理可得，更接近悲剧的北欧神话显得宏大深邃，向死而生，余音绕梁。
然而，严肃悲情的精神内核并不妨害诙谐得体的表达，这便是科勒姆讲故事的高明之处。纵使没有爱情的点缀，众神、巨人与侏儒的故事依然生动。在《奥丁的子女》中，神话的体系在完整的基础上用不同的顺序编排得以重构，亦正亦邪的火与恶之神洛基成为主角，其故事篇幅几乎与众神之父奥丁并驾齐驱。一本正经让人无味，淘气不按常理出牌倒令人印象深刻。洛基是“灶火”的人格化，一半是生活之善，代表了生活的精神，而另一半是生活之恶，代表了生活的诱惑。除去其后期过度黑化后的为非作歹，前期的洛基虽然邪气，却颇为生动，充满了烟火气。连北欧神话中屈指可数的爱情火花，也与洛基的煽风点火不无瓜葛。北欧神话中另一位大名鼎鼎的雷神托尔非常爱自己妻子西芙的一头金发，一日趁西芙熟睡，洛基竟把她变成了光头，自然引得雷神大怒瞬间友尽；尽管如此，在之后雷神丢失了安生立命之锤时，只能听得洛基诡计，假扮成美神与巨人“成婚”，场面令人啼笑皆非。为了不让巨人按时建成城墙，洛基更是化成一匹小母马，勾引走了巨人的神马。在洛基那里，爱情与婚姻都成为了诱惑与诡计。最后，由于多行不义必自毙，特别是在哄骗黑暗之神赫德尔用榭寄生杀死了光明之神巴尔德之后，洛基终于咎由自取，被囚禁于深牢，由毒蛇为其带来无尽的痛苦。令人玩味的是，洛基的下场竟与普罗米修斯受难颇有神似，这样一位非主流之邪神，的确让人五味杂陈。也许，在由奥丁带领的过分一本正经与理性的北欧神话中，洛基这一异数代表了暗夜中的一缕黑色幽默，充满讽刺，又充满生机。
在整本《奥丁的子女》与北欧神话体系的最后，自然无法绕过宿命的诸神的黄昏，当神与巨人鱼死网破，代表神话的世界已然过去，同时，一个属于人类的纪元便以此开启。
《奥丁的子女》读后感(三)：冰与火，一念间
神话透露民族个性：同为人类的观察想象，各地神话展现出不同面貌；同样谈起源或灭亡，也可编织出迥异的故事。神话是一个民族的灵魂，爱尔兰作家帕德里克·科勒姆将北欧神话故事集题名为《奥丁的子女》自有此用意，经过他的细细梳理，我们看到北欧民族个性中的冰与火。
北欧神话本身可谓命途多舛。当其他地区将自己的神话视若瑰宝时，北欧神话在北欧本土几乎为人淡忘，取而代之的是基督教的同化，惟有偏安一隅的冰岛还念念不忘。同时，它又在故土之外为人乐道。以北欧神话为原型的故事广受追捧：《魔戒》、《霍比特人》、《尼伯龙根之歌》，还有《圣斗士星矢》。精灵和侏儒各有魅力，而不仅仅是众神羽翼下的附庸。
多神系统是北欧神话最大特色。世界之大，没有一个族群能够独霸。阿萨神族和华纳神族同住阿斯加尔德，跨越彩虹桥，米德加尔德是人间，一河之隔的尤滕海姆是巨人的国度。神族和巨人族存有宿怨，时有冲突。但北欧神话很少单纯地简化善恶，双方只是立场不同，转换视角就能看到事物的两面。主角的力量被削弱了，尽管绝大部分故事围绕奥丁领导的神族展开，可是别忘了万物之始是巨人尤弥尔。当母牛将更多的爱给予了神族，他就像一个失宠的长子，心生嫉妒也是人之常情，及至被神赶尽杀绝种下仇恨。与神族对峙的巨人族不乏充满力量的战士，不乏聪慧的人，更不乏善与美。
正因双方矛盾不是泾渭分明的善与恶，洛基这个亦正亦邪的角色才占据了重要篇幅。他兼有活泼阳光的一面和阴暗狡黠的一面，时而无事生非搞搞恶作剧，时而炫耀耍宝呈口舌之利，时而贪图享乐苟且偷生，时而放浪形骸酿下大祸，由一个孩子般的角色去煽动或平息双方矛盾真是再恰当不过了。众神虽对他咬牙切齿，有时又不忍加之过重的责罚。
众神之父奥丁也不是圣人，他的能力有局限性，譬如为换取智慧之泉剜去眼睛，且不会像其他神话中那样借神力失而复得；他的决策不总是正确，譬如一念之间用金钱偿人性命，而非其他。不可避免的，诸神的黄昏如期而至。北欧人似乎早已接受，人生是不完美的，即便在神话中亦如是。北欧人不怕丧失，他们正是在丧失中打下江山，英雄无惧。他们不急于寻求补偿，补偿不在于肉体的完整，不在于只手遮天的神力，而存乎希望中。他们始终坚信推倒可以重来，生命更迭，新生的万物将孕育一个更好的世界。
北欧的环境卒见北欧人的个性，一边是冰雪覆盖的苍茫世界，一边是火山环绕的温泉之乡，地理环境的多变造就了北欧人性格中的冰火两重天。不断征服，不断重建，胜者未必是正义，未必是优秀，却代表了这片土地上的生存法则。诸神的黄昏早就山雨欲来风满楼，最后的鏖战并非真正的结局，新的世界仍旧万物勃发，善与恶交缠，只是在诠释最原始的利与欲，又或许只是一念之间。奥丁提出用金子抵偿人命时，脑中同时浮现的还有智慧泉和蜜酒，可话已出口悔之晚矣，对方难掩欲壑，其后的苦果也一并担下。是金子催生了贪欲还是贪欲早已蛰伏心中？是话说太快，还是潜意识里的选择？是回天乏术还是选择太多？
神话只是映射，人心中自有答案，亘古未变。当我们读到北欧的历史，想想冰与火弦歌不绝，大概也不会迷惘了。
——丙申年读帕德里克·科勒姆《奥丁的子女》
《奥丁的子女》读后感(四)：最初的感动
神话是伴随着人类繁衍进化而生的，是人类智慧、生活与想象力的结晶。每个民族的神话都是其最可宝贵的财富，代表了一个民族的生存与向往，一个地区的特性与特点。在这些人类原初的故事当中，我们总会找到最初的感动。而北欧的神话故事则尤其让人读来别有一番滋味上心头。
北欧神话是斯堪的纳维亚地区所特有的一个神话体系，形成时间较晚，且有着与其他几大神话大相径庭的神话架构与风格，北欧神话的世界里共有四大体系：巨人、诸神、精灵以及侏儒。他们之间没有绝对的服庸关系，而是相互斗争却又相互依存，巨人是诸神诞生的伊始，却又是诸神的死敌，诸神虽然拥有尊崇的地位，却难以拥有不可战胜的能力，时时被命定之中最后一战“诸神的黄昏”所威胁，在最后一战时，诸神毁灭，而万物重生。这样的设定跳脱出了其他神话故事中神袛至高无上权威与能力的设定，格外具有故事性与神秘性，而这样的神话体系设定虽然充满了悲伤，却也给了每个人更多想象的空间与自由的激励，纵然毁灭，也是生之契机。而希腊神话中的人与神总是受制于更加强大的神之力量，个人的意愿与坚持只是徒劳，而在北欧神话中，没有神能够完全左右他人，奥丁虽是众神之父，想要获得智慧也要付出一只眼睛的代价，洛基杀死水獭也要被扣押，女神弗蕾娅想要获得美丽项链也要付出巨大的代价，这些诸神太像我们每个人了，想要获取终极的自由，却不得不在敌对的环境中踟蹰不前，有着选择的自由，却又不得不背负责任。这样的语境在想象之余注入了更多人类的生活元素，使北欧神话别具魅力。
同时在这些神话故事中，也不乏真情流露，奥丁在四处流浪之时，唯有对儿子维达诉说了自己平生的秘密，洛基与托尔假扮伴娘与新娘愚弄巨人的搞笑故事，西格德与布隆希尔德的相爱相杀都令人印象深刻，作者在书中为我们塑造了一群栩栩如生的形象，尤以洛基最为典型，我想世界神话中再也没有如此独特而令人印象深刻的形象了，他是敌人之后却混迹神族，他如此喜爱恶作剧却又想尽办法弥补，他与诸神出生入死却又逐个背叛，他是一个太可恨的神，却又令人恨不起来，他最终因为一个恶作剧放出了女巫古尔薇格而致于灾祸发生，他也因为食用了女巫之心而心生怨愤，最终导致了诸神的黄昏——那场悲伤而震撼的最终之战。不得不承认，在所有刻画得栩栩如生的诸神之中，最吸引人眼球的却是亦正亦邪的洛基，使得每位读者不得不在字里行间寻找着一丝一毫的线索，寻觅洛基的前生今世，也试图理解他的所思所想。
而最令人印象深刻的或许要首推女武神布隆希尔德的遭遇，她美丽聪慧、矫健敏捷，她是最受奥丁宠爱的女武神，她却遇到了自己心目中的英雄阿格纳，她总是与阿格纳一起奔赴战场，却在一个战争中违拗众神之父的意愿，将胜利赋予阿格纳，因此失去了自己神的身份，沉睡在火宫殿中，当她被西格德唤醒之后，爱上了这最勇敢的男子，然后两人却最终阴差阳错无法走到一起，布隆希尔德因此满怀愤恨，这是一个太过于悲惨的故事，最聪慧美丽的女武神为了胜利不惜失去神的身份，却又在作为一位凡间女子之时，得不到自己最想得到的爱情与真诚，只能感叹造化弄人，或许布隆希尔德的故事就代表了古往今来女子的故事吧，那样没有心计与阴谋、单纯与美好的追寻真心与爱情，却一次一次痛苦碰壁，但是这样执着而坚持的情感，注定无法阻挡，总会在他方相逢。这样的神话故事，既让人感到隽永而悲伤，却也赋予人坚持的力量。
爱尔兰著名诗人、小说及戏剧作家帕德里克•科勒姆在北欧神话的基础上进行了总结与再创造，将这些神话故事集结成书《奥丁的子女》，值得一提的是，作家娓娓道来将北欧神话描述得简约流畅，以诸神的黄昏开始，然后讲述创世之初的故事，诸神快乐的生活，奥丁的深邃智慧，洛基的亦正亦邪，而其最终又悲伤地走向了诸神的黄昏，每一章节的神话既能结合成一个整体，单独阅读也是一篇极好的故事，读来令人沉醉，随着情节的起伏而内心跌宕，并且感受到一个游牧民族经过时间的打磨传唱至今的坚持与悲凉。
《奥丁的子女》读后感(五)：宛如北欧大地的壮丽与苍凉
说起来，我与北欧神话的缘分，估计和国内多数同龄人一样，来自动漫游流行文化。田中芳树的一本《银河英雄传说》，让我记住了威力巨大的“雷神之锤”，漫天飞舞的瓦尔基里（当时的译名是王尔古雷），“虚空贵妇”布隆希尔德（莱因哈特的旗舰以此命名），以及代表终末的“诸神的黄昏”……这一个个来自遥远国度，仿佛带着神秘气息的名字，令当时尚处懵懂的我印象深刻。在之后的岁月里，北欧元素在各种动漫作品中也是层出不穷：《圣斗士星矢》有“北欧篇”，《我的女神》中贝露丹迪等三位女神，原型也是出自北欧神话的“命运三女神”，诸如此类，不胜枚举……不过，真正让我成为名副其实的“北欧神话粉”的，还是当年enix出品的一款RPG游戏《北欧女神传》（Valkyrie Profile，又译《女武神传说》《女神侧身像》等）。这款以北欧神话为故事背景的游戏，以其恢弘的架构、曲折的情节、出色的系统、爽快的游戏感以及精美的人设，令当时的我沉醉其中，欲罢不能（听起来像是给游戏做广告~），连带着对北欧神话的亲密度也直线上升（所以说要让神话重新焕发神采，好的文化载体实在重要）。
因此，虽然和本书没啥关系，不过还是允许我在此放上一张游戏插画，以缅怀这款伟大的游戏~
《奥丁的子女》读后感(六)：一些摘录~
少女睁着大大的眼睛如此呼唤。那双眼睛中流溢着的是西格德耘见过的蓝色波澜，那是花海的湛蓝、天空的蔚蓝，也是剑锋的幽蓝。少女把那无比美丽的双眼转向西格德，说道：“我是布隆希尔德，曾经是一名瓦尔基里，现在只是一个普通女孩，会像其他凡间女子一样知晓死亡、尝尽人间沧桑。然而，也有东西我可能不会知晓，那就是虚伪和怯懦。"
西格德看到古德露恩，好像是第一次把她看得真切，古德露恩的缕缕长发柔软美丽，双手娇嫩。她的眼神如花般柔美，言谈举止温文尔雅。她的举手投足也流露出同王国的公主相匹配的高贵气质。而当古德露恩第一次见到骑在格朗尼背上的西格德，看到他在金发之上戴着他的那顶金头盔时，她就爱上了他。
当野天鹅迁徙至湖边的季节来临，古德露恩去湖边看它们筑巢。当她在湖边时，西格德正好骑着马经过松树林。他看到了古德露恩，她的美让天地都为之失色。西格德勒住马儿，倾听她对野天鹅唱出的美妙歌声，那正是当年伏尔隆德为自己的天鹅新娘亚尔薇特所作的歌曲。
当古德露恩得知西格德已经向她求婚时，便对王后说道：“哦，母亲，您的智慧应该能帮助我不至于欢喜到发疯。我该怎样让他知道，他对我来说是那么、那么的珍贵。不过，我最好还是不要让他察觉，以免他以为我除了爱他之外一无所长。像他这样了不起的战士是不屑于这种儿女情长的。我要成为一名女武士陪在他身旁。"
巨狼哈蒂追上了太阳苏尔，巨狼玛纳加尔姆也抓住了月亮玛尼。两头狼吞噬了太阳和月亮。天上的星星也纷纷陨落，大地被黑諳笼罩。
海水淹没了被烧成一片废墟的大地，由于不再有苏尔和玛尼，海面上的天空漆黑一片。然而最终海水退去，陆地又重新显现，绿意重归，美丽如初。一轮新的太阳和新的月亮出现在空中，她们分别是苏尔的女儿和玛尼的女儿。在其身后，也不再有恶狼追逐。
四位年纪较轻的阿斯加尔德神明站在世界之巅，他们分别是奥丁的儿子维达、瓦利以及托尔的儿子莫第、玛格尼。莫第和玛格尼找到了托尔的魔锤米奥尔尼尔，用它杀死了还在世间作恶的恶犬加姆和巨狼玛纳加尔姆。
维达和瓦利在草丛中发现了一些金色的石碑，上面以鲁纳文记载了老一辈众神的智慧。经由这些文字，他们得知在阿斯加尔德上方还有一处天堂，那是苏尔特的大火未能触及的官殿吉姆莱，象征意志和荣耀的维莱和维伊掌管着那里。巴德尔和霍德尔从海拉冥界的居所出来。诸神坐在山顶上，彼此交谈，追忆着诸神的黄昏到来z前他们所知的秘密及发生的事情。
在一片森林深处有两人幸存下来。苏尔特的火焰没有烧到他们。他们沉睡在那儿，醒来时大地已经回春，美丽如初。这两个人靠早晨的露水力生。他们是一男一女，分别叫作里夫和里夫特拉西他俩游走在世界各地，人间的男男女女都由他们及他们的子女繁衍而来，在世间各处生生不息。
《奥丁的子女》读后感(七)：冰原之上的命运交响曲
白羽般漫天飞扬的大雪，高耸巍峨的宫殿，绵延至远方的神界灯火，还有那金色的蝴蝶与萤火虫……很难想象，生活在斯堪的纳维亚半岛、终年历经风雪严寒的北欧人，内心深处是有多少磅礴的渴望与追求，才能创造出如此气势恢弘的史诗性神话？
爱尔兰作家帕德里克整理创作的这本《奥丁的子女》，汇集了北欧神话中最精华的部分，将无边无际的苍茫冰原与命中注定的宿命完美地结合在一起，令人惊叹的是，其效果绝不亚于悲怆动人的希腊悲剧，甚至比之更甚。
《奥丁的子女》大概可以分成四个部分：阿萨神族的众神群像（神族日常）、奥丁的冒险经历、尼伯龙根之歌（改编版）以及那场壮烈到无以复加的最终决战——“诸神的黄昏”。这四个部分看似独立却又相互关联，其间所提到的星星点点，往往都成为了爆发“诸神的黄昏”结局的导火线，比如华纳神族之主弗雷将自己天下无敌的神剑换了美丽动人的巨人姑娘为妻，导致最终决战时束手无策；邪神洛基与黑森林里的女巫生下的孩子们，在决战中起到了主力军的作用，并迫使十二主神中最强大的神灭亡……诸如此类的例子多如牛毛，而这些铺垫每多一分，也就将故事的悲剧性提升了一层。层层叠叠的因果交织在一起，使得这场命运的交响曲旋律繁复哀美，让人惊艳。
这首“命运交响曲”旋律的精髓，除了决战时高潮的激昂澎湃，“尼伯龙根之歌”（改编版）也演绎得不分伯仲。如果说“诸神的黄昏”是神的混战，表现的是战斗时狂暴震撼的冲击力与冰原世界的混乱；那么“尼伯龙根之歌”（改编版）则是人的悲壮，反映的是难以言说的宿命与欲望，误会衍生出的痛苦，爱情、亲情、友情交织在一起所做出的选择与挣扎，不比如今的任何一部谈论情感的巨著要逊色。
而“尼伯龙根之歌”在这个基础之上，甚至还牵扯到祖孙三代的荣耀与牺牲，时间跨度之久，故事的宿命感之浓重，让人读完以后不由要感慨万分，就像希腊最伟大的悲剧《俄狄浦斯王》，从一开始也许就是一个死结，即使得到“弑父娶母”的预言，做出相应的行动，也没有任何人可以幸免，可以躲避，所有人、所有神在命运面前，都是那么无可奈何，无力得犹如蝼蚁。木心曾在《文学回忆录》中说过，中西方人都喜探讨命运下的人世无常，希腊神话尤甚，可是却没有勇气探索究竟是什么主宰了命运，但通过北欧神话还是看到一点北欧人对这个问题的思考与态度。
无论是“诸神的黄昏”还是“尼伯龙根之歌”，两者命运之间相似的悲剧性都起源于欲望。导致“诸神的黄昏”的原因，除了巨人的外部侵入，实质上源头在于最初出现在阿斯加尔德的三女巫，她们带来了无数的黄金与财富，正是阿萨神族们对财富的垂涎使得内部不再团结，直到三女巫被奥丁驱逐才平息了这场纷乱，而后从财富中归来的三女巫之一古尔微格可以说是故事的序曲，直到洛基吞食她的心脏，彻底变节反叛，大战的眉目才慢慢清晰。而“尼伯龙根之歌”的起因，也是英雄西德尔为了找到传说中的宝藏，即便本心不是欲望所驱，最终却也被此所累。
但不管怎样，诸神的黄昏已经过去，世界周而复始，在衰亡中涅槃而生，这曲来自北欧的千古绝唱，从漫长的过去到遥远的将来，都会与我们同在。正如君子以泽在她以北欧神话为背景的小说《奥丁的祝福》中所说的那样：“在阿斯加尔德的星夜下，这一瞬间，岁月也变成了一部动人的神话。”
《奥丁的子女》读后感(八)：三文鱼！八条三文鱼！！
嗯，这本书是我好基友推荐给我的。其实他还塞给我一大堆其他神马新出的书，说读书日快到了，你个逗比不要整天只想着吃麻辣火锅，偶尔也要装一下文艺对吧，我本来都想把他塞的这堆书甩出去了，甩的途中因为这本溜出来，我盯着封面看看看了半天（这种事情还真没发生过，以前我只有看老抽和生抽不要搞错的时候才这么仔细的），突然就想翻翻了咦
讲起北欧神马的，我印象中就只有以前在街上荡，有人塞给我一张传单写 挪威三文鱼XXXX登陆中国 ，具体哪个牌子的不记得了，据说是号称全球人餐桌上的三文鱼都是他家的，其他北欧还有神马我是一窍不通，所以从那次之后，北欧对我来说就等于三文鱼，大概也是这个原因，这本封面上好像一条鱼（但应该不是三文鱼）的北欧书就成功引起了我的兴趣
然后我开始翻翻翻，里面是一篇篇神话故事，挺通俗有趣的，做床头故事不错，几次看到笑傻了，写了一堆北欧的神和他们的八卦神马的，我唯一听说过的就是托尔，以前有部他的电影什么的，想起基友推荐的时候两眼放光说什么你看XXX电影原型就是北欧神话啊，那个XXX游戏里面的故事就是北欧的神马的，但是对不起，我平时对网游啦电影啦DOTA啦神马的完全不感兴趣，去电影院也是因为别人请客而且那家的烤肉肠和爆米花挺好吃的
看完这本书，我印象最深的是里面的几样东西
吃了能抗衰老的苹果！每天一个苹果，就跟医生白白了，这个最早是哪个人说的，以前我超级不喜欢吃苹果，老妈就总用这个段子，当然直到我长大才发现吃了苹果还是要看医生的。这个北欧神话故事里面，神都是会老的，要靠吃那个青春女神的苹果才能抗衰老，我以前觉得神不是无所不能的吗，但北欧的神却貌似不是，至少连衰老对他们也是个问题，他们必须每天去那个果园里吃苹果，而且还非要青春女神来摘给他们吃，这苹果真是强手，就连巨人都去诱拐了青春女神，问她讨苹果吃（一般人是不会明白吃货的执念的），
于是我忍不住对这苹果长神马样的浮想联翩，也许就是那种像是日本的大苹果，一个卖一两张毛爷爷还要多的那种？听说日本留学生庆祝神马的就买这么一个，每人分到薄薄一片就兴奋死了，传说好吃到爆的，我也眼馋过超市里进口的那个，死命瞪我的荷包，最后还是没狠心买，然后不仅福岛地震了核泄漏了，再也没法吃那种纯净苹果了，我真个难过极了，现在想想当初狠狠就好了，可恶啊
然后是蜂蜜酒！我挺喜欢酒的（确切来说应该是喜欢酒瓶），家里人老是买各种酒喝（别误会，只是二锅头和加葡萄汁的那种葡萄酒什么的），但是蜂蜜酒，我倒是从来没听说过。据说北欧那边不仅是众神的餐桌，就连普通武士什么的餐桌上也用这种蜂蜜酒来招待客人，没了蜂蜜酒，甚至连筵席都只好推迟，还要托尔先去巨人家拿了那个宽一里的酒壶酿酒才行，我想蜂蜜酒一定很好喝吧，什么时候去超市看看有没有卖北欧进口的蜂蜜酒（殴打荷包中），想来北欧的武士真开心，又有蜂蜜酒，又有美女（好像是叫瓦尔基里？）给倒酒，我身边没有美女，就是买到了也只好自己给自己到了。
最后当然是三文鱼，八条三文鱼和一整头牛！托尔居然吃的下这么多，三文鱼刺身超级美味，三文鱼的鱼头其实也不错，虽然自从看了一个科教片说生肉里面有船夫所以不要吃生的，我已经很少吃生鱼片了，但是那种肥美的口感要戒还真的很难戒掉啊啊，
北欧的名产确实是三文鱼，托尔吃的那个估计是野生的吧，好羡慕，而且一下居然八条就下肚了！现在据说野生的已经贵爆了，一般餐厅的都是养殖的，说野生都是冒充的，有说养殖的游水浅，完全比不上深海野生的，但是具体正宗的是什么味道，只有土豪知道了。
然后托尔还吃了一整头牛，就连冒充新娘的优雅举止在他看来也没有大吃一顿来得重要，可见实在太好吃了。我好像没听说过北欧产的牛是什么样子的，当然不会是和牛啦，也不会是荷兰奶牛什么的（话说那种斑点牛的味道是什么样的其实好像尝尝看，涮斑点牛火锅之类的），越写就口水都下来了，啊啊，今天晚饭要不要出去吃呢还是要先问了荷包在说唉
《奥丁的子女》读后感(九)：西格德：“把我的瓦尔基里还给我！”
以说故事的笔触来叙述血腥暴力的北欧神话还真是清新脱俗。但是面面俱到的笔调反而令人感受不到人物的性格特点。（反正我印象最深的只有事儿爷洛基和老好人奥丁）
作为洛基子嗣，缠绕世界的衔尾蛇，在托尔与单身汉洛基游历巨人国期间出现（这娃是穿越了吧。）此外，本书还有几处自相矛盾的地方。（也许是北欧神话的版本太乱了吧）
总体来说本书是一部不错的北欧神话入门读物。以时间顺序来讲述众神的故事。在北欧神话的资料稀缺的大背景下，具有很高的可读性。
.s.从碎片中重铸的格拉姆宝剑总有种阿拉贡拿把纳西尔圣剑的既视感。失忆的西格德ntr自己的故事也就只有在北欧神话才能看到了。
《奥丁的子女》读后感(十)：我们不用很累很麻烦就能读懂的北欧神话
最初接触《北欧神话》故事，还是从初中一套神话丛书开始，后来再从网上也找不到这套书，涵盖《印第安神话》、《希腊神话》以及《罗马神话》。那时还小，具体记得不清，理解也不深。只有一些模糊的记忆，《印第安神话》依稀的印象便是，死后上天，化作星星看着你，熊是灵，狼是灵，万物皆有灵。而《北欧神话》的记忆更是简单直接——一言不合就开干！神会老，会死，脾气都不太好，英雄也是如此，话不投机亮兵器吧。除此之外再无更多。
对《北欧神话》的概念，也就从此定性，暴力加血腥。
之后便是被动地接受那些北欧神话的衍生品，顺序大致是这样：从《圣斗士星矢》到《指环王》，从《魔兽世界》再到《尼伯龙根的指环》；小众点的，则是像《蛮王柯南》这种B级片了。在平静了一些年头后，近几年一些影视作品，又有卷土重来之势，虽是如此，也还是在绕着一些老梗在转，想得起来的有：CG电影《贝奥武甫》、漫威直接借名的《雷神》系列电影、《哈利波特》系列、彼得杰克逊的《霍比特人》系列等，拍成剧集的则有美国历史频道出品的《维京人传奇》，自然也少不了HBO的《权利的游戏》。
可见北欧神话作为西方四大神话体系之一，对现世影响依旧深远。然而相对其他几大神话体系而言，北欧神话是松散的，从最初的口口相传疏于整理，再到中世纪天主教的大力迫害，保留至今相对完整的只剩下《埃达》和《尼伯龙根之歌》，结果还是长诗和歌曲，吟游诗人的玩意，基本等同于郭德纲的太平歌词了。即便如此，我们今日见到的日耳曼诸神，还多是那些基督教徒整理保存下来，留着当做异教证据的，想想也是讽刺。至于国内作品，首推茅盾先生的《北欧神话ABC》，估计也是许多国人关于北欧神话的启蒙读物。
那么问题就来了，如何在纷繁复杂的传说碎片中，梳理出一条清晰地北欧神话的脉络来呢？想必这便是这本《奥丁的子女》最大的意义。全书自混沌初开诸神建造阿斯加尔德起，至诸神的黄昏后新的世界终，以奥丁和他的孩子们为主线，将诸神、巨人、矮人、人类的故事娓娓道来，重要事件无一遗漏，在取材上很是讲究，每个故事，都是影响历史进程的节点。
但有一处例外，那就是女武神瓦尔基里的故事。女武神与奥丁并无血缘关系，充其量只是奥丁负责HR部门的下属，但书中女武神布隆希尔德与西格德的爱恨情仇，足以单提出来，拍一部四十集古装电视剧还够出第二部的。估计作者也是太喜欢这个故事，才一定要加进去。
说到故事，帕德里克·科勒姆绝对是个讲故事的高手。北欧神话中的诸神，在几大神话体系中，本就是最接地气，最有人性的存在。作者更是赋予了北欧诸神更多的人性光辉，嬉笑怒骂皆成文章，把故事讲成段子，段子又拼成一幕幕的情景剧，傻白甜、玛丽苏、杰克苏、绿茶婊、蠢呆萌一应俱全，轮番上阵。不但将晦涩的传说故事化，还把故事讲得漂亮，让人欲罢不能。
至于缺憾么，那便是诸神的黄昏部分，收的略显仓促，一场旷世之战，仅用一章便草草收尾。此处故事性也是很差，流水账般的记录比分，通常都是神和巨人或怪兽一换一，陈乏无味 。在吐槽一下最重要的不满，世界之树都被焚烧殆尽，我大尼德霍格咋也不多提一句呢！这可是整部北欧神话最强的存在啊！！！