天国梦魇读后感精选10篇
《天国梦魇》是一本由张鸣著作，重庆出版社出版的精装图书，本书定价：36.00，页数：244，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《天国梦魇》读后感(一)：天国梦已碎，公道自有论——天国梦魇
一段长达十四年的战争，一场被后世大加赞颂的农民起义，一亿人口的死亡，一大批人的天国梦碎，这些组成了天国梦魇。
不歌颂，不诅咒，不回避，不掩饰。这是作者张鸣对于太平天国这段历史的写法。张鸣，浙江上虞人，1957年生，长在中国的“北极”北大荒。做过农工、兽医。初学农业机械，后涉历史。1994年考入中国人民大学历史系；1996年毕业后，留校任教。现为中国人民大学国际关系学院教师、博士生导师。
对于历史，每个人都有自己的解读，而且主流声音会随着时代和政治的需要做出种种倾向性。作为一般的读者来说，历史就是胜利者的遮羞布，失败者的耻辱柱。因为我们所能接触的真相，所能看到的文字，都不过时胜利者想让我们看到的。在我上高中的时候，离现在也有十几年了，那个时候教科书上对于太平天国这场农民起义，给予了高度的评价和赞扬。说太平天国男女平等，土地均分，反帝反封建，推动了社会的发展进步。事实的真相真的如此吗？或者根本就是谎言和反转。在后来的日子里，在我零星的阅读中，太平天国的种种事迹，主要是不良事迹渐渐暴露，到了近些年来，主流声音对太平天国的评价也开始低了起来，也许不过是另一场政治的需要吧。
勿谈政治，只论历史。太平天国的建立初始与洪秀全建立的拜上帝教。但洪秀全建立这个宗教也不过是为了满足自己屡试不第的失落和野心，想要自己立个宗教当教主罢了。在当时广西地区，大大小小的教派多如牛毛，拜上帝教不过是因为跟西方的基督教有那么点渊源，再加上因为卷入了广西多年存在的土客籍之争，有了更多人的支持。因为官府对土籍的偏袒，客家人必要抱团生存，拜上帝教就成了客家人的精神支柱，而后官逼民反，也就有了金田起义，不过太平军最初的打算也不过是占山为王，结果在官府的围剿和压迫下，越打越壮大，终于成为我们熟知的太平天国。
乱世出英雄，不管太平天国的领导者们算不算的上英雄，如果不是乱世以至，太平天国是不可能成事的，一切都是偶然，一切又都是必然。那时，清王朝差不多延续了200年之久，已经走在了末路上，官场腐朽，民心思变。但凡有事涉及政府，闹事起哄的人多，帮忙的人少，到处都是唯恐天下不乱之辈。看书看到这里时，我对现在的社会有一点担心，似乎如今的社会上，也在朝着这种情况发展，不过没那么严重罢了。按中国历史的发展规律，一个王朝至多不过200余年，算算时间，幸好幸好，彼时我早就化灰了，按路易十四的说法，我死之后，哪管洪水滔天。
回到正题，政府的统治力不断下降，军队也将内战看做升官发财的好机会，一场战斗下来，太平军人没死几个，被官兵侵扰的百姓反而投奔去了不少，越打越大，这就是太平天国的战争之路。及至后来为什么太平天国会失败，那是因为，天国也腐朽了，像磕了加速药水一般，用了短短14年的时间，走完了一个王朝的所有道路。在太平天国的中后期，统治层内部发生内讧，这极大的打击伤害了天国的生命力，就如红楼梦里探春说的：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”东王杨秀清被杀，北王韦昌辉被杀，翼王石达开出走，后在大渡河边战死，萧朝贵、冯云山彼时已去世几年。太平天国初立时的几个人也就只剩下天王洪秀全了，而洪秀全在太平天国的作用大抵不过是吉祥物罢了。到的此时，天国的覆灭也只是时间的关系了。太平天国后面为何又撑了7年时间，那是他幸运的遇到了几名天才将领，也就是李秀成、陈玉成、李世贤。然而洪秀全在此风雨飘摇之时，尚且要防备几人，本着“众建诸侯而少其力”，对这三人及其部下大把封王，大家都是王爷，指挥也就不灵了。原本还有的那么一点希望，也被自己亲手斩断了。
原本教科书上总讲，太平天国起义倡导男女平等，然而事实上，洪秀全在永安建制时就弄了30多个老婆，及至后来定都南京也就是天国人口称的天京时，老婆的数量突破百人。其他诸王，也都如此，对于农民造反者来说，有权有钱有女人，也不枉把脑袋别再腰带上博一场，所谓的男女平等不过是后人意淫而已。虽然太平天国有女官，可无论是女丞相还是女将军，都不过是诸王宫里承担杂务的人，没有军政之权。教科书里宣扬的女状元也同时是东王杨秀清的情妇，大约选拔些有文化的女子做自己的情人，更能满足这些由农民起义成王的人的欲望吧。天朝田亩制度，也是在教科书里大为称赞的一件功绩。然而在天国治下的领土，并没有哪里真的实施这个方案，一样的缴税纳粮，甚至于赋税更加沉重。而且对于共产均分，说的也不过是普通老百姓，不要说诸王了，凡有职位官位的，都可以得到更多的财物，而老百姓们是不可以有私财的，否则，杀无赦。
反帝反封建是一顶好大的帽子，可惜带不到天国头上去。因为太平天国是以拜上帝教起家，而拜上帝教源于基督教，也因此，西方国家对太平天国抱有很大的善意和希望，希望他能统一中国，然后吧中国纳入基督的世界。在太平天国与清政府战斗的最初几年，是太平天国先使用了洋枪洋炮，这些都是西方国家的给予，到后来的翻脸，那不过是因为看到了天国的腐朽，看到了他失败的征兆，国与国间，没有永远的朋友，只有永恒的利益。反封建是因为洪仁轩的《资政新篇》吧，可惜这个被大力推崇的政策，在天国的内部根本没有人理解，当然也就根本推行不下去。这是因为在根子上，太平天国就如同历史上发生了无数次造反起义一样，不过是按着原有的路，换个人当皇上。
天国的滥杀也是必须讲一讲的，反僧道尼、巫卜戏，全部杀头。私藏金银杀头，私藏剃刀杀头，喝酒杀头、抽大烟杀头，看妖书（基本上所有书都是妖书）杀头，看戏演戏杀头，甚至于有段时间，夫妻同房也要杀头。其他诸如犯点小错，对长官稍许不敬，那也只有杀杀杀一道可以解决。太平天国没有审判，杀人全凭当权者的意愿，只要想杀，随便找个理由，甚至没有理由，杀也就杀了。靠着杀戮可以起到威慑的作用，可是人们只要有一点机会，都会想办法逃出这种恐怖的氛围，太平天国晚期，也有百万大军，不过靠着杀戮的威慑来的人，遇到战斗，也就只能逃命去了，没有信念和凝聚力，人数的多寡根本毫无意义。
太平天国，被赋予了太多的历史意义，以至于他的本来面貌模糊不清，扭曲起来。这本天国梦魇正是剥开了人们强加在太平天国身上的虚假外衣和高大头衔，还人们一段真正的历史，功过只有建立在真实的基础上才能去评判，也许这就是历史的真相，也许依然有隐藏的不被我们知道的内容，那又能怎么样呢？我们唯一有的办法，只能是广泛的阅读，尽力填补空白，拼出完整的历史事件。
《天国梦魇》读后感(二)：【书评人俱乐部】不黑不吹——只求一个真实的“太平天国”
《天国梦魇》是张鸣老师的“重说近代史”系列的第二部。继第一部的《开国之惑》，详尽的讲述了清朝政府在鸦片战争前后的所作所为、英军的真实行径后，张鸣老师又将时间拉近，为我们还原了一个历史上赫赫有名的事件——天平天国。
谈到了太平天国，不能不提到一些关键词汇，金田起义、永安建制、颁布天朝田亩制度、天京事变等。这些关键词串联成了一个大致的太平天国，也描述出了它在各个时期的特点等，这些就是大部分人从历史教科书中了解到的太平天国的全貌。
然而历史其实是最经不得推敲的。清末有多支农民起义，为何只有太平天国一家做大，它和其他农民起义有何不同；另外众所周知，太平天国有东西南北的四大王以及翼王石达开，天京事变的诱因与这五大王之间存在什么关联；天朝田亩制度算是太平天国的一大创举，至少历史书上是给了极为正面的评价，但是这一乌托邦式的构想总破灭的原因是什么？
以上这些问题历史教课书中一般从不提及。而张鸣老师的这本书就是将这些历史书上回避的问题进行了一一讲解，从洪秀全创教一直到政权覆灭，为我们还原了一个真实的太平天国。
其实天平天国组织在最初只是由洪秀创立的，在众多清末农民民间教门其中的一支。在发展之初，并无什么特色，仅仅只靠洪秀全自言，曾经做过一个梦，梦中见过上帝而已。之后为了发展壮大，他和洪仁玕又去传教士罗孝全那里学习了三个月的圣经，丰富自己的理论知识。
在成立了自己教派——拜上帝教后，太平天国如同一般的民间教门一样，采取了偏安一隅的策略。其实想想这也正常，毕竟教主洪秀全仅仅只是一介秀才，连个进士都没考上。同时本身也是个农民，骨子里并未摆脱小农意识，之所以建立这个教派，只是为了敛财罢了，当一个土皇帝。
之所以会发生之后的金田起义，全失败腐朽的清政府所致。清军剿灭太平泰国的方式，完全就是为渊驱鱼为丛驱雀。让太平天国越剿越壮大，最后一发不可收拾。所以说，太平天国的一系列作为，都是被逼出来的。
“天朝田亩制度”这一太平军的政治构想，看似美好，想要实现一个共产主义社会。但是，在订立之初，太平天国的领导人其实根本就知道这行不通，这只是一张画饼，借此大肆剥削太平天国最底层的人民。比如，在起义初起，大家的饭菜连肉渣都没有的时候，几位领导人应经开始大碗喝酒大口吃肉了。载入，太平军中规定一夫一妻制，但是洪秀全在定都天京后已经拥有上百位老婆了，几位主要领导人物也是妻妾成群。所以说，这个最早提出来的乌托邦只是一种变相的压榨手段罢了。
至于天京事变其实矛盾早就存在了。太平军靠的是宗教膜拜和个人崇拜，一开始只是洪秀全有这种神权。然而杨秀清通过一次掌握了更大的神权，甚至可以仗责洪秀全。导致了最高领导阶层的全面不满，种下祸根。
总的来说，天平天国就是一场闹剧，一出由几个农民自编自导，并靠着传统的封建迷信手段蛊惑人心的骗局。实质就是洪秀全、杨秀清以及萧朝贵等人妄图用宗教敛财的并不鲜见的把戏。但是，就像作者说的，太平天国也是有一定积极意义的，至少它间接地让中国早融入世界若干年，起到了正面的作用。
《天国梦魇》读后感(三)：历史的冰冷
历史，总是留给后来者书写的。于是在书写的时候，后来者总会掺杂进一些自己心中所想的，所猜的，也就是所谓的自由心证进其中。越是好的历史书写者，他的自由心证就越少。越是好的历史书写者，他的作品就越真实。历史，只有越真实，没有最真实。
正如这本《张鸣重说近代史之天国梦魇》的封面所讲，不歌颂，不诅咒，不回避，不掩饰。这不仅仅是作者对待太平天国这段历史的态度，其实也是写实人对待真实历史的态度。
作为一个普通的读者，我的智商有限，看不懂那些冷笑话，但是这本比冷笑话更冷的张鸣笔下的历史，我还是能够看明白一些。对于那段一个半世纪以前的历史，我并不是很熟悉，而且也不是很感兴趣。没有办法，一八四零年后的历史的确太令人感觉屈辱，远没有强汉盛唐时代带给我们的自豪感。不过这样的驼鸟心态显然是不对的，若是没有对那个时代正确的认识，就不会有一代又一代的中华子孙前仆后继地努力前进，更不会有现在这个传大中国梦即将实现的美好时刻。重读那段最屈辱的被称为近代史的部分，并不仅仅是忆苦思甜，也是让我们时刻保持警惕，时刻努力前进的鞭策。
有的历史书读起来是相当晦涩的，但是这本《张鸣重说近代史之天国梦魇》并没有这种感觉。正如本书封面所讲，作者的文字的确很冷，他不歌颂，不诅咒，不回避，不掩饰，就像一个局外人一样慢慢地静静地向大家阐述这段历史。我们看到的是一段客观的历史，就像当年那段时光的真实重现，因为只有这样不被打扰，没有先入为主的意识，我们才能真正地去理解这段更为真实的历史。
历史是有趣的，但也是冰冷的，比作者文字更冷的是那段历史本身。作为后来者，我们只是把太平天国的历史当作一段故事，但是对于太平天国那些当事人来讲，那段时光便是他们的一切。我们闲暇时的谈资，却是那些人的命运，历史着实冰冷。
太平天国短短十几年，其中发生的事情大多读者是清楚的，这本《张鸣重说近代史之天国梦魇》虽然没有事无巨细将其一一诉说，但是当年发生的事件主线无一不在。如果想了解太平天国，你自然要去图书馆寻找更多的资料，但是仅仅是简单认识一下，这本十五万字的《张鸣重说近代史之天国梦魇》绝对是个不错的选择。
《天国梦魇》读后感(四)：【书评人俱乐部】天国梦魇
今日收到一本名为《天国梦魇》的书，是“张鸣重说中国近代史”系列里继《开国之惑》之后的第二本，主要内容是太平天国兴起到灭亡的整个过程。
这突然让我想起去年七一时，带着干粮去参观英雄纪念林，有一面浮雕墙，刻画了从鸦片战争到新中国建设各个时期主要历史事件。
还有几十座英雄雕像星罗密布的立在郁郁葱葱的松林里，其中有杨靖宇、方志敏、邓中夏等革命先驱，也有林则徐、丁汝昌、邓世昌这样近代有气节的英雄。
突然在其中我发现了洪秀全的雕像，当下就心内嘀咕，洪秀全是以何种角度来到这个林子里的。那座雕像上也只有一句话说明“太平天国农民革命运动领袖”。
可是在我的印象中，洪秀全所领导的太平天国起义在当时执政的清朝看来不就是叛军吗？反之站在腐朽的清朝对立面来看，洪秀全的所谓农民起义，其最终的实质与农民的利益也没多大关系，反而称王之后不也是暴政吗？
不能因为清朝的腐朽不堪，就认为一切反对它的势力都是正义的吧。
要不就是我的记忆出了差错，又或者是无知，所以参观之后，带着疑问开始找跟太平天国有关的书来看，至于网络上百度我始终觉得不靠谱，这时读书小组恰巧也在推《天国之秋》这本书，于是买来读。
读之前我问过身边的人对太平天国起义的印象，大部分人偏正面，我就很疑惑自己对其负面的印象到底是从何而来。
说回张鸣的这本《天国梦魇》，最好的是其内容浅显，阅读兴味有，尤其是对于初读“太平天国”这段历史的人来说，通俗易懂简单明了，不易弃读。
只是当看到“如果没有太平天国这个插曲，中国融入世界还会晚若干年”这句话时，不知这么绝对的断言是从哪儿得出的。
说到底，太平天国起义不过是人类历史的一瞬，成也好败也好，是推进了什么还是左右了什么，都别拔得太高。
《天国梦魇》到底是天国的“梦魇”，还是清朝的“梦魇”，又或是历史长河的一个“梦魇”呢，看完这本书，也始终未能改变我对其负面的印象。难道就因其沾了“农民起义”四个字就可以肯定其立场吗？
洪秀全等人创立的所谓新教“拜上帝教”怎么看都是以自身利益加以取舍或曲解的异教而已，荒谬之程度堪比法lun功，即使其提出过《天朝田亩制度》，但最终也只是一纸空谈，洪秀全等人的腐败及暴政也不见得比清朝好到哪里去，其最终的失败下场是必然的。
当看见P43页上写到咸丰派林则徐赶赴广西镇压太平天国的部分时，再联想到英雄园林那相隔不远的林则徐与洪秀全雕像，真是讽刺。
——疯猴勿杀 6.9端午
《天国梦魇》读后感(五)：起义不？ 起义！
起义不？
起义！
打谁？
满清蛮夷！
可是谁当老大啊？
洪秀全说上帝是他爹，就他当老大了！
第一次读张鸣的作品，写的很平实也通俗，重说近代史这三本，都特适合老百姓无障碍阅读，读完后有几点反思，共探讨。
太平天国，在我国历史教科书中拥有双重的光环，既是从陈胜吴广到太平天国的传统农民起义的最高峰，又是中国近代史上三大革命高潮中最大的一次，很长时间内是最热门的历史研究课题之一。
张鸣对太平天国运动的整体描述是比较完整的，但对此评价比较温和，略带几分同情；书中某些观点是认为太平天国促进了中国的西化，有一些积极意义。对此我不愿苟同，其实太平天国就是一场梦想改朝换代的社会暴乱，却被当代学者或教科书定性为“革命”，“天朝” ,”天国”，感觉很搞笑。
太平天国，说白了就是是革命口号下的大倒退，不值得有一毛钱的同情。于此类似的还有张献忠1644年在成都建立大西政权，登记帝位，号大顺，自始至终涂炭生灵，民不聊生。
洪秀全搞《天朝田亩制度》实是一种空想的农业共产主义，描绘出一幅农村乌托，只能是搬起石头砸自己的脚。也说明洪秀全，充其量算是一个跳梁小丑，如果他提出“打土豪，分田地”没准就成功了，掌权后把土地从农民手中收回来，一举两得，智商和毛同志比起来，差到外太空了。
我认为作为中国人，对太平天国不应有半点同情，应该彻底批判！说太平天国是一场由农民独立领导的反封建的革命悲剧，真是匪夷所思，更是愚蠢！
请看，《太平天国史》卷三十一《志第九•刑律》记：太平天国严刑峻法。死刑有几种，至重的是点天灯，其次是五马分尸，再次是斩首示众。为惩治叛徒又增舂沙、剥皮两刑。
卷四十一《志第二十•典籍》记：洪秀全自称为太阳。又卷三十二《志第十一•天历》记：“伏奏我主我兄天王万岁万岁万万岁。
卷四十一《志第二十•典籍》记：“洪秀全是个专制的人君”，他写的《天父诗》云：“只有臣错无主错”，“一句半字都是旨”，“遵旨得救逆旨刀”。
苏南地区，往往二三十里，不见居民，有的地方人口仅存五分之一。浙江省，一片劫灰，道相望，昔日温饱之家，大半成为饿殍。安徽省，皖南“野无耕种，村无炊烟，市人肉以相食”；皖北“但有黄篙白骨，并无居民市镇，竟日不见一人”。江西省，数百里“不闻鸡犬声，惟见饿民僵毙于道”。
另外书中张鸣认为，定都南京，使太平军失去极为有利的战机，给清政府以喘息的时间，有可能组织力量攻击太平军。这自然不错，从军事上来说，为了保全洪、杨的“小天堂”，没有足够的兵力北进，在清方南北大营的多次围攻下，只能从外地调兵解围。
但深层的原因是安乐窝就成了极其沉重的包袱，背上了就走不大动了。也就是，战略上从主动转为被动的根本性的错误。
更坏的影响是加速内讧，太平军内讧是迟早要发生的。但如果没有“定都”，在不断进军战斗中，没有相对安定小环境，内部矛盾较可能掩盖起来，不会那么快发展到你死我活，自相残杀，任人唯亲，石达开出走。
致命的因素是，定都后，极端政策充分大暴露。大肆屠杀清政府官员、满族人、知识者和商人，分男行女行强迫男女一概分居，将南京搞成一个大集中营大军营，军民不得有私有财产，城内基本上废止商业，强迫搞邪教仪式，毁坏文物古迹，禁止历代诸子百家书籍等等，在“天京”全面大暴露，从而在全国人心丧尽。
历史上，曾多少罪恶以正义为名！请君试读《天国梦魇》。
《天国梦魇》读后感(六)：太平天国的兴与败
有人说，太平天国是一场“极乐诱惑”，也有人说太平天国最大程度地映射出人性深处的恶与贪婪。张鸣的这本书，也是这个基调：太平军的失败，实际上败在自己身上。
太平天国起义和其他反叛背后的基本原因就是国家的基本问题：日渐贫困，自然灾害，异化，个人志向得不到实现，以及政府太软弱腐败，无法有效地解决问题。此外，每一次起义依照当地的环境和参加起义的人的类型，还有自身特殊的原因。
太平天国起义的直接动因是中国东南部，广东和广西两省的少数集团的不满，正是在这里起义开始了。那里有所谓的客家人。客家人是中国唐宋后期来自北方的一个方言集团的后裔。但他们仍然没有被当地社会完全同化，仍然说自己的方言，保持一些特殊的习惯，他们也遭受当地大多数居民的歧视，客家人与当地人的冲突经常是政治与社会冲突的根源。客家人为起义的初期提供了基本骨干，对他们的歧视是不满的重要根源。
太平天国运动的创建者是客家人，名叫洪秀全。他出身于中等农民家庭，但从少年时代起就才华横溢，他的亲属凑钱供他上学，目的在于最终能通过科举考试而做官。但科举考试的不顺利，使洪秀全开始传教并接受信徒，尽管他重视宗教事务，但仍保持着自己的政治梦想。在19世纪40年代中期，他创立了拜上帝会，该会主要是宗教团体和客家人的兄弟组织。当社会问题日益严重之时，会社就具有一定的凝聚力，它就日益带有军事性质，成为保护贫穷的客家人的地方民团。当它具有一定规模，洪秀全开始明确他的反清观点，吸收更多的信徒准备起义。
1851年，在进军途中，洪秀全正式宣布建立新的政治实体——“太平天国”。从字面上说，意思是“伟大和平的天堂”，在基督意义上隐含着对世界的拯救。但正如我们所见，太平也是大同的同义词，因此新政府也宣称是大同的天国。洪秀全号称天王。
太平天国起义最终没有取得胜利。失败的一个原因是新政权内部过分的分权。许多王把持自己的统治领域，相互之间以及与洪秀全本人不断争吵，争权夺利。此外，基督教作为未曾经验过的宗教，也难于转化成有效的政治哲学。好几个王都宣称他们与洪秀全一样是天神下凡，并以此为武器进行自相残杀。这些问题在1856年达到顶点，这年残酷的斗争在南京领导人之间爆发。洪秀全保住了权位，但大多数起义创始人以及成千的部下被相互屠杀殆尽。天国继续延长了8年，但起义已失去了动力。
但太平天国还是幸运的，因为它的发生，正好赶上了中国被逼着走向了世界，这场运动，一方面沉重打击了清王朝的反动统治，加速了清朝统治的衰落和崩溃。 也打击了外国侵略者，阻滞了中国半民地化的进程。 太平天国的反抗精神鼓舞了中国人民的革命斗争意志。 同时太平天国革命也是当时世界人民革命斗争的一部分，推动了亚洲民族解放运动，同时也震动了欧洲大陆。
读这本书，对这场影响深远的起义有了更透彻的了解，希望大家有机会都可以看一下。
《天国梦魇》读后感(七)：梦碎天国
一段长达十四年的战争，一场被后世大加赞颂的农民起义，一亿人口的死亡，一大批人的天国梦碎，这些组成了天国梦魇。
不歌颂，不诅咒，不回避，不掩饰。这是作者张鸣对于太平天国这段历史的写法。张鸣，浙江上虞人，1957年生，长在中国的“北极”北大荒。做过农工、兽医。初学农业机械，后涉历史。1994年考入中国人民大学历史系；1996年毕业后，留校任教。现为中国人民大学国际关系学院教师、博士生导师。
对于历史，每个人都有自己的解读，而且主流声音会随着时代和政治的需要做出种种倾向性。作为一般的读者来说，历史就是胜利者的遮羞布，失败者的耻辱柱。因为我们所能接触的真相，所能看到的文字，都不过时胜利者想让我们看到的。在我上高中的时候，离现在也有十几年了，那个时候教科书上对于太平天国这场农民起义，给予了高度的评价和赞扬。说太平天国男女平等，土地均分，反帝反封建，推动了社会的发展进步。事实的真相真的如此吗？或者根本就是谎言和反转。在后来的日子里，在我零星的阅读中，太平天国的种种事迹，主要是不良事迹渐渐暴露，到了近些年来，主流声音对太平天国的评价也开始低了起来，也许不过是另一场政治的需要吧。
勿谈政治，只论历史。太平天国的建立初始与洪秀全建立的拜上帝教。但洪秀全建立这个宗教也不过是为了满足自己屡试不第的失落和野心，想要自己立个宗教当教主罢了。在当时广西地区，大大小小的教派多如牛毛，拜上帝教不过是因为跟西方的基督教有那么点渊源，再加上因为卷入了广西多年存在的土客籍之争，有了更多人的支持。因为官府对土籍的偏袒，客家人必要抱团生存，拜上帝教就成了客家人的精神支柱，而后官逼民反，也就有了金田起义，不过太平军最初的打算也不过是占山为王，结果在官府的围剿和压迫下，越打越壮大，终于成为我们熟知的太平天国。
乱世出英雄，不管太平天国的领导者们算不算的上英雄，如果不是乱世以至，太平天国是不可能成事的，一切都是偶然，一切又都是必然。那时，清王朝差不多延续了200年之久，已经走在了末路上，官场腐朽，民心思变。但凡有事涉及政府，闹事起哄的人多，帮忙的人少，到处都是唯恐天下不乱之辈。看书看到这里时，我对现在的社会有一点担心，似乎如今的社会上，也在朝着这种情况发展，不过没那么严重罢了。按中国历史的发展规律，一个王朝至多不过200余年，算算时间，幸好幸好，彼时我早就化灰了，按路易十四的说法，我死之后，哪管洪水滔天。
回到正题，政府的统治力不断下降，军队也将内战看做升官发财的好机会，一场战斗下来，太平军人没死几个，被官兵侵扰的百姓反而投奔去了不少，越打越大，这就是太平天国的战争之路。及至后来为什么太平天国会失败，那是因为，天国也腐朽了，像磕了加速药水一般，用了短短14年的时间，走完了一个王朝的所有道路。在太平天国的中后期，统治层内部发生内讧，这极大的打击伤害了天国的生命力，就如红楼梦里探春说的：“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的。这可是古人说的，‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地呢！”东王杨秀清被杀，北王韦昌辉被杀，翼王石达开出走，后在大渡河边战死，萧朝贵、冯云山彼时已去世几年。太平天国初立时的几个人也就只剩下天王洪秀全了，而洪秀全在太平天国的作用大抵不过是吉祥物罢了。到的此时，天国的覆灭也只是时间的关系了。太平天国后面为何又撑了7年时间，那是他幸运的遇到了几名天才将领，也就是李秀成、陈玉成、李世贤。然而洪秀全在此风雨飘摇之时，尚且要防备几人，本着“众建诸侯而少其力”，对这三人及其部下大把封王，大家都是王爷，指挥也就不灵了。原本还有的那么一点希望，也被自己亲手斩断了。
原本教科书上总讲，太平天国起义倡导男女平等，然而事实上，洪秀全在永安建制时就弄了30多个老婆，及至后来定都南京也就是天国人口称的天京时，老婆的数量突破百人。其他诸王，也都如此，对于农民造反者来说，有权有钱有女人，也不枉把脑袋别再腰带上博一场，所谓的男女平等不过是后人意淫而已。虽然太平天国有女官，可无论是女丞相还是女将军，都不过是诸王宫里承担杂务的人，没有军政之权。教科书里宣扬的女状元也同时是东王杨秀清的情妇，大约选拔些有文化的女子做自己的情人，更能满足这些由农民起义成王的人的欲望吧。天朝田亩制度，也是在教科书里大为称赞的一件功绩。然而在天国治下的领土，并没有哪里真的实施这个方案，一样的缴税纳粮，甚至于赋税更加沉重。而且对于共产均分，说的也不过是普通老百姓，不要说诸王了，凡有职位官位的，都可以得到更多的财物，而老百姓们是不可以有私财的，否则，杀无赦。
反帝反封建是一顶好大的帽子，可惜带不到天国头上去。因为太平天国是以拜上帝教起家，而拜上帝教源于基督教，也因此，西方国家对太平天国抱有很大的善意和希望，希望他能统一中国，然后吧中国纳入基督的世界。在太平天国与清政府战斗的最初几年，是太平天国先使用了洋枪洋炮，这些都是西方国家的给予，到后来的翻脸，那不过是因为看到了天国的腐朽，看到了他失败的征兆，国与国间，没有永远的朋友，只有永恒的利益。反封建是因为洪仁轩的《资政新篇》吧，可惜这个被大力推崇的政策，在天国的内部根本没有人理解，当然也就根本推行不下去。这是因为在根子上，太平天国就如同历史上发生了无数次造反起义一样，不过是按着原有的路，换个人当皇上。
天国的滥杀也是必须讲一讲的，反僧道尼、巫卜戏，全部杀头。私藏金银杀头，私藏剃刀杀头，喝酒杀头、抽大烟杀头，看妖书（基本上所有书都是妖书）杀头，看戏演戏杀头，甚至于有段时间，夫妻同房也要杀头。其他诸如犯点小错，对长官稍许不敬，那也只有杀杀杀一道可以解决。太平天国没有审判，杀人全凭当权者的意愿，只要想杀，随便找个理由，甚至没有理由，杀也就杀了。靠着杀戮可以起到威慑的作用，可是人们只要有一点机会，都会想办法逃出这种恐怖的氛围，太平天国晚期，也有百万大军，不过靠着杀戮的威慑来的人，遇到战斗，也就只能逃命去了，没有信念和凝聚力，人数的多寡根本毫无意义。
太平天国，被赋予了太多的历史意义，以至于他的本来面貌模糊不清，扭曲起来。这本天国梦魇正是剥开了人们强加在太平天国身上的虚假外衣和高大头衔，还人们一段真正的历史，功过只有建立在真实的基础上才能去评判，也许这就是历史的真相，也许依然有隐藏的不被我们知道的内容，那又能怎么样呢？我们唯一有的办法，只能是广泛的阅读，尽力填补空白，拼出完整的历史事件。
《天国梦魇》读后感(八)：一场悲剧，一枕黄粱
或许没有任何一场农民运动像太平天国这样经历过如此的大起大落的了；它被捧的如此之高，又被重重的踩在脚下。在五朵金花绽放耀眼的年代，太平天国是其中“最金光闪闪的一朵”。
“屋漏偏逢连夜雨，船迟又遇打头风”，《醒世恒言》中冯梦龙的这句话用来形容19世纪末期的清帝国是再恰当不过了。长毛起于粤桂，红毛犯于沿海，而这偏偏又发生在一个传统王朝的末期。对于生活在这片土地上面的人来讲，这是一个悲剧。无论他们往哪个方向去看看，长路漫漫没有崖际。对于这个国家来讲，同样是一个悲剧，因为沉沦才刚刚开始。
对于紫荆山区的人来讲，事情起先其实并不大。在地方官员眼中只不过又是一起土客冲突而已，只不过稍微大了一些。他们肯定也没有料想后续会迸发出如此大的能量；但是事实最终却讲述了一个形势比人强的故事来。
这是一场中国传统王朝末世的农民起义的延续……它延续着中国过去的农民战争的精髓，也同样它也延续着中国历朝农民战争的缺憾。从“天补平均”到“均田免粮”到太平天国的“无处不平均，无处不饱暖”，一以相承。同样他也有着宗教的影子，只不过这次他并没有用传统道教等本土宗教，而是用了一位洋人的“神”。就像过去五斗米道并没有引领黄巾走进洛阳，同样这次拜上帝也没有带领长毛走进北京。
或许可以说这是中国旧式农民战争的最后一场。
在这场以“天国”自诩的农民运动中，处处以“天国”相号，处处散发着魅惑的气息。以至于到最后连天王自己都被自己所编织的神话所迷惑。单神话终究是神话，泡沫总有破裂的那一天。天父天兄同样有的是七情六欲，为了权力也同样会挥舞杀伐的屠刀，甚至于挥戈相向。
翻阅这本薄薄的小书，其实感慨最深的就是腰封上面那句话“比张鸣的文字更冷的是那段历史本身”。《天国梦魇》以直白的语言直面淋淋的鲜血。有道是“乱离人不及太平犬”，“夹在在中间的民众，或被清军指为贼，或被太平军指为妖”。“最可怕不是酷刑，也不是杀戮太多，而是随意性。”闭上眼睛可以猜想，在天国的旗帜下，天京的百姓是过的怎样一种生活。起事的人时候，洪天王说大家怎样才能过上好日子，现状却是纵肯为奴隶亦不可得。那本飘渺的《天朝田亩制度》和那本《资政新篇》只不过是漂浮在空中的鬼画符而已，但是随时可能掉下来的刀头确是活生生的现实。
坦率的说这本书读完，感觉真的没有什么好写的。这种感觉就像是一个人做了一个噩梦，惊醒之后你让他再复述一下梦境的感觉。不愿去想，也不想去想。
匪过如梳，兵过如篦。长毛过后，富庶的东南留下的可能只有叹息。
《天国梦魇》读后感(九)：书评人俱乐部 洪秀全的套路
我从来不相信洪秀全真正做过那个梦。
什么白胡子老头授书，从陈胜吴广那声狐狸叫开始，都不过是个套路。
野心家的套路。
张鸣老师就明白地指出，翻开各类怪谈笔记，这样的故事不绝于书。
其实何止是古代，张宏杰先生写过一篇《皇帝梦》49年以后这样的事还屡见不鲜，居然还有小有市场。
但为什么洪秀全能够成功？
不是因为他故事借助上帝的力量，而是因为他的对手腐朽无能。
正所谓时势造英雄。
在风雨飘摇的末世，编一套荒诞不经的故事，大家反正找不到出路，自然就跟着一路走过去。
张角当年喊苍天已死黄天当立——元朝末年起义军“别看死人一只眼此物一出天下反”，中国历史上的谣和谶不都是这样吗？——推荐栾保群《中国历史上的谣与谶》
只不过洪秀全拉来西方的上帝为他背书。
中国受苦受难的百姓从来不管什么外国神中国神，只要是个本领大的我就拜，只要能给我好处我就拜。
既然这里已经过不下去，管你什么神，干就是了。
所以洪秀全的队伍壮大起来了。
再加上清军的无能恰好配合了洪秀全。
所以洪秀全的太平军所向披靡了。
所以太平天国壮大起来了。
我之所以说他从来没有做过那个梦，从他定都天京之后的所作所为就可以看出来。
套现在企业管理的一句话。
洪秀全的失败在于他没有成功转型。
他还是一副土匪心态。
不思进取，不联外援，不修内德，不颁政策。
只顾着抢女人，修房子，夺权力。
他的好运很快就用完了。
这难道不是所有农民起义军的套路吗？
张鸣老师说洪秀全的失败在于没有团结读书人。
要我说，他的失败在于不是没有团结，而是没有骗骗读书人。
朱元璋当年利用了读书人，当了皇帝之后，文字狱苛刻得要死。
那谁当年骗取读书人，然后……那段历史离我们很近的。
幸亏洪秀全没有走上成功的套路。
他要是成功了。
1860年，太平天国一统天下。
我估计还得和我媳妇分别住在不同的宿舍里，想过过夫妻生活，打申请。
（看看波尔布特的红色高棉就知道了）。
能看的书只有圣经。
能信的教只有拜上帝教。
别指望出什么马丁路德，因为洪老大一个人负责解释。
上帝下凡附体被杨老二垄断了。
估计洪秀全还时不时写个诗，书里说了，他爱写一些狗屁不通的诗（独裁者身上都有艺术气质，你看希特勒），自我一定感觉良好，半夜写出来，也得发下来让我们背诵。
估计书店里卖的除了圣经（估计也是节选本），就是《洪秀全诗选》《洪秀全文集》《洪秀全语录》。
然后估计也会发生，洪老大和杨老二闹翻，杨老二外逃，被处死，等等等，历史上真的没有什么新鲜事。
这么说来，套用《茶馆》里的台词“我爱大清国，我怕他完了。”
《天国梦魇》读后感(十)：天国迷梦
对太平天国最早的记忆来自于童年的小人书，在后来的中学历史课本中，更大篇幅详细描绘了这个充满英雄主义与反叛精神的国中之国。直到现在还记得《天朝田亩制度》的制定、“凡天下田，天下人同耕”的创新理念开启了中国农民运动史上的新篇章。
洪秀全和冯云山等太平天国领导层在基督教传入中国初期，客籍、土籍不断激化的社会矛盾以及清廷的日渐腐朽之中掌握先机，从一位位落魄的书生、市井小民一跃而上成为新国统治阶层，着实让人惊叹。但在建都之后的二元制统治以及施行的某些政策显得太为随心所欲，不得人心。要想脱离中国几千年儒教的土壤并不容易，在无法吸收精英士大夫们进行科学的管理和改革以及残酷的内部斗争和滥杀的原教旨主义背后，隐藏着层层危机。
都说乱世出枭雄，有太平天国的“反”，就有捍卫传统信仰的汉族士大夫精英们的“守”。曾国潘、李鸿章等晚清名臣便在这个时候崛起了。在看到与太平天国战争中节节吃败仗的晚清八旗军及绿营的弊病之后，汉族士大夫们建立起了更为牢固、坚守同盟的亲卫队；在看到太平天国军队学洋人装备洋枪洋炮之后，也紧跟其后，打造起更为科学管理的现代军队，知识层面及眼界的高低，决定了这场战争的最后结果，而岌岌可危的晚清政府也抓住了这最后一根稻草，依靠着日渐崛起的汉族士大夫阶层，地位和王朝，各取所需。
而在这场旷日持久的战争之中起催化剂的各国列强，也是占足了渔翁之利，从最开始偏向太平天国到后来的逐渐倒戈向清政府，无不是利益的驱使。而太平天国的兄弟姊妹们却对洋人们掉以轻心，没想到枪口调转打的居然是自己。
太平天国运动，使得上海兴盛，汉族士大夫崛起，是之后具有划时代历史意义的洋务运动和后来雄霸一方的北洋军阀建立的基础，推动着近代中国现代化进程的重要历史事件。只是付出的代价太大，国人的血流得太多。作者在字里行间层层剥析、对比当时社会各个阶层在危机时刻如何用更开阔的眼光看待自己立足的这片土地以及整个世界的政治和经济现状，审时度势、服水土，显得尤为重要，放在今日也同样适用，读后裨益甚多。