茶花女经典读后感10篇
《茶花女》是一本由[法] 小仲马著作，北京燕山出版社出版的平装图书，本书定价：22.00元，页数：218，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《茶花女》读后感(一)：《茶花女》的爱情与玛格丽特的救赎
人只能单独地接近上帝 ——列夫•托尔斯泰
每当提起《茶花女》，人们总是会联想到在社会和爱情冲突下的悲剧，耳熟能详的《罗密欧与朱丽叶》、《梁山伯与祝英台》可能就会纷纷涌上脑海。
这些作品虽然是独树一帜的经典，但是却有着那么一个明显的共同之处，那便是在当时庞大的社会背景之下，名誉和尊严让身处在一个繁杂体系中的个人受到强烈的社会束缚，这便促成了爱情悲剧发生的必然。在情理之中却又出人意料的是，这种爱情悲剧的必然性莫不是社会束缚在伦理上显现出来的一种必然性导致的结果。
首先是“茶花女”玛格丽特，身处在物质财富消耗巨大的戏剧化名流交际圈之中，鲜花宝马、歌剧珠宝对“茶花女”玛格丽特来说并非是一种满足虚荣的炫富手段，而是一种维持生活的必备品，就仿佛骑士的世界需要战马和铁剑一般自然。而相对于世俗女子用“巧笑美目”来博取爱情，她却用这些来营生，可这也像战场上战士将杀人当做一种荣誉一样。
显然玛格丽特所处的世界是扭曲的，可是这也是光鲜亮丽的世俗世界背后必然的一种存在。战争莫不是一种杀戮的罪恶，但保家卫国却是一种荣誉。当那些贵妇人一边鄙夷她，一边“暗暗羡慕那些女人轻易得到的快乐”之时。玛格丽特就在世人给予她冷眼的同时嘲笑那个道貌岸然的世俗。
其实玛格丽特也是支撑起这个光鲜世界的一根卑微的支柱，在满足了上层人的肉欲和虚荣之后她们却注定被他们无情地抛弃。然而当她看着这个世界的时候，就像是建筑工人看着眼前已然筑成的高楼大厦。
至于阿尔芒，他虽然痴情，但个人并不觉得他是悲剧的铸造者，虽然他从心底里或许是包含着对玛格丽特万分的激情和爱意，可是这相对于玛格丽特来说其实并不特殊，她身边不缺那些爱她痴迷，有钱有情的男子，可是她却把阿尔芒当做了她寻求的那个“超脱的男子”，她认为他是“一个热情而幸福的青年”，并试图把他变成她“在喧闹的孤独中呼唤的那个男人”。然而她也承认，她在他身上所喜爱的，不是他现在的“这个人”，而是他应当成为的“那个人”。这一段独白，显而易见地表明了她期望拥有真正的爱情来达到自己感情世界的一种救赎，而阿尔芒的爱情正是她得到爱情救赎的一根难能可贵的稻草。
阿尔芒虽然不是名门望族，但是跻身于名流利场之中其自然是被这个世俗所承认的，在这个道德表壳不允许被撕破的模范世界中，居民莫不是要遵守一个限度和一种秩序，虽然当情欲不可遏制之时可是去花街柳巷也可以找寻令人慰藉的情妇，但这仅仅是一种人们熟视无睹的“潜规则”，而作为这种“潜规则”唯一可以存在的条件便在这个“潜”字，它的底线便是不能浮出水面，由此这种潜规则的底线就成了一张“疏而不漏”的天网，想要浮出水面的所谓的“孽恋”最终只能落得悲剧的下场。
文中玛格丽特对阿尔芒的父亲说：“您相信我曾把这种爱变成我一生的希望、梦想和自赎吗？”显然玛格丽特这种对爱的救赎抱有的极大的期望走向绝望的必然性最终使她成为了悲剧的铸造者。
当然倘若故事以两人阴阳相隔的主线告终，那么《茶花女》便会逊色很多。而我以为正是后半部在玛格丽特对爱的救赎绝望之中萌生起来了的另一种救赎，使得《茶花女》最终成为惊世之作。
在阿尔芒的父亲的劝说之中，玛格丽特无不听到的是一种绝望，而这种绝望之所以令人心碎正是因为它是一种既存的事实。阿尔芒以及他家人的人生和玛格丽特显然无以为继的卑微爱情显然成了她的“鱼和熊掌”，面对这种结局必然的抉择，读下去的时候，必然是悲哀的。可奇异之处在于这种必然性的抉择俨然成就了玛格丽特本真的一种救赎。
正如玛格丽特的日记中写道：“杜瓦尔先生对我讲话时的慈父般的态度，他在我身上唤起的贞洁情感，我即将赢得这位老人的尊敬，以及我确信今后也会得到您的尊敬，这一切在我心中唤醒的高尚思想，让我从未领略过的圣洁的自足感发出声音，并在我的眼前显现。我想到有朝一日，这个为儿子前程向我恳求的老人，会告诉他女儿，将我的名字作为一个神秘朋友的姓名放进她的祈祷中，想到这一情景，就好像换了一个人，也为自己感到骄傲了。”
可以说玛格丽特的殉难是为了爱情而超越爱情的饱受磨难的涅槃。可是个人看来她莫不是一个无可厚非的“自私”的殉难者，她并不顾及阿尔芒决定和期望反而毫不留情地将自己和阿尔芒的爱情送上了光明的祭坛，用虽然必将凋亡但此时依旧鲜活的爱情换来了自己心灵的涅槃，这一种救赎莫不是自私的，然而也正是由于她牺牲了宝贵的爱情的这种自私使得她的救赎但最终得以进行。
反观玛格丽特的人物设定，这显然是带着悲剧性的，虽然被上流的伯爵贵族如星月般追捧，过着声色犬马的生活，可是她们却是这个社会的异类，并且精神上生活在这个社会的最底层，就连同类也相互看不起，正如普吕当斯所说，“她就是这样的女人，用钱换取她的爱就可以了。”既然如此，那么她想要从精神上脱离这种卑贱感和商品化，注定她就需要救赎。然而这样脱胎换骨的救赎换来的必然是抽筋剥皮的苦痛。而《茶花女》的悲剧性正在于她的自我救赎是通过牺牲自己唯一珍视的爱情为代价的，而恰恰是她所珍视的这份爱情让她萌生了这种自我救赎的念头。如此戏剧性的爱情和救赎的交织最终就成就了这部经典。
诚然，《茶花女》是一部悲剧，然而这理应远远超过爱情悲剧的悲壮，它更多着重在了一种自我救赎必然要走向深渊方才升入天堂的无可奈何的沉重感。同样正如题记中选用的列夫•托尔斯泰的那句话一样——人只能单独地接近上帝。既然如此，玛格丽特作为自我救赎者在进行着悲痛的自我救赎的过程之中必然将处在了孤苦无援的地步，而无疑再次重创了她，当然，这最终促成了伟大悲剧的诞生。
《茶花女》读后感(二)：又是一个悲剧
外国名著中不少是悲剧，这倒是和中国的很不同。除了《红楼梦》和《阿Q正传》之外悲剧少之又少。相反，外国文学中，屠格涅夫的《父与子》中的主人公死了，托尔斯泰的《安那卡列尼娜》中的安娜卧轨自杀，歌德《少年维特之烦恼》中的维特饮弹自杀。。。。。
到现在这个时代很难有这样的悲剧了。因为现在社会是个喜剧的时代。
茶花女玛格丽特一个妓女，一个高雅美丽的妓女，一个生活在浮华世界里但内心空虚的女人。一直到她遇到阿尔芒。爱情真的很奇妙，它可以从根本上改变一个人。于是玛格丽特似乎从此找到了自己的人生航标。不幸的是现实太残酷，那个重视名利，以钱至上的资产阶级社会把一个幸福的萌芽扼杀在发育期。
《茶花女》读后感(三)：简介
作品简介
《茶花女》就是根据他亲身经历所写的一部力作。是发生在小仲马身边的一个故事。在19世纪40年代，一个叫阿尔丰西娜·普莱西的贫苦乡下姑娘来到巴黎，走进了名利场，成了上流社会的一个社交明星，开始了卖笑生涯；并改名为玛丽·杜普莱西。她爱好文学，音乐，谈吐不俗。一次在剧院门口咳血时被阿尔芒看见，阿尔芒甚是心痛。玛丽也非常感动，于是两人开始了一段交往。后来阿尔芒和玛丽的感情出现了问题。一次阿尔芒回到巴黎时听说了玛丽的离去，异常后悔，愧疚，于是写出了这部文学史上的经典。在一些版本里，您会看到这本书的第一页就是小仲马为玛丽·杜普莱西写的一首诗，名叫《献给玛丽·杜普莱西》。此外，由于小仲马的母亲并不是大仲马的妻子，大仲马曾不肯相认。小仲马也借此为当时所有母亲这样的女人说话。
《茶花女》读后感(四)：妓女的贞洁
art One
我轻轻的翻开了这个假期我决定看的第一本小说，《茶花女》。知道心中将再次奏响那曲哀怨凄美的爱情之歌。电影的情节与原著有些距离，我想我是被书本上描绘的玛格丽特而不是电影中的情节所感动的。
这个故事，关于一个例外中的妓女，关于一个妓女的忠贞，所以，我是怀着虔诚神圣的心情去瞻仰这段真实的不合世俗的爱情的。
这本伟大的著作，包涵着那么深刻的感情，当时第一次看的时候还只是一个小学五年级的小屁孩，什么也不懂，所以，这次与其说是重温旧书，不如说是从头开始，以全新的视角投入到这场脱俗的爱恋中，正如从未被感动过，让玛格丽特把我从心底触动——在人格上，许多所谓正直善良纯洁的人，甚至都不如这位道德败坏的妓女。
小仲马在书中早有提及：“也许有许多人已经准备把这本书扔掉，他们害怕在书中只看到对堕落的赞扬和对卖淫的称诵，作者的年龄无疑会加剧这种担心。”
art Two
有时候想想自己会觉得不可思议，为什么一个追求平凡婚恋的孩子会向往书本中惊世骇俗的爱情，为什么一个貌似传统守旧的孩子会向往放荡不羁的浪子或妓女，为什么从打心底对妓女蔑视并誓必与其划清界限到今天对性工作者有了一丝同情和尊敬？
大概是因为自己“一刀切”的肤浅认识习惯吧。从小看问题就有了定势思维，看电视剧，首先找到标志和公式，解放军=好人，国民党=坏人，第三者=坏人，后妈=坏人，所以，自然而然的，妓女=坏人=不忠和肮脏。这样的思维方式明显是极其片面的，所以生活中难免有困惑。终于，一节语文课上，水连的一句“人格的多重性”让我豁然开朗。
人性本来就有两个极点，每个人的身上都同时存在着善与恶，好与坏，只是在不同的时间和地点，戴上了不同的面具，扮演了不同的角色。不可以说这完全是一种伪装，而是一种适应性的真实变化和反应。这正如——外表温和善良的爱民高官很可能是一个龌龊腐败的伪君子，而一个十恶不赦的杀人犯也可能出于本善之心流下真诚忏悔的泪水。
art Three
《茶花女》一书，我认为主角有三个，一个是妓女玛格丽特——带着罪孽和污秽的印记抗争，本质是愿意为真爱献身的真善美，一个是男主人公阿尔茫——超越世俗和功名，不顾一切的追求真爱，还有一个是阿尔茫的父亲杜瓦尔先生——持有顽固的偏见，以强大的旧道德伦理为武器，捍卫世俗的权威。
毋庸置疑，在小仲马的笔下，他给茶花女上的底色是最圣洁的，在读者的心目中，她决不仅仅只是一个用价格来明码标注的肉体交换者，而是，有了些更深刻更本质，更让我们常人自惭形愧的品质。
谁说妓女都是金钱的玩物？钱，可以买来身体和肉欲，但是爱情从来就无法用金钱交换。她不愿意让纯洁的爱情受到金钱的玷污——
“我作出的牺牲远比你想象的要大。我本来可以对你说，我需要两万法郎，你现在正爱着我，也许会把这笔钱弄到的，但以后你可能会责怪我。我宁愿什么也不欠你。你不明白我对你的体贴，因为这是我的一番苦心。我们这样的人，当我们还有一点良心的时候，我们说话做事都很深奥，这是别的女人所无法理解的。我再跟你说一遍，对于玛格丽特·戈蒂耶来说，她自己想办法还债，不向你要钱，这是对你的体贴，你应该悄悄地领情。
处在我们这样的关系中，如果做女人的还有一点点尊严，她就应该尽力承担一切牺牲，而不应该向情人要钱，免得爱情有买卖之嫌。你爱我，我完全相信，可你不知道人们对我这样的女人的爱是多么脆弱。”
谁说妓女都是铁石心肠，麻木不仁？为了那个因她流泪的男人，甚至只是一只关心她的小狗，她感动了，并且此生铭记，她愿意用感恩的真心交换真爱——
“我委身于你比委身于任何一个男人都快，这我可以向你发誓。为什么呢？因为你看见我吐血，就抓住我的手，因为你流了泪，因为你是唯一真正同情我的人。我跟你说件傻事吧，从前我曾经有只小狗，每当我咳嗽的时候，它就悲哀的望着我，这是我爱过的唯一的生灵。当它死的时候，我哭得比死了亲娘还要伤心。真的，我母亲打了我十二年。所以，我马上就像爱我的狗一样爱上了你。
我们有些怎么的情人，他们挥霍财产，并非像他们所说的那样是为了我们，而是为了满足他们的虚荣心。我们不再属于自己，我们不再是有生命的人，而是有生命的东西。我们要给他们争光却得不到他们的敬重。
我第一次要别人分享我得到的快乐，你就是这第一个人。这是为什么？也许是因为我承认你是为了我而不是为了你自己才爱我的，而别人呢，他们永远是为了他们自己而爱我。”
她仍然是一朵含苞待放的蓓蕾，她的爱情之花还没有盛开，她是春日里无数个期待真爱的纯真少女中的一个——
“我只能够有一种幸福，那就是，尽管我有时多愁善感，又一直受病痛折磨，找一个有地位的男人，他不问我的身世，讲肉欲，但更重感情。这时，我遇到了你。你年轻，热情，快活，我想努力使你成为我在嘈杂孤独的生活中呼唤的那个人。”
为了真爱，她愿意牺牲一切，抛弃过去奢华的生活，不计成本，不求回报，只是无私的爱——
“只要我还有一口气，我就是任你支配的奴隶。无论是白天还是黑夜，只要你需要我你就来。我将是你的，但是，不要再把你我的未来结合在一起，否则，你会极其不幸，也会使我极其不幸。我现在还是一个漂亮的姑娘，享用吧，但别向我提别的要求了。”
她深明大义，自知自己地位卑贱。她对阿尔茫的爱甚至超越了对自己的爱，为了一个父亲的请求，为了一个儿子的前程，她选择牺牲自己唯一的一次真爱，选择背负爱慕荣华，背信弃义的罪名，甚至宁愿承受那种由爱变成恨，给她带来的精神创伤，天知道这是多么艰难的抉择——
“你读到此信时，阿尔茫，我将已经是另一个人的情妇了。所以，我们之间的一切都已结束。回到你父亲身边去吧，我的朋友。回去看你的妹妹，一个贞洁的姑娘。她对我们的种种不幸一无所知。在她身边，你很快就会忘记那个名叫玛格丽特的荡妇所给你造成的痛苦的。你曾一度爱她，她感激你给了她这段一生中唯一幸福的时光。现在，她希望她的生命早日结束。
说到底，我无非是个妓女，不管我提出什么理由，看起来总是一种自私的打算，我过去的生活使我无权梦想这样的未来，我得承担我的习惯和名声给我带来的恶果。总之，我爱你，阿尔芒。杜瓦尔先生对我说话时慈父般的态度，他在我心中激起的纯洁的感情，我就要赢得那个正直老人的尊敬，我以后肯定也能获得你的尊敬，这一切都在我心中唤起了崇高的思想，这些思想使我在自己心目中变得高大了，并使我产生了从未有过的神圣的自豪感。
我们有虚荣心，经不起衣服，马车，钻石这些东西的诱惑，因为卖笑有卖笑的信念。我们像洪水猛兽那样使人害怕，像贱民一样遭人歧视，我们周围都是些要得多给得少的人。总有一天，我们会在毁了别人，同时也毁了自己以后像一条狗一样死去。”
art Four
阿尔茫——
“我也曾有一刻想自我麻醉，放纵自己，投身这欢乐之中，把它当做是晚餐的一道菜，可是我渐渐地在这些喧闹之中感到孤立，我的酒杯一直是满满的，看着这个二十岁的人儿像挑夫一样喝酒讲话，别人说的话越是不堪入耳，她越是笑得厉害，我的心情变得非常沉重。然而，这种寻欢作乐，这种说话和喝酒的方式，对其他宾客似乎可以说是放荡，恶习或者是精力过剩的结果，而在玛格丽特身上，我却觉得是一种忘却现实的需要，一种狂热，一种神经质的激动。
她拒绝了一个英俊，富裕，准备为她倾家荡产的年轻人。在我眼里，这种冷漠弥补了她过去所有的错误。在这个女人身上，有某种单纯的东西。看得出她在放荡的生活中还保持着纯洁。爱过玛格丽特的人数不胜数，而她爱过的人则寥若晨星。一句话，这个姑娘既是个贞女也是个妓女，贞女一下子就成了妓女，妓女也很容易变回最多情最纯洁的贞女。”
art Five
我为杜瓦尔先生的无情、自私和残忍感到难过——
“我比你更懂得人生。只有完全贞洁的女人才有真正纯洁的爱情。每个人玛侬都可以得到一个德·格里欧。你得承认父亲一直爱你，一心只想你幸福。和一个谁都可以占有的女人像夫妻一样生活，你不觉得羞耻吗？”
“你爱阿尔芒，那就用你唯一的方式证明它吧：为了他的前途而牺牲你的爱情。”
可是，做一个换位思考，如果我是阿尔茫的父亲，看到自己的儿子为一个妓女放弃前程，我也许也会作出相同的残忍的举动，扼杀他们这种不合理智的爱情吧。这真是情和理的斗争和决择，或许本身就无所谓对错，而只是一种选择和取舍而已。
我喜欢阿尔茫的辩言，不在乎、不计较一个女人的历史和过去——
“只要没有人再占有她，父亲，那又有什么关系！只要这姑娘爱我，只要她因为我们彼此相爱而获得新生，那又有什么关系！总之，只要她改邪归正了，那又有什么关系！
玛格丽特不是你所想象的那种姑娘。这样的爱情远远不能使我走上邪路，相反，它会在我身上发展成为最可敬的感情。真正的爱情总是使人向上，不管激发起这种爱情的是什么女人。如果你认识玛格丽特，你就会发现我丝毫没有危险。她像最高贵的女人一样高贵。别的女人有多贪婪，她就有多无私。”
art Six
精彩的对话情节，小仲马的呐喊与同情——
“可怜的女人啊！如果说爱她们是一种过错，至少也应该同情她们。你同情从未见过阳光的瞎子，同情从未听过大自然和谐之声的聋子，同情从来不能用声音表达其内心感情的哑巴，但却假惺惺地以羞耻为借口，不愿同情这种心灵的失明，灵魂的聋和良心的哑，这些残疾逼疯了那个受苦的女人，使得这个不幸的女人看不到善良，听不到上帝的声音，也讲不了爱情和信仰纯洁的语言。
对于没有从教育中学会善良的女人，上帝几乎总为她指出两条路，一条通往痛苦，一条通往爱情。这两条道路都很艰难，在上面行走的女人，双脚鲜血流淌，两手撕裂，但她们同时也把邪恶的装饰留在路边的荆棘上面，赤身裸体地走到了终点，在上帝面前毫不脸红。
耶稣对深受情欲之害的灵魂充满了爱，他喜欢在包扎那些伤口的时候，从伤口本身取出能治伤口的香膏敷在伤口上，他对玛德莱娜说：“你将得到宽恕，因为你爱得很多。”这种崇高的宽恕应该激起一种崇高的信仰。
被一个妓女真正爱上，那是一个难得可贵的胜利。在她们身上，肉体腐蚀了灵魂，情欲毁灭了良心，放荡养成了铁石心肠。即使她们曾经有过爱情，那也早被她们卖掉了。对她来说，爱是为了赚钱，而不是为了感情。
当上帝允许一个妓女产生爱情的时候，这种爱情开始像是一种宽恕，但最后往往以惩罚而告终。不经忏悔就得不到宽恕。当一个失足女人突然感到陷入了一种强烈，真挚，无法抗拒，自己从来也不相信会有的爱情的时候，当她承认了这种爱情的时候，她所爱的男人已经牢牢地控制了她！他是多么的自信，因为他有权残酷地对她说：“你为爱情作出的贡献并没有当初你为赚钱付出的多。”
她们真不知道怎样才能表明自己的真心。这些可怜的姑娘也一样，虽然她们爱得很认真，但由于她们说了太多的谎言，别人不愿再相信她们，她们后悔莫及地葬送在自己的爱情当中。
但是，当一个宽宏大量的男人产生了这种救世赎罪的爱情，当他忘却往事而同意接受她的时候，当他投入这种爱情当中的时候，当他如同被她所爱那样终于爱上她的时候，这个男人一下子就尝遍了人间的情感。经历了这次爱情以后，他的心将对其他任何人关闭。”
阿尔封斯·卡尔有一本书，书名叫《烟雾》，写一个男人晚上尾随着一个极其漂亮的女人，他对她一见钟情，因为她是那样的美。为了吻这个女人的手，他觉得自己有一种无所不能的力量，一种什么都能征服的意志，一种什么都敢干的勇气。为了不让衣服碰到地面弄脏，那个女人撩起裙子，露出了一段迷人的小腿，而他几乎是连看都不敢看一眼。正当他梦想怎样才能得到这个女人时，这个女人在街角站住了，问他愿不愿意上她家去。他扭过头，满脸沮丧地回到自己家里。
我想到了这部作品，我本来是想为这个女人受苦的，我怕她过快地接受我，过快地把她的爱情给我，而这爱情我宁愿等等很久，付出很多。我们这些男人就是这样。而想象给感觉增添一点诗意，肉欲让步于灵魂的幻梦，这都是极其幸福的事。
总之，如果有人对我说：“你今晚可以得到这个女人，但明天你会被杀死。”这我会接受。如果有人对我说：“付十个路易，你就是她的情人了。”我将会拒绝，并且会痛哭，就像一个孩子醒来后发现夜里梦见的城堡不见了一样。
但我还是最喜欢阿尔茫的这段话——
“妓女的形象渐渐地消失了，我身边有个年轻漂亮的女人，我爱她，她爱我，她的名字叫玛格丽特，往事已消失得无踪无影，未来没有一丝阴云。阳光照耀着我的情人，如同照耀着一位最贞洁的未婚妻。”
在我的心里，玛格丽特是美丽而圣洁的。
《茶花女》读后感(五)：看完茶花女，很有些心痛
小说其实不长,很快看完了.然后胸中憋闷.出去溜达了一圈，回来敲点东西。
我看书很喜欢看序，适当的了解那个历史时代的背景有助于理解书中的内容。虽然有时候觉得它也会误导自己。这本书的序就差点误导了我。它说造成茶花女悲剧的人是阿尔芒的父亲，说他是资本主义虚伪和残忍的代表。可是看完全书，觉得造成这一切的都是那个社会，阿尔芒的父亲只是被当时的所谓道德准则局限，力求不让自己的家庭陷入社会的流言蜚语之中。
深深地被玛格丽特打动。俗话说，浪子回头金不换。那么一个妓女良知和爱情的苏醒也同样异常珍贵。她处处为他着想，当掉她一切的财产和他在一起，向他证明她无私的，愿意付出一切的爱。可是似乎，男人总是把自尊心摆在爱情的前面。她离开他的时候留了一封信，这样写道：
在您读到这封信时，阿尔芒，我已成另一个男人的情妇了。因此我们之间的一切都结束了。回到您父亲身边去吧，我的朋友，去看望您的妹妹，年轻纯洁的姑娘，她并不了解我们所经受的一切，在她身边，您很快会忘记那个叫玛格丽特·戈蒂耶的妓女。她使您遭受了痛苦，您曾经一度爱过她，多亏了您，她才能享受到一生中仅有的一点幸福时光。现在她希望她的生活尽快结束。
我相信如果用心去读，一定能了解玛格丽特内心的痛苦和不舍。特别是最后一句，如果不是因为离开他的异常痛苦，她怎么会希望“生活尽快结束”呢。可阿尔芒被他受伤害的自尊彻底蒙住了双眼，丧失了思考和感受的能力，只剩下了愤怒。最要命的是，为了他遭受的痛苦，他开始了疯狂的报复。他用尽一切办法去伤害那个他曾经爱得死去活来的姑娘。她苍白的面颊和痛苦的泪水也不能得到他的怜悯，让他停止这一切疯狂的举动。甚至在她的身体被肺结核折磨得几近垮掉的时候，他还在向她索要她的身体，并用一张大额的钞票羞辱她，让她的心理彻底崩溃。他的心里，只有那个受伤的自己了。
就这样，为了阿尔芒的妹妹，为了他家族的荣誉和声望，她牺牲了自己，高尚的成全了他们。除了那个恬不知耻的普律当斯，阿尔芒和他的父亲，还有年迈富有的公爵的行为，都是可以理解的。在那样的社会制度下，有几个真正有勇气违背社会舆论追求真情的人呢？其实，即便在21世纪的今天，也跟那个时候没有太大的区别。《新结婚时代》里，小航为了追求曾当过第三者、比他大几岁的简佳，就遭到了全家人的反对。这都是一个道理。
不过，在越来越提倡民主自由的社会里，摆脱茶花女式悲剧的可能性越来越大，世上相信真情的人也越来越多。所以对于我而言，现在两个相爱的人间，彼此的信任是最重要的。也正因为如此，如果点名游戏里问，你最想得到什么超能力，我的选择还是——可以看到每个人的真心。因为这样才能坚信，随之有坚持下去的勇气和决心。
《茶花女》读后感(六)：为什么我的标记是还行，而不是推荐、或者力荐
这次读的《茶花女》恰好又是李玉民翻译的，我不懂法语也没有看过别人翻译的版本，读这篇故事还是有些想法的
全文总共二十六章，耐心全部读完觉得还不错，加上我当天的心情比较阴沉，后半部分更能挑动我的神经，也许因此能更加进入作者设定的悲剧环境。
之所以评价“还行”因为前半部分到19章左右都在竭尽词汇的渲染男主是有多悲情，词汇之多让我反感，全书过去近三分之二不了解男主为何那么伤心欲绝，从后面不足十章才开始真正进入茶花女的世界，从一个模糊的影子走到这个“名妓”身边直到感受她的心之所想。
玛格丽特.戈蒂埃（本版本译名）是个单纯而美好的女子，用轻浮的作为掩饰正真的内心，如果他有个正常的家庭可能不会如此，当读到她命在旦夕弥留的时刻她依然盼望着、自以为可以再见杜瓦尔一面；日记中写道你现在有多恨我明白真相的那天就会有多敬重我。这个风尘女子能如此，上流社会的女子几人能做到如此的为爱人牺牲。
《茶花女》读后感(七)：女人心事
合上书的时候 电脑里正好在放到 陶子的《女人心事》
那种聪明带点抜卫的旗帜/想放弃却又不甘心的样子
越过他的肩膀空洞洞的视线/我的样子背着心事
那种以为自己什麽都可以/喝了酒却又哭的像个孩子
我听见渴望的泪/我看见我的从前
曾经我也痛过我也恨过/怨过放弃过
在自己的房间里/觉得幸福遗弃我
如果没有分离背叛的丑陋/怎麽算是真爱过
请你试着相信一爱再爱/不要低下头/别怕青春消失/就不信单纯的美梦
在若干世界名著中 这是我最喜欢的一部 小仲马的描述非常精彩
玛格丽特 这个生活中地位很低 而在小仲马的小说中地位很高的女子
勇敢了一回
玛格丽特这样的女子 短时间接受阿尔芒已经是超越了她平时的一贯作风
玛格丽特这样的女子 愿意为了阿尔芒 选择放弃她一贯的生活方式
所有这些 都是出于这么多年来玛格丽特对于爱的渴望 因为她太缺乏爱了
所以当阿尔芒看到她吐血时哭了 玛格丽特一下子意识到这是她身边唯一愿意同情她的人
她太渴望爱了 尤其是在她的狗死掉后
她用尽全力去抓住这份爱
当她最初接受阿尔芒时 与其说她选择了他这个人 还不如说她选择了他给予的这份爱 她爱上了被爱的感觉
玛格丽特将这么多年缺失的爱 对爱的渴望 为爱而付出 统统倾注在这个男人身上 义无反顾地
和阿尔芒的故事 使她的生活感受到了从未感受到的温暖
当阿尔芒的父亲找到她时 她选择了成全 这也非常好理解
一来出于爱
同时 因为玛格丽特对自己的定位 不是一个独立的人 是情人的一样东西 并且玛格丽特始终能感受到这个社会对妓女的偏见 因此 她内心是充满自卑的
阿尔芒父亲的话非常到位 把玛格丽特置于非常高的决策地位 你的决定完全可以掌控阿尔芒接下来的人生 是康庄大道抑或羊肠小道
一直以来缺少身份认同感的玛格丽特 选择了做一个善良的伟大的人
虽然这很痛苦
但这个决定 使玛格丽特“自豪的满脸焕发出光彩”
因为这一刻 玛格丽特对自己的定位 非常满意
神甫的那一句 她活着的时候是个罪人，可是她死的时候是个基督徒
可以诠释玛格丽特的一生
社会认同玛格丽特的身份是 妓女 不高尚的 有罪的
玛格丽特自己的身份认同是 妓女 不高尚的 缺乏爱的 不能自由选择的
玛格丽特 有意无意在做的挣扎 抓住爱 努力爱 成全 做个善良的人
这是她希冀的身份认同
所以 所有她的决定 都是自己意识的外在反射
I love you
ot because who you are
ut because who I am when I am with you