天下大道读后感10篇
《天下大道》是一本由（印）奥修著作，陕西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：29.80元，页数：全五册，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《天下大道》读后感(一)：随风随水
这不是书评，不需要书评。仅仅记录一下自己体会的观感，记得不全，因为每一页都有黄金般闪烁的道理。
生命有很多实相，是我不愿意去面对的。
1. 我总觉得生为人，应该有意义吧，应该对宇宙做出点什么吧？比如在天朝，对毒素食品，污染的空气，是不是应该素食环保？奥修说不需要，你只要存在就好。
2. 那么应该做个对别人有帮助的人吧？爱家人，爱朋友，爱猫狗。奥修说，不需要，你只要存在就好。
3. 至少对社会做些什么吧，那些贪污的，投毒的，剥削的，如果我们不开口，那么正义和公平永不会存在。奥修说，不需要，你只要存在就好。
你被宇宙“生”出来，或者比宇宙还要无限的东西生出来，已经很久了，如果宇宙无需你做什么，它自己会行动的。人太多时，会地震。树太多时，会火山爆发。水太多时，会干旱。地太多时，会海啸。 你跟草木一样，老子说“天地不仁，以万物为刍狗”。当一窝蚂蚁死时，你并没有那么伤心，地震中去世的人在宇宙眼中，跟蚂蚁一样。 你不需要为整个宇宙做什么。
助人为乐吗，爱家人朋友吗？是的，但是你大部分时间因为他们不懂你的爱而跟他们置气，因为太爱他们为自己感觉委屈，因为爱的太完美而恐惧突然有一天这爱会中断消失。你全然自在地爱的时候不多，而你没完没了质疑别人反思自己的折磨不断。 爱不用学，你没有自我的时候，才会爱。
至于拨乱社会反正，振臂高呼，谴责和评论，更是扯淡的事。当反对堕胎成功时，世界才有希特勒。当印度阿育王发动战争，一亿人失去生命后，才有了佛法的记载和传承。对错本来就是两分的事情，一个硬币的两面，你无法剥离一面而只保留另一面的价值。 善恶，一把利刃的两边，你拿起刀时，刀背也自然会起来。
你存在，仅为了让你体验这个状态的生命，你可以记录但不需要评判。 你死了，是体验另一种状态，你死过很多次，直到你不再恐惧死亡。你也活过很多世，直到你学会停止对幻象的探索。
有人说开悟的经验是感觉无限，既然是无限的，那么无需感觉，抬头望天便是。开悟不过如此。
生命如风一般，起止无痕。当它消失就是消失了。它还会再来，再来时，不是原来的风，你跟风一般。生活如水，从不问海在哪里，但每一滴水无论蒸发还是集流，最终都归海。
生命不是迷，是我迷。“我”不是我，而称作“我”。
颠覆！这本书，对我有20%的颠覆，让我知道以前的智慧不再是智慧，以后也不需要智慧。 因为无论你如何睿智敏感，你总有不知道的东西，所以我坦然活在我的“知道”里，有一天我的未知会突然显现答案，而我已经对答案漠不关心了。
好吧，我接受现在的自己，一直好吃懒做，并一直幻想着特立独行。如果有天让我做完20件事情就可以达成特立独行，我也会因为好吃懒做而最终半途而废。所以，我接着好吃懒做下去，并不对此有罪恶感，也无需得意。当一天，我的房子也轰然倒塌，家人也突然而去，我再去体验那种“缺失”到底是疼得流血，还是麻木如冰。提醒我，我会告诉你们的。 我不再用一个又一个的“当下”去反思追忆过去，也不用来对未发生的事情做什么准备。 已经浪费过很多“当下”了，必须全然地活在现在片刻中，打开全身细胞，聆听观看享受体验。
有几秒钟的片刻，我活得如太阳一般，穿透万物，身如宇宙。 你活过吗？
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1. P140，最后一段3处错误。All and Everything 之间少空格/ 最后一段第一行“古尔捷耶夫的书” / 倒数第4行，古尔捷耶夫的名字
2.P145 倒数第二段，“当我说无的时候”，是否译成“空”为好？
3.P206第二段，最后一句。
4.P211 大哥，是萨特。不是沙特说。
最后，封底的话简直是对奥修的侮辱，如何为一个宇宙级的智者贴上“印度制造”的标签呢？
《天下大道》读后感(二)：你连一杯水都没有尽情的喝过，你的生命里没有高潮。
其实像奥修、克氏的书，读了一本就等于读了所有。
说是讲老子，我觉得其中只是摘取《道德经》的个别段落做个话头儿，然后奥修就开始讲故事了。。。《查拉图斯特拉》也是这样。
奥修的东西看着有意思，引经据典，根据故事来解释真理。旁敲侧击，让人更容易明白。
克氏的书让如果一直看会觉得很无聊。偶尔翻出看看，效果大不一样。
万变不离其宗。一股能量，名曰道，是大慈悲心，亦是充斥整个宇宙的爱。表现形式是漂流，活在当下！大自在！
一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，当作如是观。
奥修是座桥梁，是个梯子。他的作用是让你到对岸去，莫在桥上多留恋。
《天下大道》读后感(三)：老子的瓶子，奥修的酒
这本书的内容非常简单，这是一个印度人在阐述自己对《老子》的理解。奥修对读者讲了很多语言，但他实际上讲的内容很少。他介绍了一种生活态度，一种认识自己和世界的方法，将之打上老子的标签。
《老子》提出了很多人们从来不曾想到的问题，进而引发了一些重要的思路。但是，这本书在大多数地方讲得并不深入，在更多的地方讲的相互矛盾，后人需要自己去理解、去思考、去发挥。于是同一本书，有人看出权谋，有人看出隐逸，有人看出积极进取，有人看出消极逃避。看孔子的著作，可以想象出孔子是什么人；看庄子的著作，可以想象出庄子是什么人；看韩非子的著作，可以想象出韩非子是什么人。但是看完《老子》呢？没有人能说清这本书的作者是什么样的一个人。道家为什么老庄并称？并不因为庄子的成就如老子一般，而是后学在用庄子的思想反过来理解老子，按照庄子的思路去理解老子的微言大义。
《老子》很推崇“无”，但是“无”为什么值得推崇呢？书中通过比喻来说明“无”的好处，如 “凿户牖以为屋，当其无，有室之用”，也就是说建一间房子，里面必须是空的，也就是“无”，这样才可以“用”。魏晋玄学流行，中国的士大夫们每日谈天论地、无持无待、崇无贵有，把《老子》阐述到一定高度之后，汇成林林总总的见解。很多年后，一个名叫奥修的印度人又提出了自己的看法，他将这个比喻理解为一种生活态度，或曰人生观、世界观。这并没有错，很难说这有什么错，完全正确。当《老子》难以理解到这种程度之后，那就成为了一种可以从各个角度去理解的事物了。并且，这个看法并不新鲜。
奥修是一个很有魅力的人，并且口才很好，这从他的著作中可以看出来。他博学多闻，涉猎很广，虽然与各领域的专家学者比起来可能远远不如，但是比这个世界上绝大多数人要强得多，要知道我们这个世界上还有八亿左右的文盲，像奥修这样拥有硕士学位的只是极少数。《天下大道》讲了很多似是而非的寓言，我想我不需要一一指出这些故事的错误，比如把庄子的事情放在老子身上。这只是一个寓言而已，就算把庄子的事情放在兔子身上又如何呢？奥修想要表达的是自己的想法，而不是在讲述书本上的故事。如果能有幸陪他聊天应该是一件非常愉快的事情，但是我不会再买他的其他作品了，我感兴趣的是老子，不是奥修。
附注：
奥修（Osho）原名拉杰尼希（Rajneesh），出身印度耆那教（Jainism）家庭。1981年移居美国，2年后美国政府指控其犯有违反移民法、涉嫌谋杀、私藏武器、生产和扩散毒品等35项罪名，限令5日内离开美国，并永远不准入境。拉杰尼希于1989年改名奥修，1990年去世。目前，他的组织奥修静修会（Osho Meditation）由20位弟子主持。
《天下大道》读后感(四)：《天下大道》：奥修看老子无足轻重的自由
“曾星智100本推荐书目”第35本、《天下大道》，[印]奥修，精神引导/心灵/道德经/老子。
作者：曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi
奥修的《天下大道》继《道德经心释》和《老子心解》后另一部讲述“老子”的书，在这本《天下大道》中，奥修最启示我的思想是：不是变得不平凡，而是变得平凡，做一个无足轻重者，享受无足轻重者的自由，而不是背负不平凡的人的束缚。人们都想着要功成名就、要出人头地，但我们要学会执着于不出人头地、让自己变得平凡，接受生命的自然。生命之道和投资之道皆是如此，天下的大道，不是知识而是智慧，不是非凡而是平凡，不是战争而是顺应。老子和奥修的天下大道，所谓道，即是自然，天下大道，即顺应外在与内在的自然，自然而然，来去自如，生命和投资都应如此。
如果你是重要人物的话，你将是有限的、被限制的，你将是一个被囚禁的人。不，上帝不允许这样。他赐给你无足轻重的自由——无限的，无止境的。然而你没有准备好。对于我来说，开悟就是这样一种现象，去认识、去了解、去接受人是无足轻重的事实。突然间，你停止尝试不可能的事情了。突然间，你停止用你的鞋带把自己拉上去了。你了解到这种努力的荒谬——你就停止了。欢笑传遍你的存在。你顿时变得平静而泰然。正是那个想成为重要人物的努力在制造麻烦。
1、变得平凡才是真正最不平凡的事情
“当你试着理解老子的时候，你会发现他在左弯右拐。有时候你看见他朝东走，有时候朝西走，因为他说东就是西，西就是东，它们是一起的，它们是一体的。他相信对立的统一。生命就是这样。
“所以，老子正是一个生命的发言人。如果生命是荒谬的，老子就是荒谬的；如果生命具有一种荒谬的逻辑，老子对它也有同样的逻辑。老子只是反映生命。他不给它增加任何东西，他不在里面选择；不管它是什么，他都只是接受。
“一个佛的灵性很容易看见，非常容易，你不可能错过它，它是那么非凡。然而要看到老子的灵性就困难了。他是那么平凡，就跟你一样。你的悟性必须成长。一个佛从你身边经过——你马上就会认出那是一个超人在经过你。他浑身散发着一种超人的魅力。你很难错过他，几乎不可能错过他。然而老子……他也许是你的邻居。你也许一直都在错过他，因为他太平凡了，他太不平凡地平凡了。那就是它的美。
“要变得非凡是很容易的：只要努力，只要提炼，只要培养。那是一种很深的内在训练。你可以变得非常非常地精纯，变成某种完全不属于尘世的东西，然而变得平凡才是真正最不平凡的事情。努力是没有用的——需要不努力。训练是没有用的，方法、手段没有任何用处，只要悟性。要成为一个佛，静心是有用的。要成为一个老子，甚至静心也没有用——只要悟性。只要按照生命本来的样子去领悟它，勇敢地去经验它；不要逃避，不要隐藏，勇敢地面对它，不管它是什么，好的还是坏的，神圣的还是邪恶的，天堂还是地狱。”（P6-7）
2、变成自然，无足轻重者的自由
“地狱不是别的，就是一个不可能的、不自然的努力的终极效果。天堂不是别的，就是变成自然的。
“你是无足轻重的人。你生来就是一个无足轻重的人，没有名字，没有形式。你死了也将是一个无足轻重的人。名字和形式只是在表面上；你在深处就是一个广大的空间。那是美丽的，因为如果你是重要人物的话，你将是有限的、被限制的，你将是一个被囚禁的人。不，上帝不允许这样。他赐给你无足轻重的自由——无限的，无止境的。然而你没有准备好。对于我来说，开悟就是这样一种现象，去认识、去了解、去接受人是无足轻重的事实。突然间，你停止尝试不可能的事情了。突然间，你停止用你的鞋带把自己拉上去了。你了解到这种努力的荒谬——你就停止了。欢笑传遍你的存在。你顿时变得平静而泰然。正是那个想成为重要人物的努力在制造麻烦。”（P30）
“生命不希望任何东西完美，因为有了完美，进化就停止了。
“完美就是死亡；不完美就是生命。生命热爱不完美。完美了，你也就没有用了——生命将把你扔进垃圾堆里，它不再需要你了。保持不完美，你就是活的，而生命将从每一个地方支持你。”（P109）
3、这种爱不是占有的，因为你随时随地都可以单独
“但是我们非常害怕空。人们到我这里来说：一个人独处太难了，因为一个人开始感觉到他的空。然后你去寻找朋友，去寻找爱人，整个努力从一开始就注定要失败，因为一个害怕他的空的人是无法真正去爱的。他害怕，他的内心深处有恐惧，他怎么可能爱呢？当他行动，当他假装爱上某个人的时候，他只是在设法逃避自己、逃避自己的空。他在设法忘记内在的什么地方有空和无。他在设法用别人的存在来填补这个空——而另一个人也在做同样的事情。
“所以，在这个地球上，百分之九十九的爱情都是假。你迟早会明白，它们一直是骗人的。爱人会明白他们一直被欺骗、被愚弄，但是他们认为那是别人愚弄了他们，从来不认为他们对别人也做了同样的事情。他们不了解人类的悲惨和他们的愚蠢；如果他们了解自己的愚蠢，了解他们在做什么，他们就能够同情所有的人。当你无法单独、安静的时候，那表明你害怕你的孤独，你想用别人来填补它。你假装，另一个人也对你做同样的事情，他也无法单独。两个无法单独的人试图在一起；那将是一个悲惨的现象，一个地狱。
“如果你不能在你的孤独里面爱你自己，别人怎么可能爱你呢？如果你不能爱你自己，你怎么可能期望任何人爱你呢？如果你如此厌倦你的孤独，那么别人也迟早会厌倦你的孤独。你无法填补它，它是无法填补的东西。它作为你存在的一部分而存在——你无法填补它，它必须保持空虚。它将保持空虚。所有填补它的努力都会失败。
“所以，第一件事情就是要跟这个空协调，允许它，经验它。不要压制，不要逃避。感觉它，享受它——渐渐地，你就会理解它的美。一旦你理解了你的孤独的美，它就变成了单独。那么它就不再是空的，那么它就不再是无。那么它就是一种纯粹——它是那么地纯粹，以至于它是无形的。
“要永远记住单独和孤独之间的差别。孤独像一个伤口。孤独意味着你惦念着别人。孤独意味着你老是想着别人、你老是渴望别人。……当你开始感觉到你的单独的时候，别人已经在你的脑海里彻底消失了。它不再笼罩你的睡梦，它不再碰触你的纯粹。你自己感到快乐，你自己感到狂喜，你过得很愉快。你第一次跟你的有和你的无协调。你是整体的。
“现在你可以爱了。现在爱能够流动了，但现在的爱将是一种分享，而不是一种逃避。现在你能够去分享你的有和你的无。
“现在你可以分享你的整体。现在你能够让任何敞开的人加入你的敞开，现在你们可以变成永恒之旅上的伙伴。这种爱不是占有的，因为你随时随地都可以单独。实际上，你在单独的时候是快乐的，你跟别人在一起的时候也是快乐的——你不选择。两者都是好的。无论如何你都感到快乐。现在你的快乐是不可摧毁的；别人可以享受它、分享它，但是无法摧毁它。”（P155-156）
4、有智慧的人只知道一件事情：他不知道
“苏格拉底是一个有智慧的人，而不是一个有知识的人。有知识的人会给你一个确定的答案。有知识的人都有确定的答案，绝对的确定——那是他们愚蠢的一部分。实际上，只有愚蠢的头脑才能确定。生命是一个如此广阔的奥秘，它是不可测的、不可知的；如果你有智慧，你就无法确定。
“智慧是小心翼翼的，智慧总是犹豫，智慧从来不确定。所以智慧从来不能被理论所禁闭。所有的理论都少于生命，所有的理论都是狭窄的，生命无法进入它们——生命是如此广阔，如此惊人地广阔和无限。有智慧的人只知道一件事情：他不知道。有知识的人知道很多很多事情，而且知道他知道——从这一点上就可以看出一个有知识的人的愚蠢。
“……当意识变成知识的时候，它就冻结了；当意识变成智慧的时候，它就变成一种流动。一个有智慧的人生命，全然地生活，但是他只知道一件事情——他不知道。向一个有智慧的人学习是非常困难的，向一个有知识的人学习是非常容易的。……有知识的人会变成一个老师。他可以教你他根本不知道的东西，他可以教得很美。或许那就是为什么他不像一个知道的人那样犹豫。因为当一个人知道的时候，他也知道生命的对立一极。当一个人真的理解和知道的时候，他也知道每一样东西都和它的对立面连在一起，每一样东西都在会合并溶入它的对立面。没有什么是可以明确说出的，因为你一旦把事情说得很明确，你就已经停止它的流动了，你使它成为一个冻结的事实了。它不再是河流的一部分，它变成了一座冰山。”（P184-185）
5、他是没有头脑，而不是头脑开放
“一个有智慧的人并不是犹豫不决的，但是他显得犹豫不决，因为他不带任何结论生活，他一刻接着一刻地行动。他从来不从过去携带任何结论。无论生命带来什么，他都以一个新鲜的意识来面对它，而不是以一个背负着结论的意识来面对它。如果这样的话，每一样东西都是死的。你透过结论来看——那意味着你透过过去来看，那意味着你透过你的经验、透过你的头脑来看。你从来不直接跟生命接触。
“……你以为一个有智慧的人是谦卑的，自我抹煞的，就像冰开始融解一样；你以为智慧就是谦卑——不是的。一个有智慧的人只是‘无我’，如此而已。我不会说一个有智慧的人是谦卑的，因为谦卑也是一种自我主义。”（P199-200）
“在你看来，一个有智慧的人是头脑开放的。实际上，他是没有头脑，而不是头脑开放。你可以是头脑开放或者头脑封闭；有智慧的人是一个‘没有头脑’，但是没有头脑在你看来最多就像头脑开放一样。它太深奥了，你理解不了。你最多只能理解：这个人非常开放，他的头脑不封闭，但是你不知道他没有头脑可以封闭。他不是头脑开放，他完全是一个没有头脑。并非他家里的门是开着的。事实上，那里没有家。他只是站在广阔的天空下，他没有家也没有门。与其说他是开放的，不如说他就是开放。”（P202）
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《天下大道》：老子无足轻重的自由
[印]奥修 （谦达那 译）
陕西师范大学出版社
2007年7月第1版
作者：曾星智，一个跨学科思想的专业投资者，公众号：ztouzi
《天下大道》读后感(五)：美的老子
奥修说，佛陀是天上走的，所以你很难跟得上，而老子是扎根于地的，因此，他和我们都很接近，老子就像一颗树、一朵花、一口井那样平常，他和我们没有距离，因为他呈现出来的正是万物一体的道。这是很美的比喻，奥修有意刻薄了一下佛陀、耶稣、克里虚纳和马哈维依，以突显出老子的道法自然，他甚至说，老子就在他内，他和老子是一体的。
这些仿佛充满挑衅的话语，是一道很好训练大脑的问题，看你是否会给大脑设定下的那些概念迷惑，你也许可以接受老子和佛陀、耶稣、克里虚纳和马哈维依并驾齐驱，但你无法坦然接受他们比老子“低”半分，好吧，你以为奥修在用你的分别心来分别道，你于是又中计了，奥修说了一辈子需要No mind，他说了一辈子，要记住，他没有什么可以另外给我们，除了叫你放弃头脑。
道是什么，临济和尚说，饿时食，困时睡。 奥修还说了一个很美的比喻，奥修很喜欢用比喻，一些似真似假的故事，所以，他还和庄子很像，庄子是特别喜欢讲故事的一个人，庄子笔下的故事都很活泼，但他不会给出答案，他只讲故事，因为语言是无法说出道的，语言可以接近道，但语言文字从来没有呈现过完整的道，所以庄子讲故事，他用比喻，比喻是接近感觉的，比喻会提供直觉给你，让你自己去感悟，道是自己的事，不是别人的，所以你只能自己去领悟。
所以奥修也有很多比喻，他说上班就是工作，而下班就是退休。你怎么可能真的用一个60的年轻数字来设定工作和退休的界限。所以这很美，它就像那个睡着就是死去，醒后就是出生的比喻，因为这是属于自然的，阴晴阳缺周而复始，我们除了感受它、接受它、享受它，别无他法，道法自然，看似很被动，实质却与天地同在，齐物，则逍遥。
在世人眼里，老子是隐遁的，老子又是烟火气十足的。老子是空的，因为空，所以老子能装下所有的东西，装下名利、装下财富、装下智慧、装下世间万物装修宇宙，装下道。你只有是空的你才能拥有一切，你只有看到一切的空性，你才可能不被一切所迷惑。老子是空的，所以无为才能无所不为，费尔普斯拿了8块奥运金牌，但他只能算是一个超人，他依然是受限的。但你无法超越老子，老子是无法超越你，你怎么可能去超越自然，你可以利用自然、破坏自然，但你永远无法超越自然。
汽车没有了轮胎将无法行驶，轮胎的里面靠的却是空气，这是空性。船在水上航行，也需要内里的空。任何东西归根到内，都是空性。原子再分，电子之间也保持着相当的空无距离。世界由空而来，只是我们习惯了“有”的感觉，而害怕那“没有”的感受。
老子是美的，他被迫留下的3000文，美了几千年还是那么的美，奥修也是美的，好吧，事实上，他们和佛陀、耶稣、克里虚纳及马哈维依一样的美，他们的美是无法言喻的，是柔软的。
因此，我找到这一句话，很美的话：“在外在世界，最柔软的东西是水；在内在世界，最柔软的东西是爱”。