《乌合之众-“慢读”系列》读后感精选10篇
《乌合之众-“慢读”系列》是一本由古斯塔夫·勒庞著作，北京联合出版公司出版的精装图书，本书定价：CNY 39.80，页数：259，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(一)：任何关于政治、历史、人性的书籍，都可以看到这本书的影子
无论是动物还是人，只要一定数量的生物聚集在一起，他们就会本能地屈服于首领的权威之下。
在这样的情况下，人美群体的灵虚虽然只是发起人，但他们却扮演了一个相当重要的角色。灵虚的意见就是群体意见的核心。在这个核心周围，群体的观点被分类并且试图实现意见一致。领袖是异质性群体形成组织的第一要素，为群体组织在宗派中的发展铺平道路。与此同时，领袖还需要指引群体成员。群体就像是一个顺从的羊群，若没有领头羊指引，他们将一事无成。
领袖在一开始往往都是被领导者。他本人首先要被某种思想所迷惑，今儿成为这种思想的拥护者。这些思想充斥着他的大脑，使得他对外在的事物不闻不问，使得他坚信任何与其相反的观点都是错误或者迷信。
这是乌合之众中我最喜欢的一句话。任何的群体，团队，公司，组织，都可以看到勒庞的观点，和影子。
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(二)：乌合之众——群体力量
通读了一遍乌合之众以后，学到了很多观点，也有很多观点一知半解，我想从两个方面讲述我看完这本书的感受： 第一：思想领域的学习 群体总是在乎自己的理想有没有得到抒发，而这种理想有时会脱离现实。而群体的观点又是在时刻变化的：他么的信念力量在逐渐减弱，群体势力不断扩大，报业等媒体又在逐渐的发展，这会导致群体对历史的发展持一种幼稚的态度，在媒体的引导下对任何事情都有严重的分歧，这终将会导致群体对一切普遍信念都麻木不仁。比如说犯罪群体，他们总是表现出幼稚的推理能力。在这种群体表现中：领袖的力量又是非常强大的，人们总是愿意臣服于有着强大持久意志的领袖，而丧失理智。 因此在群体力量如此强大的情况下，我们更是要选择自己的群体，不能本能的臣服于自己所在的群体，而要更加积极的开拓更加志趣的群体。 第二：实践方面的学习 这本书用了非常多的例证，巴黎公社、宗教惨案、巴士底狱、法国大革命，都非常有效的证明了作者的观点。因此我们在写作的过程中，或者在平时生活的经验中，都要不断地总结各种例子，以增强自己论点的可信性。 最后我想总结一下文章最后关于文明进化的阶段的描述：首先在文明诞生之初，群体暂时团结，但还是野蛮人的状态；之后逐渐的形成种族，每个人在情感和思想上达到完全的统一，形成种族禀赋；接着群体开始搞破坏了，社会进入了衰老期，集体自我意识被个人意识的过度发展所取代，变现出了种族性格的弱化和行动能力的衰减；最后国家开始发挥隐忍注目的影响。回归理想的话题，在追求理想的过程中，民族从野蛮状态发展到文明状态，然后当这个理想失去力量时，民族便走向衰老和死亡，这就是一个民族的生命循环过程！
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(三)：乌合之众——群体力量
通读了一遍乌合之众以后，学到了很多观点，也有很多观点一知半解，我想从两个方面讲述我看完这本书的感受： 第一：思想领域的学习 群体总是在乎自己的理想有没有得到抒发，而这种理想有时会脱离现实。而群体的观点又是在时刻变化的：他么的信念力量在逐渐减弱，群体势力不断扩大，报业等媒体又在逐渐的发展，这会导致群体对历史的发展持一种幼稚的态度，在媒体的引导下对任何事情都有严重的分歧，这终将会导致群体对一切普遍信念都麻木不仁。比如说犯罪群体，他们总是表现出幼稚的推理能力。在这种群体表现中：领袖的力量又是非常强大的，人们总是愿意臣服于有着强大持久意志的领袖，而丧失理智。 因此在群体力量如此强大的情况下，我们更是要选择自己的群体，不能本能的臣服于自己所在的群体，而要更加积极的开拓更加志趣的群体。 第二：实践方面的学习 这本书用了非常多的例证，巴黎公社、宗教惨案、巴士底狱、法国大革命，都非常有效的证明了作者的观点。因此我们在写作的过程中，或者在平时生活的经验中，都要不断地总结各种例子，以增强自己论点的可信性。 最后我想总结一下文章最后关于文明进化的阶段的描述：首先在文明诞生之初，群体暂时团结，但还是野蛮人的状态；之后逐渐的形成种族，每个人在情感和思想上达到完全的统一，形成种族禀赋；接着群体开始搞破坏了，社会进入了衰老期，集体自我意识被个人意识的过度发展所取代，变现出了种族性格的弱化和行动能力的衰减；最后国家开始发挥隐忍注目的影响。回归理想的话题，在追求理想的过程中，民族从野蛮状态发展到文明状态，然后当这个理想失去力量时，民族便走向衰老和死亡，这就是一个民族的生命循环过程！
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(四)：乌合之众——群体力量
通读了一遍乌合之众以后，学到了很多观点，也有很多观点一知半解，我想从两个方面讲述我看完这本书的感受： 第一：思想领域的学习 群体总是在乎自己的理想有没有得到抒发，而这种理想有时会脱离现实。而群体的观点又是在时刻变化的：他么的信念力量在逐渐减弱，群体势力不断扩大，报业等媒体又在逐渐的发展，这会导致群体对历史的发展持一种幼稚的态度，在媒体的引导下对任何事情都有严重的分歧，这终将会导致群体对一切普遍信念都麻木不仁。比如说犯罪群体，他们总是表现出幼稚的推理能力。在这种群体表现中：领袖的力量又是非常强大的，人们总是愿意臣服于有着强大持久意志的领袖，而丧失理智。 因此在群体力量如此强大的情况下，我们更是要选择自己的群体，不能本能的臣服于自己所在的群体，而要更加积极的开拓更加志趣的群体。 第二：实践方面的学习 这本书用了非常多的例证，巴黎公社、宗教惨案、巴士底狱、法国大革命，都非常有效的证明了作者的观点。因此我们在写作的过程中，或者在平时生活的经验中，都要不断地总结各种例子，以增强自己论点的可信性。 最后我想总结一下文章最后关于文明进化的阶段的描述：首先在文明诞生之初，群体暂时团结，但还是野蛮人的状态；之后逐渐的形成种族，每个人在情感和思想上达到完全的统一，形成种族禀赋；接着群体开始搞破坏了，社会进入了衰老期，集体自我意识被个人意识的过度发展所取代，变现出了种族性格的弱化和行动能力的衰减；最后国家开始发挥隐忍注目的影响。回归理想的话题，在追求理想的过程中，民族从野蛮状态发展到文明状态，然后当这个理想失去力量时，民族便走向衰老和死亡，这就是一个民族的生命循环过程！
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(五)：乌合之众——群体力量
通读了一遍乌合之众以后，学到了很多观点，也有很多观点一知半解，我想从两个方面讲述我看完这本书的感受： 第一：思想领域的学习 群体总是在乎自己的理想有没有得到抒发，而这种理想有时会脱离现实。而群体的观点又是在时刻变化的：他么的信念力量在逐渐减弱，群体势力不断扩大，报业等媒体又在逐渐的发展，这会导致群体对历史的发展持一种幼稚的态度，在媒体的引导下对任何事情都有严重的分歧，这终将会导致群体对一切普遍信念都麻木不仁。比如说犯罪群体，他们总是表现出幼稚的推理能力。在这种群体表现中：领袖的力量又是非常强大的，人们总是愿意臣服于有着强大持久意志的领袖，而丧失理智。 因此在群体力量如此强大的情况下，我们更是要选择自己的群体，不能本能的臣服于自己所在的群体，而要更加积极的开拓更加志趣的群体。 第二：实践方面的学习 这本书用了非常多的例证，巴黎公社、宗教惨案、巴士底狱、法国大革命，都非常有效的证明了作者的观点。因此我们在写作的过程中，或者在平时生活的经验中，都要不断地总结各种例子，以增强自己论点的可信性。 最后我想总结一下文章最后关于文明进化的阶段的描述：首先在文明诞生之初，群体暂时团结，但还是野蛮人的状态；之后逐渐的形成种族，每个人在情感和思想上达到完全的统一，形成种族禀赋；接着群体开始搞破坏了，社会进入了衰老期，集体自我意识被个人意识的过度发展所取代，变现出了种族性格的弱化和行动能力的衰减；最后国家开始发挥隐忍注目的影响。回归理想的话题，在追求理想的过程中，民族从野蛮状态发展到文明状态，然后当这个理想失去力量时，民族便走向衰老和死亡，这就是一个民族的生命循环过程！
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(六)：乌合之众——群体力量
通读了一遍乌合之众以后，学到了很多观点，也有很多观点一知半解，我想从两个方面讲述我看完这本书的感受： 第一：思想领域的学习 群体总是在乎自己的理想有没有得到抒发，而这种理想有时会脱离现实。而群体的观点又是在时刻变化的：他么的信念力量在逐渐减弱，群体势力不断扩大，报业等媒体又在逐渐的发展，这会导致群体对历史的发展持一种幼稚的态度，在媒体的引导下对任何事情都有严重的分歧，这终将会导致群体对一切普遍信念都麻木不仁。比如说犯罪群体，他们总是表现出幼稚的推理能力。在这种群体表现中：领袖的力量又是非常强大的，人们总是愿意臣服于有着强大持久意志的领袖，而丧失理智。 因此在群体力量如此强大的情况下，我们更是要选择自己的群体，不能本能的臣服于自己所在的群体，而要更加积极的开拓更加志趣的群体。 第二：实践方面的学习 这本书用了非常多的例证，巴黎公社、宗教惨案、巴士底狱、法国大革命，都非常有效的证明了作者的观点。因此我们在写作的过程中，或者在平时生活的经验中，都要不断地总结各种例子，以增强自己论点的可信性。 最后我想总结一下文章最后关于文明进化的阶段的描述：首先在文明诞生之初，群体暂时团结，但还是野蛮人的状态；之后逐渐的形成种族，每个人在情感和思想上达到完全的统一，形成种族禀赋；接着群体开始搞破坏了，社会进入了衰老期，集体自我意识被个人意识的过度发展所取代，变现出了种族性格的弱化和行动能力的衰减；最后国家开始发挥隐忍注目的影响。回归理想的话题，在追求理想的过程中，民族从野蛮状态发展到文明状态，然后当这个理想失去力量时，民族便走向衰老和死亡，这就是一个民族的生命循环过程！
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(七)：看完这本书，你将学会如何给别人洗脑
怎样的人适合读这本书？
一，
星盘里10宫或11宫特质比较重的人，管理者的身份，公司的中高层，或者你有志于以后成为管理者。
如果你想更聪明的驾驭下属或群体，如果你想更好的实施管理行为，如果你想做更优秀的管理者，那么请你花一点时间看看这本书。
只有当你知道群体的想法和思维，你才能反其道行之的去针对群体的心理，做出更有效的决策，进行更科学的管理工作。
领导力从来都是一项艺术。这不光需要你自己有足够的专业实力去让人信服，也包括用怎样的方法让别人愿意对你臣服。
二，
做营销工作的人，需要做演讲的人，做新媒体工作的人，需要接触大众的人，包括老师、讲师、律师等职业。
凡事，知己知彼。你只有知道对方需要什么，才能更高效的更有针对性的做出相应的策略。包括，如何激发大众的热情和兴趣，如何带动群体的气氛，如何一针见血的戳中群体的需求。
以及，如何给群体洗脑。
三，
对心理学感兴趣的人，对人性感兴趣的人，对历史政治感兴趣的人。
从社会心理学的角度来讲，当一件事涉及到的人数超过了四五个以上，那么这件事恐怕就已经不能仅仅从事件本身的角度去看待，而是要考虑到心理层面的因素。
所以，就本篇开头提到的那两个案例，无论是善心的大众，还是单纯的学子，当他们被卷入这种群体事件里，这和他们的智商、经历、背景均无甚太大关系。他们被骗并不是因为他们愚蠢，而是群体心理的一种现象。
清楚了这点，当你再遇到类似这样的事件，（这几乎是不可避免的），也许你会对自己和他人多一份宽容与释怀。
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那么，这本书到底讲了什么内容？
简单概括而言：
人在群体里都是缺乏足够理智的。
更进一步的讲：
群体总会本能地需要在精力旺盛、信仰坚定的人中寻找自己的主人。
因为群体常常夸大自己的感情，所以要想打动他们，只能用最极端的感情才可以。
等等。
需要说明的是，因为这本书的部分观点涉及一些种族歧视和性别歧视的问题，所以也存在一定的争议，甚至某些观点相对会比较极端。
但是，我觉得接受这些多元化的思想，至少可以促使你学会在群体里换位思考，从心理学的角度，更加理性客观的增强自己的觉知能力，更好的辨析社会事件的真伪，树立自己独立的思维认知。
读书不一定会让你更聪明，但至少能告诉你，聪明人都是怎么想的。
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最后，关于这本书的版本选择问题。
我自己是一共读了两个版本，觉得两版书各有侧重。
中央编译出版社的版本，花了大量的篇幅介绍这本书的历史背景和环境，这对于我后续更加全面深刻的解读作者的思想，起了非常重要的铺垫作用。
北京联合出版公司的版本，精装，书页清朗，读得很舒服。如果一定要选择，我个人推荐这个版本。
《乌合之众-“慢读”系列》读后感(八)：不一样的“乌合之众”
第一次接触这本书是在7年前，百无聊赖之中打开了一个同学拷给我的电子书文件夹，《小王子》《爱的艺术》《致我们终将逝去的青春》等书都在这个文件夹中，而我偏偏点开了《乌合之众》。
电子书的排版很老旧、也很不好读，但是依旧掩盖不了这本书对我的致命吸引力，废寝忘食般地，我用两天读完了这本神奇的“小书”
有人说，也许正是勒庞那种准实验的推理和决断的语气让这本书顺应了大众的读书趣味，从而成为风靡全世界且让无数学者、领袖为之倾倒的原因。可是我喜爱它的原因很简单，第一实用；第二犀利，凡是犀利的东西对我来说就具有致命的吸引力。
也许是有点强迫症的缘故吧，我买过很多也看过很多版本的《乌合之众》，惊叹于冯克利老师的翻译功底，以及口吐莲花的隽永词句；也惊叹于胡小跃老师的大白话式的陈述，老少咸宜。但是白璧微瑕，总感觉两个版本中第一个时代太过久远，读起来拗口；第二个版本太平实了，以至于我有时会怀疑这个翻译是否精准地传达原意。
看到北京联合出版的新版本我还是忍不住手贱买了一本，这个版本还加了一个副标题，所以最终题目是《乌合之众：群体时代的大众心理》。读了一遍后能够鲜明地感觉到不一样的地方：1.这个版本是插图版的，选图跟立意很搭配；2.语言忠实于原著，不过度推敲词句，也没有大白话泛泛而谈，让人感觉读起来很顺畅、很舒服；3.翻译中能够感受到本书强烈的心理学色彩，让人印象很深；4.设计和包装很精致，很经典，可以收藏；5.解释很全，而且在文字的下方，便于查看。