基督教史读后感精选10篇
《基督教史》是一本由胡斯托·L.冈萨雷斯 (Justo L.Gonzalez)著作，上海三联书店出版的平装图书，本书定价：CNY 120.00，页数：1036，文章吧小编精心整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《基督教史》读后感(一)：我们的历史
因为穿插在看敦煌学有关的书，所以这本基督教史看得很慢，但真是一本好书，虽然厚厚的两大本近千页数需要啃几天，但冈萨雷斯教授的普世主义精神于字里行间显现，不偏激，不狭隘，有远见，极开智，值得强推。先提前摘录他的结束语：“我们就这样讲完了基督教史---讲到了今天。它是一个复杂的故事，有它的兴衰沉浮，有经受试炼的时候，有饱享荣耀的时候。但是，同每一种历史一样，基督教的故事并没有讲完，因为我们也正在成为历史的一部分，有我们自己的困惑，我们的兴衰沉浮，我们经受试炼的时候和饱享荣耀的时候。可是，我们不只是最近这段历史的一部分，我们更是一段未被书写的历史的一部分。我们是历史的一部分，也是因为我们是它的讲述者。”
我喜欢书中的这句话“最后被教会作为异端与分裂者而被抛弃的基督徒，也影响到为了驳斥他们而发展起来的神学。”没有一个人是孤立的，即使是对立，也是一种特殊的关系。了解黑暗，才能更渴求光明。在一开始是为穷人服务的宗教，因哲学而发展出神学，但因神学的排他性与哲学怀疑一切精神的对立，最终神学与哲学分道扬镳，宗教，发展到二十一世纪又该往哪里走呢？大众是愚昧的，是可以被引导的，人类对宗教的渴望在于对未知人生的掌控欲，如果从出生那一刻起，我们就走上一条向死之路，那什么才能帮助我们抵御对未知的恐惧，是看不见的神，还是看得见的教会？在看此书前，我以为古罗马帝国时代是基督教史上基督徒受压迫最惨烈的时代，毕竟只要去过古罗马竞技场就会听说那些角斗士故事和殉教故事，但看了书才知道，即使是那样一个时代，殉教高潮也非一蹴而就，既有主动求死以升天，也有层出不穷的背教者被动的等待主的拣选。
历史远比想象复杂，这本书无法穷尽漫长的历史，但可以揭开历史的一角让我们窥视到二三。
《基督教史》读后感(二)：读史使人明智——读《基督教史》有感
我是一个很有历史天赋的孩子，也很喜欢历史。上小学的时候我就能按照次序背出中国古代的所有朝代，看过《三国演义》，上初中的时候我们历史老师跨过我有历史的头脑。因此当这本《基督教史》出版的时候我毫不犹豫的买下了它。
这本书记录了基督教会从初期教会到现代教会的所有历史，有哭泣有喜乐，也有悲伤和欢笑，但是最吸引我的是作者在序言中所说的；“我们也是历史的一部分”，我们会后代留下一部什么样的历史呢？是初期教会和改教时期壮丽的殉道，还是中古时期与权力联合的黑历史呢？1000年以后，我们的后代会如何评价我们现在的教会呢？
想要回答这个问题，我们需要在历史中发现那只永远不变的慈爱双手。正是这双手让无数初期教会的弟兄姐妹坦然无惧的面对罗马斗兽场的凶猛的狮子，并且留下了“我侍奉我的主已经几十年来，他从来没有背叛过我，我怎么能背叛他呢？”也正是这双手在帝国教会时代兴起了一帮敬虔的弟兄姐妹进入沙漠留下了让后人获益不浅的佳作，更是这双手在最黑暗的时代掀起了改革的浪潮，重新把教会引导到正确的方向。
因此虽然我们现在处于后现代文化的浪潮中，整个社会前所未有的批判人类上千年传承下来的优秀传统，一大帮子教会迅速变色成为了现代主义的俱乐部，但是我仍然认为基督的教会必将得胜，我们也会想以前的先辈们一样留给我们后人一笔宝贵的属灵遗产。
这是一个最好的时代，我们也可以看到人们开始反思后现代主义错误，大批大批的浪子重新回到教会，正统的教会也向礼袋的时代的教会一样向异端猛烈开炮，最后等待我们的将是基督的荣耀再来教会必将统治这个荣耀的世界！
《基督教史》读后感(三)：读史使人明智
上上周五，我和我们教会的传道哥哥有一个短暂的交通。他问我最近在读什么书，我告诉他我在读冈萨雷斯的《基督教史》，他鼓励我要好好的读教会史，因为教会现今遇到的挑战和过去遇到的挑战差不多，精读教会史可以帮助我们更好地应对当下这个世界对我们信仰的挑战......
历史的英文是history，直译是他的故事，意味着上帝从来没有离开过我们，他的手一直护理者人类社会，带领我们面对挑战，从早期罗马帝国残酷镇压教会，到帝国教会时代面对世界的诱惑，再到马丁路德的宗教改革，上帝从来没有离开过我们，他的圣手一直保护着他的教会。
我们曾经做过许多的错事，《米兰赦令》后，教会迅速投靠世界，我们从被逼迫者变成了逼迫者，大量的异教徒因为不肯改信被残忍的屠杀，曾经嘲笑基督徒的单词“乡巴佬”变成了嘲笑异教徒的单词；宗教改革后，新教和天主教爆发了无数次内战，惨烈的30年战争让无数人失去了家园和家人；随着新大陆的开辟，对印第安人和黑人的屠杀、掠夺，以及新教和天主教对犹太人的逼迫.......
我们也曾经做过很多好事，大逼迫时期，我们拒绝和这个败坏的世界联合，终于让杀婴、弃婴被法律所禁止，改善了奴隶的待遇，建立了医院和孤儿院，打败了迷信，让许多人从原始的巫术中解放出来，废除了奴隶制，改善女性地位，废除残忍的角斗制度 ，建立了大学传播文明，让野蛮的日耳曼人、高卢人、撒克逊人变成了文明的德国人、法国人、意大利人和英国人.........
我看到了罪和上帝一直在教会中争战，我们也是这个历史中的一部分。你我能不能像过去骄傲的先贤们一样，靠着上帝征服罪恶呢？今日的社会多么像曾经的罗马帝国，有很多的孩子没有出生就被剥夺了生命，有很多的年轻人沉醉的色情当中，我们是不是可以像先辈征服罗马帝国一样征服现今的社会呢？
《基督教史》读后感(四)：一个复杂故事的完与未完---附冈萨雷斯经典书单（转）
随着冈萨雷斯《基督教史》的出版，橡果们屡屡急不可耐地催问何时发货，这样渴慕经典阅读的心实在宝贵，也无时不深深感动并激励着橡树人。关于冈萨雷斯，橡果们应该并不陌生，在“橡树文字工作室”该平台上已多次推送过他的书摘和读书会、访谈等相关文章。今天，藉着这本基督教历史经典著作的出版，我们和橡果们一起来回顾一下本书出版背后的故事，近距离阅读编者与书之间关系。同时，我们也梳理了冈萨雷斯教授已出版的中文经典书目，以飨橡果。
一个复杂故事的完与未完
——《基督教史》编后记
文/邱红
在本书即将付梓之际，应橡树总编辑游冠辉提议，写一篇关于本书的编后记，介绍一下这本书的出版过程。做了十多年编辑，从未写过编后记或者编者感言之类的文字。编辑这个行业，是一个需要含辛茹苦、呕心沥血的工作，但最终又说不清楚自己实际上都做了些什么，就像养育一个生命，要付出很多，也很琐碎，我想这种滋味只有身在其中的人才能体会。
这本书的出版历时三年多。2012年4月，本书译者赵城艺联系上海三联书店，说他翻译好了冈萨雷斯撰写的《基督教史》（上下卷，英文版超过一千页，是三卷本《基督教思想史》的姊妹篇），希望能够在上海三联书店出版。
在征得上海三联书店总编辑黄韬老师同意选题后，我先生徐志跃很快与作者冈萨雷斯教授取得联系，获得了本书中文简体版授权。冈萨雷斯教授很慷慨，他表示愿意把他这部著作的所有版税收入，赠送给南京金陵协和神学院和本书译者各一半。志跃在京东买到了唯一的一套《基督教史》原版书，一切都很顺利。但当我们审阅译稿时，发现翻译问题很多。译者毕竟很年轻，他是在金陵协和神学院读书时开始翻译这部书的，有胆识翻译这部著作已经是勇气可嘉。
我们请了专人审校，历时半年多，结果仍然达不到出版要求，于是开始了漫长的编辑工作：我阅读中文发现问题，志跃根据英文原文解决问题。几个来回下来，译稿依然问题多多，对于这样一部21世纪重量级的基督教史著作，我们无法轻易放手出版，即使因此让一些翘首以待的读者一次次失望。
最终，志跃决定在他校译完查尔斯·泰勒（Charles Taylor）的《世俗时代》（A Secular Age）这部学术巨著之后，由他自己重新逐字逐句校对一遍原文，并且将这个计划告知冈萨雷斯教授，当天即得到教授真诚的回应和感谢。
然而，就在2014年11月2号的主日凌晨，志跃突然因病离世。他告别这个世界时，“张开双臂，跃入主怀”（感谢周威，用文字为我存留下这一美好异象），让我感到天堂不再遥远，是那个期待永恒相聚的地方。
志跃留下了很多出版工作，所以在志跃的追思礼拜结束后，我小心翼翼收拾起伤痛，与从北京赶来送别志跃的冠辉和周威在漫猫咖啡馆会面，商议如何去完成志跃留下的未竟工作，办法之一就是将有些出版项目与橡树合作，其中就包括这部《基督教史》。后来，冠辉与冈萨雷斯教授取得了联系，他转达了教授对我的慰问。作为志跃的妻子以及本书的责任编辑，我很感谢橡树能够在患难中同负一轭，有橡树审校把关，如今终于可以放心地把这部译著献给读者了。
这是一部视角遍及全球的最新的基督教通史。在本书结尾“基督教史的未来”中，冈萨雷斯教授说，“我们就这样讲完了基督教史——讲到了今天。它是一个复杂的故事，有它的兴衰沉浮，有经受试炼的时候，有饱享荣耀的时候。但是，同每一种历史一样，基督教的故事并没有讲完，因为我们也在成为历史的一部分……我们不只是最近这段历史的一部分，我们更是一段未被书写的历史的一部分。”
其实，每一个基督徒，甚至包括每一个人（“不敌挡我们的，就是帮助我们的”，《马可福音》9：40），都在参与书写这部基督教史，即使我们的名字可能没有列入这部史册，但仍盼望我们的名字可以列入天上的生命册，所以，我们要好好书写属于自己的这段历史。
邱红
于上海浦江花苑
2016年1月1日