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素女经读后感10篇

2018-07-01 05:22:02 来源:文章吧 阅读:载入中…

素女经读后感10篇

  《素女经》是一本由冯唐著作天地图书出版的Paperback图书,本书定价:HKD 98.00,页数:305,特精心网络整理的一些读者读后感希望大家能有帮助

  《素女经》读后感(一):读《素女经》有感:前面通俗,后面不易

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  写完的时候,愈发的抑郁,当然你看起来也会很吃力。不勉强,看看前半部分也就好了。

  这两天没有跟新,是因为我在紧张勤勉的备考CPA。^^

  额······算了,其实是我心情比较blue,做人还是坦诚点比较好,天气还是晴天多点比较好。

  零零碎碎的时间里,前天终于看完了冯唐的《素女经》,我相信你应该是没有看过的,至少在这一点上我还是有些许的恬不知耻的优越感。虽然最近看书我都是以同时穿插着看好几本的状态进行的,不过这本《素女经》在翻过去最后一页的那刻,夕阳西下,我畅快无比,好似离地半尺,飘荡在屋子里,恣意盎然。

  冯唐,我就不多说了,之前也介绍过了。他喜欢劳伦斯和亨利米勒的小说,他的偶像是“立德立功立言三不朽,为师为将为相一完人”的曾国藩。没事摸古玉和姑娘,转首咨询战略千金,喝酒喝茶,有一群中年老男人饭局,有一本唐诗三百首常年伴他飞翔在高空。对于他的粗暴评价:一个字,牛;两个字,牛逼;三个字,bigger than bigger。

  这部作品连同他上一本书,在大陆都是没有合法出版的希望,这点是无奈与悲愤交织的。当然,不在乎的依旧麻木,麻木的早已不在乎。想看的话还是香港代购吧!(这里我再一次真诚感谢雪冬小朋友^^)

  “被禁”的理由简单,里面有“情和色”,不是色情,是情色。不知何时我们本大陆型豪迈宽广性格人群,悄然变化,现在浑身都是G点,哪里都碰不得了。如果这书你只是抱以谄笑或者嗅之以鼻的态度来看待的话,我想这是懒惰的、不思辨的、低级的。如果没有系统的通读过他著作的人是很难以接受这样的文风和内容,更不能较为健康理解究竟是在表达什么。更不用说去理解他的“用文字打败时间”的恒力。

  和欣赏当代绘画一般,挑一个派系,选一个你钟爱的画家去欣赏,不能仅仅零散孤立的挑那么一幅画出来。必须从头开始,从涓涓溪水源头迈进。从初识的开辟脑海,打开眼帘塑造原始框架。再体会时间流淌之下每个部分的发展、变化,用色的深浅浓淡线条的轻缓刚烈风格婉转扭曲。心里有一扇窗,透过去,知道哪些是变的,哪些是恒古不变的,哪些是肉眼里的,哪些是深入骨髓、稀释在血液里的。

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  额,我饿了,先去煮碗面,回来接着写,么么哒 0·0

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  十七岁的时候,他将当时的影子投射在《欢喜》里,阴柔、压抑纯情美好朦胧俗话说三岁看老,丫的没成年释放思考青春火烈的热血,深觉相差太远,诧异称奇。

  《十八岁给我一个姑娘》、《万物生长》、《北京,北京》为他的“北京三部曲”,他中年时期再回头去描绘时间倒转到青春的节点,书写这种稍稍绽开的情愫,这种逐渐随着青春期的发育而萌发心智与体会的发酵,这种带着趣味的、古意的、清脆的文字,细读下去,你会找到自己,找到荷尔蒙,找到窗檐下的那年的呼喊。

  他的随笔《活着活着就老了》、杂文集《猪和蝴蝶》和《如何成为一个怪物》里面的文章差不多思绪万千,屋内边边角角,世界幽径大路,有钻石玫瑰,有饮食男女人间五月天。

  《三十六大》写了三十六篇杂志专栏大是大非、大善大恶、大欲大性、大酒大肉应有尽有。杀时间、杀邮件、杀项目、杀明的、杀暗的,杀你生理上的,杀你动弹不得的。英气四窜,阴柔吓人

  必须提一下,超级臭牛逼的铺了个人风月的《冯唐诗百首》,不傻逼,不见风行事,极度的混蛋流氓春风十里不如他。

  至于“子不语三部曲”有《不二》、《天下卵》、《安阳》。可惜并算不上长篇,也没有创作丰乳肥臀完成。好在有《不二》,好在延续下来现在的《素女经》。

  这一路下来有他的体系路径花香散漫、阴气十足。牛逼的垂杨柳的小少年一路厮杀到中年,大酒之前、大烟之后、文字之外,你觉得他孤独吗?他见过太多的手术室,他能看到无论富有贫瘠、美和丑、老和幼,进去那一刻,该搁下的必须搁下,该摘了的必须摘了,带着赤体与孤单躺了进去。这份孤独感需要珍惜,我们很少也很难突然在一天里好好的停下来。

  以后不一定还有这么好的书,好在他出的书我都能真实的摸到、看到,甚至还收藏到他潇洒的签名。

  男人跳出来,对女人说“别烦我,我要逃离,我要做一点自己的事。”这是他内心的“游戏”状态,可以是足球、DOTA和属于他的文字打败时间。

  他学医多年,他深深的知道大白话“人终究会死的”,诸事无常、急流勇退,听的时候没有丝毫感受,但经过之后内心波动不已。他在病房里看到了很多的生命,就像一堆堆奄奄一息火光,噗嗤噗嗤几下之后,挣扎之后,也就熄灭了。体会到这,却看到那,那有多难、那有多快。

  《不二》在“子不语”打了头,可我认为《素女经》有足够能量频率承接了《不二》,那像一面镜子妖怪看了看到了自己,佛看了看到的也是自己。我们只是自己,保持的那份下一秒动之前那一刹那的不动,既平衡又打破了平衡。(好吧,今天写的有点让人脑疼、蛋疼,我不是故意的)

  不拉长了,说《素女经》。一个高智商理工海归男回国创业波折欢愉悲哀。里面有很多的价值观,没有一种价值观去指责另一种价值观,不可能有一种价值观统领天下。

  里面有自我,有他自己,有你自己,有我自己,你读出什么就是什么,你照镜子看到什么就是什么,不用担心,不用恐惧

  里面有宗教,书前篇创世纪的“@”故事,隐晦的亚当夏娃,放开了人物去看开始。书后篇耶和华的荒诞挑战思路,抨击了生命,炸出了宝藏,升天普照了。

  里面有情色,你当然可以当“小黄书”去看,但我觉得不能仅仅当小黄书看了就完了。这里面不脏,干干净净,直击内心里最真实的生理反应

  里面有人性,有各个角度的人,各个层面位置,各个节点的时间,他们流转起来,拼凑成一个丰富的世界。举个例子,简单的想和你发生一次的欲望的人碰上的可能也许是想和你宣泄很多次欲望边界的人;想你,想你想我,想你只想我这样的递进和人类荒谬

  最后提一下,我从里面看到了妄念。镜中花水中月,你究竟在镜子里看到了什么,还是你只是看到了你想看到的那部分。也许需要打破一些东西创造一些东西。真真假假、虚虚实实,作为一个孤独的,相对于整个群体渺小的我,我需要走出我的安全区,去简单的看一下午天空里的云彩,望着美好的姑娘,喝雨露石头。在这个群体里,我真真切切的存在过了。

  在田小明眼里有很多美好的姑娘,爱上一个姑娘,甚至跳出来爱上更多的姑娘,他热爱妇女,他恣意盎然,他坏不到哪去,挥霍不到哪去。一切都没禁锢,有对抗却没有太远的沟壑

  换个角度,每个姑娘眼里自己的男人都是最好的男人,这和天下妈妈眼里自己的孩子最漂亮的,狗的眼里只有自己的主人是最亲切的人。试问,这个男人回家后是先休息再去收拾房间、打理思路、给你一声呵护,还是相反?这个男人在没有做到对你承诺的时候是去补偿还是拼命的解释?这个男人在想跳出去爱更多的妇女的时候,是手起刀落去克制还是相反的风流释放?慢慢的,有差别,放一起就五味杂粮

  其实,从书里随便拎出来点什么,都可以谈点想法,只是时间有限,对抗也是有当下力度极限。我还不够足够混蛋,先就废话到这。

  最近他应该是翻译完了泰戈尔的《飞鸟集》,这本翻译集,我想大陆是能看到的,因为它不够痛。

  《素女经》读后感(二):意义大于故事

  与《不二》一样,此书来之不易,从香港开始,深圳、北京、到我手里已经是第三手了。

  读完《素女经》,也就看完了冯唐目前所有的书,感觉最深的先不是黄,而是他对于文字的驱使,幼功深厚。其次在性的描写上,如他所讲,一部没有故事情节的A片是没有意思的,只能自慰时用。生活是货色生鲜地毫无保留展现众人面前的,性事当然也在其中,但却是敢做不敢说,或不能说,或不让说,硬生生地憋着,憋到尿崩。如此一来,便更想有人把它说出来,写一部有血有肉、有哭有笑、有阴有晴、有欲望有肿胀有快感高潮视觉味觉嗅觉、感觉都好都对的丰满之作,便是《素女经》了,便是冯唐了。

  至于小说故事构成,叙事手法,通篇大幅对话,与之前作品无大变化,只是把性这东西掰开了、揉碎了,全部填进生活的缝隙里,就完满了。

  意大于形,意义大于故事。

  《素女经》读后感(三):只从心理学角度分析作者创作意图,不准别打脸

  如果说看《不二》的时候,我只是推论,那么这篇小说让我得到了确定。冯唐的确意欲留名文学史,不过是以《金瓶梅》的方式,这也许偏离了他自己设计轨道,或许没有。不过可以肯定的是,某些时候打心底里睥睨你们这些不懂欣赏他粗俗文字背后高深立意的傻逼,参不透人生意义俗人。对于生命,包括肉体的和精神的,他有太多感悟,小说中他不能也不想明说,要透过人物和事件去发酵,追得上他境界的人不多,能看到本质的人也不多。所以也不在乎你懂不懂,他还是要写,还是要译,为了自己更高的精神追求

  不过据我看,这些年他的文笔没多大长进,也许精神追求更高了,可惜没法恰当表达。就好像成熟灵魂被困于幼齿躯壳,比如《夜访吸血鬼》里的小姑娘,挣不脱自然局限,没办法老天爷不赏。

  《素女经》读后感(四):干到死?

  这本书刚出来的时候就听说了,但一直没看。我有这么个毛病,在一个事大家趋之若鹜的时候往往不看不听不闻,等冷却下来之后,再拾起来。

  关注冯唐是从高中吧,什么机缘已经忘记。“北京三部曲”、《不二》看过,《冯唐诗百首》在书店翻过,一些随笔在微信、在杂志零零总总读过。其中大部分已经记不住了,除了贫。

  《不二》最近看的一本冯唐写的书,那时候火的不行,不管男女老少,大家毫不遮掩地谈论着这本大陆被禁的书,仿佛它不是黄书一样。不二的情节复杂,小说主旨在人物肏前的无处发泄,肏时的酣畅淋漓,以及肏后的巨大虚无中袒露出来。絮絮叨叨。仿佛性交可以帮助你思考,顿悟,助你立地成佛。

  《素女经》延续了《不二》的主旨,只不过把故事背景移到了现代。清华屌丝男的打炮史,从手到女神到女神一号。尤其是后来与万美玉私奔后,日日夜夜。这个苗头在北京三部曲中的某部里也有显露,记不清了。但没详细些,但准备方便面香肠等等,当然还有姑娘,在小屋里过了三天。这三天没准能再写出本出来吧。

  素女经后面有两篇读后感,深以为王来雨的那篇解读的好。这本看似小黄书后面有着庞大形而上探讨隐喻。引经据典,只不过因为无知,读不出来。就像看《尤利西斯》,因为文化背景的差异,导致阅读障碍。话说这篇读后感写得真好,谦逊,有一说一,评判《素女经》可能是假托形而上的小黄书。

  说回来。那天在图书馆看到了大陆出版的《女神一号》,对比了一下,删了不少。但作者并没有将内容捋顺,看的时候很跳,逻辑不清。既然在大陆出版,多多少少也要做个样子,把内容说顺了吧,不厚道

  《素女经》读后感(五):吃饭、睡觉、装逼和打不完的炮

  2008年,我在图书馆无意中看到冯大夫的《活着活着就老了》,那时尚不知冯唐何许人也,只知道“冯唐易老,李广难封”。翻完后觉得此人真是聪明笔墨之间透着一股子机灵劲儿,对俗世万物带着天生的鄙夷,我喜欢。后来又接连看了他所有的小说,小说基本以自己为原型典型北京文学的痞气,大学的时候很爱看。谁不喜欢成绩又好又屌炸天的学术流氓啊?

  2011年请朋友从香港带了《不二》,三分情色五分智慧两分狡黠的小黄书。美女玄机成功睡了上至天子下至才子的各色男人后,参透真理遁入空门了。里面的几个人物形象塑造得都还比较成功,色情场面写得也是淫而不荡,比起《春染绣榻》这样的古典情色文学要更高一筹。于是对《素女经》有了些许期待,但这次冯大夫让我失望了。

  故事很简单,来自湖北黄冈的天才清华理工男赴美十年后回国创业,一边和仍在美帝的老婆激情视频,一边和咨询公司的美女炮友翻云覆雨,偶尔也来几次露水情缘。后来发现自己爱上炮友,先是心生欢喜后又开始恐慌发现女人都是一样,都要求男人专一,于是受不了了。需求推动产品,天才力爆发,研发出一款普渡天下直男的高科技炮友——女神一号。该款产品不仅能解放直男们的双手,还能将春梦变成现实,同时又不必为女人的痴缠所累。最终高智商的清华男在与女神一号的不断交合中涅槃了,如高僧圆寂一般牛逼。

  不得不说,在当代的大陆作家里,冯大夫是很敢的一个。在一个社会主义农耕文明国家赤裸裸地描写性爱,而且大半本子都是性爱,他可能是唯一一个。在书店看到《素女经》的大陆版,目录都改了,据说删减2万字。而每章的目录和章前的艳情史恰恰是精华,摘自我国著名春宫图册《花营锦阵》。那么问题来了,本书除了情色,还有什么?我觉得,没了。人物不鲜明,男主和其他小说的男主一样,千篇一律,上知天文下知地理,关心整个宇宙,站在一个凡人难以企及的高度之上。女性角色也并不出彩,既没让我觉得她们个性鲜明,也没看出活儿好。

  全书只剩下情色,视频打炮、酒店打炮、野合、挑逗。。。冯大夫写出了广大男子们最向往的一种生活:吃饭睡觉装逼和打不完的炮。前两者是生存必须,后两者才是重点。男主把装逼这件事儿发挥到了极致,他的愿望是写一本叫作《论一切》的书。他的聪明才智可以令各等美色忽略他的外形,对着他说出“你这个王八蛋,但是我爱你”这样特别适合放在小说里的情话。

  或许这书,适合男人们读,直男们。另外,我希望冯大夫下一本小说或者散文里,可以不要出现“清华、英语、咨询公司、出国”这几个关键词了,已经够多了。本书是“人性三部曲”的第一部,希望第二部能多谈些人,稍微少谈一些性。

  《素女经》读后感(六):我爱你不由自主地勃起

  性与爱实际上是一件事情的两个方面。

  这两天读了本小黄书,冯唐的《素女经》,大陆禁止出版,删删减减改了名字面世,唤作《女神一号》。捧着手里这本作者亲笔签名的无删减原版书读,心情出奇的好。

  李银河评价这本书为纯文学写性的成功之作,通读下来,比李银河说性有趣一百倍, 实用一百倍。

  冯唐的这个故事极简,简单的人物关系,简单的故事情节,却让整篇小说丰富饱满,在那些纯净美好的性爱描写里,充满可挖掘的线索,关于人性的线索。

  故事大致为:中年理工科色情狂田小明在美国娶了白白露当妻子后,应好友王大力的邀请独自回国一起创业,却遇到了看见她的身体就能让田小明勃起的真爱女神万美玉,白白露回国发现田小明和情人万美玉的事情后逼迫田小明与万美玉分手,而后对田小明的监视让他再也无法忍受进而与万美玉私奔。万美玉与田小明同居后渐渐产生矛盾,时不时逼迫田小明想要查看田小明的手机,田小明再也无法忍受从二十楼纵身一跃,没死,被关进了精神病院,出来以后得到成佛,回深圳潜心研发出完美的性爱机器人—女神一号,后被发现死于家中,尸体坐于机器上,腐而不烂。

  乍一看以为这是一本写性的小说,然而深究内里,发现作者写的更多的是人性。在面对社会外部的诱惑时,

  在读这本书之前,我对于中国的性教育一直是持批判态度的,缺乏重视,遮遮掩掩,点到即止。至少从我的求学的亲身经历来看,性这回事只在中学生命科学书里简单带过,在预防艾滋宣传片里看到过一点儿影子,其他的几乎没有了。而冯唐的这部小说就生动形象地描绘出了性,具有相当的文学性,展现出性爱相当美好的一面。既是美好的事情,坦然拥抱它又有何难

  《素女经》读后感(七):谁谓河广,一苇杭之

  读《素女经》是出于好奇,冯唐的天马行空的想像力和百无禁忌的笔触总能令我叹为观止。他说,“生命无对错,生命无禁区”,他说“我一直认为要先有真,才能有善和美,否则善是伪善,美是假美”。 诚然,我不能同意更多了。

  但。这本小黄书的开篇有点令我失望。花了3天,读了前面的7节,几度想弃文。实在无法与一个“热爱妇女”的理科色情狂的无边意淫产生共鸣。感觉是另一种动物在荷尔蒙驱动下的呓语。好歹因了《不二》的阅读经验,知道彩蛋一定会有的,才勉强坚持了下来,幸好,从第8节起,故事总算起来了。而且越来越有意思

  它,竟然是一个抵死缠绵的爱情故事。是一个由“色”,入“情”,到爱到极处 “了”生死的故事。有点宿命,有点禅意,是冯唐人到中年对性对爱情和生命进行解读的一次认真尝试。

  故事很简单,很老套。田小明在美国先遇到清华学妹白白露,恋爱3年,归国前顺理成章地结婚。后在国内遇上“女神”万美玉,经历百般纠结、抗拒,最终与之私奔。

  其实,任何故事一层层扒开来,也都不过是男人和女人的故事。冯唐的不同在于,以性为切入点,更为直接、真实、甚至更为抽离。

  田小明说“如果热爱妇女的男人就是公禽兽,那,追求专一也是母兽性的表现,追求专一的的女生就是母禽兽。你我彼此彼此。我们都是进化不全的受害者”。作为一个公禽兽,田小明的可爱之处在于,他不缺乏对自我的审视,他也从未放弃过寻找答案。他一边意淫着,一边问着十万个为什么。一边写着他的《论一切》。“如是”观照。这就是他的悟性了。

  不管男禽兽是由性而爱,还是女禽兽的由爱而性,无论如何,他们都渴望爱。渴望灵与肉的“融合”,在那一刹那,小我脱落,天人合一,欲仙欲死,上天入地。在那一霎那,一切都发亮了,都有意义了。

  茫茫人海中,找到那个人,她就是一把上帝为他度身定做的钥匙,钥匙插入锁孔,“咔塔”一声轻响,感觉身体、心、甚至灵魂都全然敞开了,随之而来的,是一种等待千年的渴望满足后的狂喜。

  于是他们贪恋,因贪恋,又生出恐惧来,“是不是一切都会失去,是不是越是美好的事情失去的越快?”万美玉问。她越恐惧,越想抓紧,越想抓紧,越抓不住。

  爱令人脆弱,当我们把自己交出去,我们怎能不忐忑,不害怕?我们都活在对自己和对对方的想像里,看见的只是自己。

  男人天真残忍,女人坚强刻薄,珠联璧合地把生活过成一出狗血剧。

  于是,田小明跳了楼。

  “谁谓河广,一苇杭之”

  ***

  之后的故事,很多人不喜欢,因为从20楼跳下来的小明竟然奇迹般地没死,灵魂归位后,摇身一变成了西藏宝积寺的华大师。我倒是喜欢的,冯唐再一次没忍住对形而上的偏好,又把一个情色故事写成了从性欲出发,然后情爱,最后到证悟的“公案”。

  他,试图把他瞥见的那根渡河的“苇”指给我们看:瞧,色不异空。从“色”到“空”的幻灭是注定的。

  华大师留着泪,唱到:

  东也空

  西也空

  南也空

  北也空

  凡事都是空

  救人独不空

  但是,我们不过凡胎俗子,轮回于滚滚红尘之中。情爱像鸦片,我们早已上瘾,欲罢不能。就算勘破虚妄,谁又能真正放下?哪怕明知快乐的尽头是无尽的悲苦,我们也还是会飞蛾扑火,只求刹那的璀璨。

  故事结尾,田小明这个屌丝科技男,发明了完美性爱体验器“女神一号”,“帝王位,270度环绕荧幕,400dpi解析度,最完美的性爱,帮助人扯脱男女纠缠” ,呵呵,这也许是佛宗“本自具足”精神在高科技时代的最好呈现。但想扯脱就能扯脱吗?在有无尽可能的选项里,田小明为自己选的二十四个女神全都像极了万美玉,——那个拥有能全面激活他身体和灵魂的基因编码的女人。

  当我弥留之间,

  我充满贪念

  我泪流满面

  精尽而亡其实也不错,也许是另一种形式的于极乐中涅槃。

  ***

  喜欢的彩蛋们:

  - 基因编码说,很有意思,其实是关于“缘分”的理科男阐述吧。

  - 司机和车的理论,身体是一辆车,而人是司机。司机的意志和车的需要的即关联又独立的关系。

  - 还有第二章,@的故事,是关于洪荒开篇,时间的尽头,那个全知全能的造物主如何于“空”中生出“万有”的故事,由此可见作者的野心。

  《素女经》读后感(八):素女经

  《素女经》

  冯唐在国内遭禁的小说,只能在香港出版,后来改头换面,左切右砍,把性器官和激情描写做了净化,改名《女神一号》,遂才顺利在国内出版。《女神一号》已买已读,不尽兴,出于好奇,尽管同一本书,我又买来港版《素女经》,想一窥究竟,就像看了带码的日本AV片一样。《素女经》多了很多内容,不再像《女神一号》某些情节断层了,不再点到为止,无所交待,男女主角莫名地产生深层情爱。以欲换情,以肉身与情感的召唤得来厚重的爱,两者相依相偎,共存相生,如此描写,人物的情感才得以完整。《素女经》里又多收录了李银河博士的读后感,她列举了电影《性瘾患者》的例子,人物所到之处,该裸露的地方一览无遗,自然而然,好的艺术与淫秽的区别也在于此,而冯唐的小说也是如此,性的描写自然展露,干净真实纯粹。事实上,所谓的欲望描写下的外衣,本书直通人性,所有的发展是相辅相成,有了爱欲,对欲念的追求与执着,变得不可收拾,人性平衡不了,于是便步入极端,寻找解脱,或成佛成仙,或变为神人,依靠才华与天赋,造出“女神一号”,让人达到性享受的最高潮,但人已疯狂,凋零死亡。冯唐在本书里没有给主人角田小明多设定一个平静入世的结局,而是喜悦死亡,涅槃归去。最为冷静真实,然后我们读者回味人世间,爱与痛的彻底,最痛彻心扉的爱后,人世间便不再留恋,寻求另一种心灵的归宿。

  《素女经》读后感(九):《素女经》:披上人性和情色外衣的纯爱故事

  人越到中年,就越发不知羞臊。同夏日傍晚树下纳凉不穿内衣的大妈下垂的身材,年近不惑的冯唐也不再有所顾忌,放开手脚地创作情色纯文学,立志填补现代文学黄书的空白,于是乎,《不二》和《素女经》诞生了。

  《素女经》的故事很简单,讲述了理科男田小明热爱妇女的一生,终极议题还是男女关系,说的是情色,写的是情爱。文中涉及男人热爱妇女和女人追求专一的矛盾,提及人类发展的问题,包含灵异情节,如田小明跳楼不死,天生会唱藏文歌曲,最后还带点科幻情节,包括《论一切》的完成和完美性爱体验器——“女神一号”的研发成功。又一部满是争议的作品,让人叹为观止的作品。

  如冯唐所说,《不二》是送给自己四十岁的生日礼物,希望可以解决困扰自己前半生的困惑。可读完《素女经》,才发现他还是没能走出困扰,反倒是困惑越发凶猛了。当他四十岁后,性能力开始走下坡路后,冯唐用《素女经》描述了天生色情狂成佛成圣的至情至性的故事,在作品中讨探现代都市男女爱与性的纠缠。内心纠缠,才能写出细腻真挚的故事,他仿佛能听见上帝对他说,冯唐啊,就算你再牛逼,终究也只是一个凡人,还偏偏是一个热爱妇女的男人,所以你是逃不掉的。作者不幸读者幸,感谢写作者的呕心沥血,让读者看到才华横溢趣味横生的作品。

  作为一本畅销的小黄书,《素女经》是十分成功的,满篇的春色,目录是艳词的词牌,每一章的开篇也是艳词,文中每一处都是突起都是硬邦邦的,还完整的介绍了东莞全套服务,八大模块四十七个项目,阅读体验一路肿胀,情色噱头很是吸引人。但如果只有这些,挺多算得上是淫秽作品,我直接从网络上下载《少妇白洁》即可,大可不必费财费力托人从台湾买来。情色与淫秽很难分清,终究还是有很大区别的。情色文学是严肃的,它要讨论人有关性的忧虑,是对人生终极命题的探究,阅读过程是难受的,是让你想找人探讨争论的;庸俗的色情读物是满足人的感官需求的,是让人单纯感觉生理愉悦的,是让你想要找个无人角落解开裤裆的。《素女经》最后升华到男女情爱关系上,在男人热爱妇女和女人追求专一的矛盾中达到高潮,冯唐借主人公田小明之身,道出许多男人的心声,小说主题至此已然上升为探讨两性的相处之道,冯唐在书中思考着问题的答案。万美玉可以翻译为“MY ONE”,而白白露则是“拜拜咯”,虽然善良的田小明不想背弃妻子,可当白白露如梦魇一般困扰在他的内心,在他的生活中无处不在,他只能选择同万美玉逃离现实生活,可经历疯狂的私奔和一夜八次后,万美玉终究展现出女人的寻求安全感和专一爱情的天性,坚持要看田小明的手机,再一次将田小明逼上绝路。从天台一跃而下后,死亡成为解脱的答案。但他并没有死,而是住进精神病院,在被好友王大力接走的路上再次逃离,成为西域圣僧。结局是留下著作《论一切》和科技发明“女神一号”。三次逃离的都选择了不同的解药,性爱、死亡和宗教。万美玉的逼迫,性的两面性,虽是解药,却有剧毒。终极的灵丹妙药,只有宗教和死亡。

  文字还是一如既往的冯唐范,无处不透漏着机灵劲,妙语连珠,诙谐生动,无处不显摆着臭牛逼,质疑一切,否定一切。一个作家光靠抖机灵是不够的,那只能写写快餐文学、做个微博段子手,成不了伟大的作家。他说自己的文学诗歌第一,小说第二,杂文第三,千万别信,一定要反过来看。文人都这样,总把自己最差劲的排在前头,最好的排在最末,不懂行的人一听,那肯定膜拜的一塌糊涂。冯唐的诗歌并不优秀就在于只有机灵劲,只有情色低趣味,没有思想,也没有篇幅充实内容,文学价值远不及小说和杂文。

  可他毕竟是冯唐,还是牛逼啊,有诗为证——“没有下体,我还可以燃烧你”。冯唐对人间的性,不,是人性看得透透的,他自诩普罗米修斯泄露天机给凡人,让很多看不透的人有机会看透,终是造福于人的。结论是《素女经》仍是一本好书。

  冯唐立志写最好的足以媲美《金瓶梅》这种大黄书的小黄书,我代表我自己对他说,冯唐,你做到了。

  《素女经》读后感(十):拣两片鳞爪来把玩——《素女经》读后感之一

  一苇渡江

  《素女经》的扉页上有两首诗。

  一首名《河广》,选自诗经——

  谁谓河广?一苇杭之。谁谓宋远?跂予望之。

  谁谓河广?曾不容刀。谁谓宋远?曾不崇朝。

  读这首诗,眼里浮现一条大河与一只苇舟的对峙,河面如天辽阔,苇舟如叶渺小;咀嚼这首诗,河与苇慢慢落入心里,苇渐无限延展、扩大,延展、扩大到使大河渺小。

  这里的河与苇只是两个代词。河不光是河,还可以是包容世俗的沧海,苇不光是舟,还可以是移走沧海的爱情;河还可以是不可知、不可违的宿命,苇还可以是常陷飘零却永怀抗争的思维;河还可以是亘古绵延的生死,苇还可以是穿越生死、抵达不朽的灵魂。

  另一首也名《河广》,取自冯唐诗百首——

  谁谓屄香

  一闻忘伤

  谁说屄香

  一近断肠

  谁随屄香

  一苇渡江

  这里的屄是个浩大而美好的意象,承载这意象的是无所不至、大到无边的灵魂:死亡是永不落幕的宏大背景,这多么令人悲伤!好在我灵魂里有热烈的情与曼妙的思,供我品酌、挥扬,使我忘伤!这使我忘伤的,亦使我断肠。最使人快乐的也注定最使人忧伤!生与死、别与离的宿命,如江湖辽阔,渺小如苇的我却乘着灵魂飞渡过江。

  素女经的意境自上面的诗句里抽芽、生长,长至又伤又香。

  田小明是伤与香纠缠的主要对象。

  田小明与生俱来的伤,便是那巨大的莫名的笼罩感。田小明在异性的肉香里沉溺,一次次登顶极乐,让灵魂随着极乐排空一切、飞渡生死、淹没那巨大的莫名的笼罩感。然而,极乐不能恒在,当极乐的潮水退去,肉身归于平凡,灵魂再度落回生死,再度被时空禁锢。于是,更巨大更莫名的笼罩感袭来,田小明因此陷入更大的伤,需要更大的极乐来带他排空一切、飞渡生死、淹没这更巨大更莫名的笼罩感。于是,他又去寻找更大的更移魂夺魄的香。

  自此,伤香更替,循环不已。

  素女经里,田小明一开始所奉行的“一苇渡江”,是用肉身的极乐淹没灵魂,淹没灵魂里的忧伤与死亡,而非打败。不能打败忧伤与死亡,是因为田小明所得到的极乐,不能像忧伤与死亡一样不朽。

  没有下体,我也可以燃烧你

  《素女经》封面上有两句诗:没有心脏,我也可以思念你;没有下体,我也可以燃烧你。

  《素女经》正文208页,万美玉说田小明不用下体也可以使她高潮。

  这两句诗和一句话蕴含道理如下:灵魂大过肉身,爱大于性;灵魂与爱可达不朽,肉身与性不能。

  肉身有肉身的极乐,灵魂亦有灵魂的极乐。

  性是肉身追寻极乐的通道,爱是灵魂探索极乐的秘径。

  田小明认为,肉身被某个肉身吸引、激活、登顶极乐,源自两个肉身之间,基因编码的组合方式的相契。

  如果肉身果真由编码组成,那么比肉身复杂万倍的灵魂,就该由比肉身编码复杂万倍的编码来构造。

  多数时候,美女总是能激发直男本能的欢愉。这说明,美女与直男之间肉身编码相合,能够轻易相吸相引、擦出火花。但,这一对对相吸相引、擦出火花的男男女女,却未必相爱。

  为什么肉体的共欢总是易得,灵魂的相爱总是很难?

  因为灵魂的编码比肉体的编码复杂得多,于是,实现灵魂相爱与肉体共欢的比例是万分之一,万万分之一。

  灵魂越丰富、深邃的人,越不容易与其他的灵魂共鸣,越不容易与其他的灵魂共鸣,也就越孤独,越孤独,也就越热爱用极乐来淹没灵魂,离绝一切苦。

  田小明的女神不止一个,田小明与所有女神都能登顶极乐。说明但凡美的,即使不能契合他的灵魂编码,也大多能吻合他的肉身编码。在众多女神里,只有一位美到了极致,美成了田小明灵魂里的一块玉。田小明对她不止有性,还有爱,田小明的爱,使这位女神,像玉一样拥有了不老的光泽。作者给这个女神取了一个动听的名字,叫万美玉,作者给她取这样一个名字,是想用这名字的字义告诉读者,这个女人对于田小明来说,如同万里挑一的美玉。

  这位终极女神的编码,不光肉体,还有灵魂,与田小明完全契合、丝丝入扣。

  因为灵魂高度相悦、抵死相缠,所以,彼此的生命密码被开启,贡荼利尼被唤醒;也所以,田小明能够用灵魂代替肉身去意淫对方,与对方精神做爱,使对方渐次燃烧、渐达极乐,然后在极乐中与对方灵魂合一、共入涅槃、离绝生死!

  至此,忧伤与死亡,被田小明用“没有下体也能燃烧你”的极乐打败。

  灵魂的极乐不止能排空一切、飞渡生死、淹没与生俱来的巨大的莫名的笼罩感,还能让人在极乐中探入灵魂深处,看见灵魂深处盛开的不朽的虚无与存在,看见不朽的虚无与存在里充盈着的不朽的慈悲与智慧,最后还陪人随着这不朽的虚无与存在、不朽的慈悲与智慧,在灵魂深处抵达不朽!

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