来自新世界 （上下）的读后感10篇

　　《来自新世界 （上下）》是一本由[日] 贵志祐介著作，上海译文出版社出版的精装图书，本书定价：88.00，页数：1076，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(一)：再看《来自新世界》

　　评分并不一定是唯一的标准，但一本高分的书，特别是科幻小说却总是很能吸引我的眼球，日本小说《来自新世界》便是其中之一，这本书写的是在末世之后建立起新社会中，主人公早季一生经历的种种不可思议的故事。

　　我认为这是一本披着科幻小说外衣的社会学、政治学甚至人类学的小说，书中描写的是末世之后新建立起的社会与在此之中发生的故事情节。这两年整个地球很不安生，看了新闻好像到处都在闹恐怖主义，到处都在打仗，能生活在南方已是安逸。现代的极端分子手中已不仅仅是利剑长刀，不乏火枪热跑乃至更尖端的毁灭性武器。科学技术的发展使得科技在民用和军用之间的转换如此便捷，假设你有互联网上特定信息和3D打印设备，你甚至能在家中制作出性能不俗的武器。冲突已是在所，难免难免在哪天出现某个狂人，制造出热核武器让全世界与之同归于尽？这个问题已经不是设想，而是确确实实存在于我们的世界。《来自新世界》就描写过这种场景，个人拥有绝对武力，变得肆无忌惮，变得残暴变态，经历了这种噩梦的人类最终仅存数万人苟延残喘。如何避免与解决这个问题，有理论提出人类必须建立起更加坦诚的关系，人与人之间必须毫无保留的沟通方可化解矛盾，或可用脑波交流无保留地交流（《三体》），或者打破AT力场融为一体不分彼此（《EVA》），或者出现某一共同的外来敌人（众多科幻片），或通过洗脑式的教育和残酷的公民筛选（《来自新世界》），否则这个文明如何防止出现狂徒，如何继续发展下去？

　　当今的科技发展已经远远超人类的精神与道德之前，很多东西在人还未做好准备之时便已出现，潘多拉魔盒已经打开，这玩意不知是上天的恩赐抑或是恶魔的礼物，惟留希望。愿神佑世人。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(二)：一点个人感想

　　看完这本小说达成最大成就一个：讲话不利索了！！给朋友发信息病句连篇了！！究其原因，多半是被日语语境给带跑了。嘛也我要缓缓啊暂时不想再看日系小说了这太魔性了社会社会。。。。

　　一本设定优于故事的小说。自创的世界观太棒了！首先必须承认这种退化和进化的对立设定并不新颖，如果看过类似文看穿了这个设定便会觉得平平无奇。但是这文的特点在于不仅以此为背景，甚至将此上升成了全文最大的梗！嘛也！最后揭秘的时候，真的不要太爽啊~~！同时，全文的细节呼应也做得特别好，前面留下的小疑点后面都有解释并被解释清楚，一个坑一个填回，就算是瞎几把扯淡的解释也扯得非常符合自创的世界观哈哈哈哈~

　　当然还是存在一些小小的遗漏啦，比如恶魔为啥不会累呢，明明强调咒力使用非常耗体，比如就算接受恶魔以杀为乐的设定，但是不是太强调结果了？即便是连环杀人犯也乐在追求杀的过程而不仅是杀的结果么……

　　同时，不知道是不是日语小说的风格使然，总之文里存在着好多好多既轻小说杀必死又中二到极致的情节。是的，我的意思就是说这些情节要么无存在的必要要么角色可以有更好的符合实际生活的举动来面对当前的情况（唉这句话就是典型的非常不利索）。

　　比如基佬百合之间的调情，明显杀必死的服务啊，不是说友情必高于爱情，但明明是诚挚的感情非要低化到和xing相关，不是无意义的杀必死谁信啊╮(╯_╰)╭！好吧，就算理解成作者为了多安排亲亲抱抱的片段因为这就是类似猩猩社会的抚慰好了，但说回来不也是拉低了人物的感情层次吗？╮(╯_╰)╭

　　还比如说人物的塑造，那位又胖又神经质还喜欢唱自编歌的日野光风，我知道长篇小说里对出场不多的配角最好赋予一种与众不同的特质方便读者辨认，但一是他的出场之间间隔不远，不需要读者花费精力记忆，二是这种过度漫画化或者轻小说化的描写没有现实感，与前后故事基调不合，生生拉低了文章的水准。

　　另外一个中二表现就是，不知道是否和日本作者的描写习惯相关，银英里也老这样，比如写完某段情节，接着就来一句类似“XX（角色）也没有想到当前的举动存在着恶果或者其实事件的发展早已不合想象”之类的balabala的充满反差感有着上帝视角甚至超脱读者当前的阅读情节的句子。这样一次两次还好，但当一章里大量出现之后，就觉得嘛也好中二啊。外加某几个“先见之明”的句子后并不能找到与之呼应的不合理发展，就觉得……作者你这样写是为了啥啊……_(:з」∠)_

　　至于反乌托邦嘛，嗯，其实反乌不一定都要提《1984》对不？个人感觉是——这文所谓的反乌不及《饥饿游戏》啊。不不不，别误会我不是在贬它，只是说人家重点不在于反乌么。文章中最后占优的还是XX族，他们没有对不占优的XX族有任何的愿意改进的意图么。同样全文也没有体现当前的制度是不合理的。哦，好吧，我的观点是人生而平等所以嗯应该这样那样啦所以你懂的我就不剧透了……

　　说到最后，嗯，我其实想说我有被爽到，这次阅读还挺愉快哒～_(:з」∠)_

　　《来自新世界 （上下）》读后感(三)：人之化鼠——反乌托邦

　　这是一本很复杂的小说，我不得不这样说，虽说像是一句套话。在完全不知背景和丝毫剧透的情况下读到这部小说，起篇一二节颇有乌托邦的意味，和平安宁的小町，无忧无虑的童年，愈往下读，愈觉得黑暗与“真实”，起初的乌托邦被一步一步肢解，唯一恒存的只有人性中的“恶”。而事实上，所谓“恶”，并无对错，它只是驱使人类不断革命的动力而已。

　　化鼠是贯穿整部小说的一个角色，在暑期漫游中初次遇到的化鼠，虽谨小慎微却无时不散发着阴狠的力量，一章一节推进下去，才明白深隐其中的是被奴役的末世之裔反抗暴政与强行异化的力量。至此我才明白，所谓“化鼠”，乃“人之化鼠”啊~~千百年前心存暴虐，以血腥杀戮建立各种政权的人类的异化啊~~可是，这不正是人类本身的样子吗？所以说斯奎卡是一代枭雄哦~~

　　再来就是瞬，在惯常的卡通中这典型就是第一男主角般的存在啊~~~长相俊美、能力超凡、身负重任，本应该是“一将功成万骨枯”中的那个“将”，可最终竟被这么无端端地炮灰掉了，除了在早季、瞬、觉三人的“爱的传递”的故事中。小说的后半段既然写了被冠以“恶鬼”之名的真理亚和守的孩子，为什么不写瞬作为“业魔”的归来呢？一个俊逸腹黑的阴谋家该是如何的吸引人啊~~

　　作者1959年出生于大阪，个人觉得这本书的历史观还真是属于其出生的那个年代。事实上，哪里有什么乌托邦呢，一切不过是以极端手法所制造出来的假象罢了。想象力真的可以改变一切吗？在人类发展的历史之变中，总有不论怎么尽力，也改变不了的原点吧。。。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(四)：我们抬头看星星时，哪能想到黑暗森林？

　　用了不到一周的时间，读完了《来自新世界》。一千页的神作好像一场冗长跌宕的梦境，沉溺其中就忘了呼吸。

　　我一向偏爱有独立世界观设定的作品，而这部恰恰好对足了胃口。虽然故事的底色哀伤又残忍，但真的难以掩去阅读带来的纯粹的幸福感。

　　然后，就是思考。因为涉及主题之深刻繁杂（至少对我来说是），所以必须在读完后第一时间写文梳理，不然真的会忘光。

　　1.

　　在百科上搜“反乌托邦小说”，《来自新世界》是日本文学在这一领域的代表作。但整体读下来，觉得这本书显得温柔惆怅。在我看来，这是明显迥异于同类小说的气质。

　　——别说《动物农场》《一九八四》，哪怕是《大护法》都有一种显而易见的愤怒与讽刺，一种想要推翻某种制度的刚烈血性。但在《来自新世界》这本书中，我没有体味到那种源自失望的愠怒。

　　就像富子女士说小町的管理者必备的素质是“清浊并吞”那样，《来自新世界》也悲悯宽容。

　　当然，和传统的反乌托邦小说一样，它也以层层递进的诱人笔调展现出这个表面如同桃花源般社会的种种丑陋与不幸。

为了防止拥有咒力的人类（每个人都相当于一枚核弹）互相残杀，人类一再“降格”。首先，是洗脑反智的教育。科技被抛弃，人类社会倒退回了工业革命之前。伦理管理委员会这种奇怪的机构成了管理者。孩子一出生，就被教以各类道德规范。对于小町的普通居民来说，很多知识都成了禁忌，自由思考成了禁区，掌握着大量信息的图书馆终端被烧毁。人类对古代文明的了解，甚至还不如化鼠。接着，利用动物行为学，将倭猩猩维持社群融洽的方式移入人类社会，从小鼓励异性、同性以爱抚甚至前戏的方式表达爱意，化解争端。还在人类的基因中植入攻击抑制与愧死机构，换句话说，A如果想杀同类，Ta的生理会做出各种反应警告，如心悸头痛等，最后心脏也会停止跳动。这种方法的实质其实是把人当成了可做基因实验的小白鼠。可就算是这样，在这个看似平和的社会里，还时不时会发生核爆，来自于两种人：一种是由于基因缺陷导致的恶鬼，他们的愧死机构无效，可以无负担地杀死同类，但正常人却拿他们没有办法；一种是咒力外泄的业魔，他们无法控制的超能力，能让周边的一切事物变形。针对这种情况，小町把人类获得人权的年纪提升到了成人后，也就是在这个世界里，孩子等于胚胎，只要有异常，立马用不净猫铲除。这是在超能力者内部，至于那些没有咒力的普通人，他们以一种让人意想不到的方式（本书最大反转）被奴役着，被施加着人类有史以来最大的暴政。

　　这么一个社会，处处是槽点。最终引发大动荡的，根源也在这些社会问题上。

　　但《来自新世界》告诉你，这些我们知道，但无法解决。它不是一个时代，一种主义的过错，它的一切悲剧，都源自人性。哪怕时代在发展，人类在进化，拥有了接近神的能力，也很难改变。

　　成人之前的孩子没有人权，随时可以被抹除，残忍吗？答案是肯定的。但故事的最后，曾经亲眼见过挚友被抹杀的主人公早季和觉还是开始养新的不净猫，启用原来的制度。

　　洗脑教育和改造人类的基因残忍吗？答案也是肯定的。但如果不这样做，结果是什么？主人公渡边早季遇到的那只拟蓑白（即图书馆终端）说了，在人类的历史上，有过这样的时光，当时由超能力者统治普通人的王朝产生了难以想象的尸横遍野、残忍暴虐。

　　上部中我最喜欢的就是拟蓑白说“已经成为过去的未来”那段，让我直接脑补到了商纣时期，脊背发凉。它写的哪是什么想象？分明就是我们的历史啊。

　　人类从来就是踏着血泪螺旋状地往复着向前的。《来自新世界》中的悲剧是写在我们本能里的原罪。

　　而所谓“清浊并吞”，在我的理解，是在经历这最大的残忍后依旧果决地做出有良知的选择，是在知道我们的宿命后依然希冀着得到“是”的答案。是潘多拉的魔盒，是悲剧，也是永恒的希望。

　　2.

　　关于专制与民主的讨论在这样庞大的共性的悲剧面前也弱化了。由于本书是第一人称写就的，读者代入的其实是有咒力的人类的视角。

　　从这个角度，我对化鼠受到的“暴政”很难百分百地感同身受，对于斯奎拉部族里的民主化改革，也很难体味到“翻身农奴把歌唱”的欢愉。我认为这是作者刻意加给我们的一种“客观”，让你在上帝的视角来看一看，民主更好，还是专制统治更好？

　　原本一直站自由的我，在这个问题前犹豫了，因为斯奎拉视士兵为草芥的民主难道不是另一种专权吗？ 无论哪种，不都有自己的弊端吗？然后情绪就又重新陷落回那种宿命感的轮回中，也是从另一个角度印证了我的第一个观点吧——它不负责解决问题，更多的是呈现规律。

　　3.

　　小说写的是咒力，却被归为科幻，因为作者用科学的观点完美地解释了自己的想象，有生物学、心理学、工程学等十分扎实的底子；却又在故事中让人类有意地抛弃了科学技术/古代文明，反而让化鼠一派用上了枪支弹药，掌握了奇诡的战术。

　　咒力明明是接近神的力量，但却在斯奎拉的战术下，差点溃不成军。没有进化出超能力的“古代”人类，其实已经让机器与科技解放了自己，而看似强大的咒力，其实是用来消耗人的。我不知道该为身为“古代文明”的一员而骄傲喝彩，该感叹一回“比鬼神更可怕的是人心”，还是单纯地认为这只是指出小町这个社会另一项重大的缺陷，这样写达到“反乌托邦”的作用？

　　隐约觉得这样安排的背后有着重大的深意，但究竟是什么意味，却还没有想明白。如果有大神知道麻烦留个言点个拨指个路~

　　4.

　　《来自新世界》的世界观庞大瑰丽繁复，意蕴深刻绵长，但最让我惊喜的，它用了个轻小说的壳把这些沉重温柔地包裹起来，不见痕迹。

　　本来以它的体量与视角，可以不写的少艾心绪，都被描绘地无比细腻感人。仿佛和女主一起躺在皮筏艇上，看夏夜的夜空银河、星沉水湄，听虫鸣，有微风，但我们都不知道，原来在那穹顶之上就是森罗万象、无远弗届的宇宙，有伺机而动的猎人，宛如黑暗的森林。

　　我们都是猎物。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(五)：新的秩序，要经过无数鲜血浇灌之后才能诞生

　　按我感觉，相比《一九八四》，这篇小说其实没有那么“反乌托邦”。按照渡边早季所在的神栖66町来看，生活是很安逸，人的基本人身自由没有太多限制。若没有业魔和恶鬼的出现，估计会是个宁静的小村庄吧。

　　真有理说，神栖66町的扭曲来自于“成年人从心底恐惧孩子的事实”。我并不赞同，扭曲的源头应该还是咒力。即使强调了“愧死结构”，还是无法消除业魔和恶鬼出现的可能性。这就好比有迹象表明，随时都可能有核武攻击，这叫大人们怎会不紧张？我甚至觉得，神栖66町的制度对于一个人人都使用咒力的社会来说，是一份很好的解决方案了。文章最后，渡边早季还是启用了不净猫，算是一种印证吧。

　　唯一不舒适的地方，是对于洗脑的运用。青沼瞬业魔化后消失，包括渡边早季在内，大家都很难再记起他。其实我想不通洗脑的必要性，知道自己的好友曾业魔化，又如何？就像在现实生活里，自己的好朋友朋友精神病杀人了，我们会惊讶、会惋惜，但是不至于就变得反社会吧？也许在新世界里，有另外的担忧，比如说容易诱发共鸣性的咒力泄露？不得而知

　　至于化鼠的存在，一开始就有不自然的感觉，尤其遇到斯奎拉后，一系列诡计和之后发展民主架构的举动，很是令人吃惊。这一切似乎都在暗示我们，不能简单地把化鼠看做是人类管辖下的奴隶。后来，为了推翻人类压迫统治，化鼠起义也是非常自然的事情了。你看，无论是斯奎拉还是奇狼丸，亦或朝比奈觉中途抓到的化鼠统帅，都带着视死如归也要换回自由的悲壮精神。他们对自由的渴望，发自真心。斯奎拉在起义时一环紧套一环的战略布局，更是在暗示，化鼠起义可能是在十年前，化鼠第一次获到人类小孩起，就开始谋划了，成败在此一举。

　　朝比奈觉和渡边早季似乎觉得，斯奎拉太过残忍，用兵不在乎性命。其实我觉得，斯奎拉应该是对个体的存亡及部落的复兴痛苦地思考了很久，才能做得如此决断吧？如果小说从化鼠的视角写，斯奎拉绝对是英雄。

　　这篇小说是以渡边早季为口吻，用回忆录的形式道来。我深深觉得贵志祐介写得实在是太美妙了！渡边早季经历过，知道整件事情的来龙去脉，在书写时就时不时就有伏笔打下，而且埋得非常自然，悬念是一直有的，停不下来就是像看下去。

　　和《一九八四》不同，这篇文章带着亚洲人普遍的温柔。《一九八四》里大笔墨描写了压抑的制度，对人的故事描写较少。而《来自新世界》则相反，是从制度里的人为视角，写着人的故事，写着人的心情。暗恋、恋爱、失宠、悲伤、担忧……不得不说，这个视角更能打动人心。

　　最精彩的还是，无论是斯奎拉的谋略，还是朝比奈觉和渡边早季在窘境下的分析，都是基于现实进行的，在已有的环境里得出的结论。你看《名侦探柯南》时哪能猜出凶手是谁啊……要不是柯南总是莫名其妙地灵机一动，关键证据谁看得到……

　　新世界里的人，各个死得悲壮。“新的秩序，要经过无数鲜血浇灌之后才能诞生”。但别忘了，维持秩序，同样也要浇灌鲜血。其实人类的发展史也是一部流血史啊，并非每个人都遵守秩序，也并非每条秩序都合理照顾好每个人。只要有人在，流血便不会停止。只是我们总在呼吁，制度如何规划，才能尽可能牺牲更少的人，来换回更多的平和呢？

　　《来自新世界 （上下）》读后感(六)：真正的新世界

　　最早接触这部作品还是来源于其动画化。虽然我不得不承认，来自新世界的动画化非常失败，既没有充足的预算也没有靠谱的监督，但即使如此我还是感到原作的水准之高。后来通过网络搜罗到的部分汉化文本更加证实了我的这一想法，这部作品是日本科幻界近年来相当杰出的一部作品。所以亚马逊一放出预订本人就订购了1套。

　　作者以当个人获得了极其强大的超能力为基本前提，演绎出了一个庞大而严谨的世界观。未来，个体过强的破坏性导致无法维持社会的正常运转，所以不但要用教育，催眠来控制人的攻击行为，甚至需要改变基因来抑制人类。作者不单单像「美丽新世界」里那样用洗脑和筛选来保证社会的稳定，还加入了过去并不十分成熟的基因技术。就这样一个完美的可怕乌托邦形成了。

　　在新世界里被人所恐惧的恶鬼和业魔并不是会破坏这个秩序的力量，相反，恐惧是保证乌托邦永远运行下去的动力。就像女主角在全书的最后，再次启用了不净猫一样，无论谁都无法克服这个制度的缺陷，只要人类还拥有咒力那么恐怖的统治就需要持续。

　　作者很高明的地方在于提出了粉碎乌托邦的方法，就是化鼠的革命。虽然作者偏爱人类，偏爱主角，所以化鼠失败了，但是却提出了一种可能，或者更悲哀的说法，体制内已经没有力量来冲破体制，那么唯有体制外的力量粉碎体制。科幻小说关于乌托邦的很多，但是思路很多都是反体制的主角如何与体制冲突，即使粉碎乌托邦也是某些人的英雄行为偶然成功罢了，这部显然更加有意思。

　　这个故事在情节上反复利用了＂愧死机制＂，无论是恶鬼与业魔，化鼠的秘密武器还是主角解决问题的方法归根到底都是愧死机制。不由得让人想起了当年阿西莫夫得三定律。单纯的在原则与框架内解决问题，作者并不比读者知道任何更多的信息。比起现今不少小说动漫动不动就搞出新设定，新剧情来解决问题高明了不止多少。总之，作者没用用＂其实凶手有个双胞胎弟弟＂这种让人吐出一口老血的设定还是很让人安心的。

　　除了剧情构思的成功，细腻的描写和良好的节奏感让人对整个小说更加欲罢不能。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(七)：严重剧透警告

　　舟行至浅

　　读完贵志佑介的《来自新世界》，我只花了三天时间，这是我没有想到的，而其中所传达的作者的想法和留给我的回味，更令我惊讶。

　　这是我读的第一本反乌托邦作品（虽然我觉得《百年孤独》也有点），读完一周目，心情十分沉重，其中的情节和暗喻引起了我的深思。我想把它们写下来，作为一点小小的思考。

　　生命

　　秋月真理亚留给渡边早季的信中，说到在这样一个社会，孩子就像陈列的瓷器，合格的、优良的就能进入完人学校，有瑕疵的，就会被除格，被从小町中驱逐出去，被无情地猎杀。 即使你没有读过这本书，也应该清楚地知道生命不应该遭到这样的对待，生命不是商品，不是产成品，但是我们难道不也在一遍一遍的重复我们所清楚地知道的这个错误么？

　　三天前，我作为陪同，去了一趟宠物店。垒在一起的笼子里，关着各种各样品种的幼犬，若是其中有的幼犬受不了高温而中暑，会被无情地处理掉。若假象犬类之间也有社会关系的话，我们作为“高等动物”是否在随意处死幼犬上，犯下了蔑视生命的错误吗？但与杀人不同的是，我们不会有任何愧疚感和罪恶感，是不是因为我们“理所当然”地认为我们高犬一等，是不是因为我们从小就被教育且被赋予了某种程度上“蔑视生命”的权利？

　　就像在一千年之后八丁标中，每个孩子都认为化鼠是人类的奴仆，是走狗而可以随意处死，教育委员会和伦理委员会的成人认为每个孩子“完人”之前都是在产品，若有瑕疵，可以随意处死。

　　但是，我们（我）当然不会反对那些必要的杀害，比如“我要吃肉”就意味着“一些动物会死”。在上一句话中，我甚至无意识地使用了“必要”一词。

　　因此，一个生命对待另一个生命的态度，是充满矛盾的。小町之中如果不把“有瑕疵”的孩子立即处死，那么就意味着可能受到不好的影响而成为“恶鬼”，从而导致更多人伤亡——变相且更加严重地蔑视生命。

　　人类

　　能够毁灭人类的，只有人类。

　　这句话一点都没有错，虽然文中处处暗示，但读到故事结尾，一切才算真相大白。我们每个人的基因之中，是不是都有奴性和御性？前者让我们疲于思考，让我们服从、尊顺，没有一点戒心地接受周围事物的暗示；后者让我们好争斗，爱抢夺，统治他人而感到快乐。

　　我不知道现实中的全人类是否如此，但是小町中那些获得了神奇的能力的新人类，一定是这样的。对于教育委员会，人们百依百顺，至于“恶鬼”、“猫怪”的故事也全盘皆信，口口相传，他们相信僧人的心理暗示，相信咒力是上天赐予的礼物，他们也遵循着伦理规范，给自己、给后代导入了攻击抑制和愧死结构，他们依赖这些限制，认为人与人之间是永善的，但是对于那些化鼠，那些低等且自作聪明的民族，一旦心情不佳就可以歼灭它们整个部族，这是何其大的权利。当我看到野狐丸反叛人类，袭击小町，造成重大伤亡的时候，我还在帮新人类说话，该死的化鼠，居然敢反了天神圣主，真是不要命了云云。

　　但是当真相揭晓，我感到十分震惊。我突然意识到，即使在现世，人与人也绝不可能平权，御性占上风的人们就会处于统治阶级，奴性占上风的人们就处在被统治阶级。几百几千年来，人类社会一直如此。收眼与中国，我们国家有一段过去，打着“平权”、“平等”、“平均”的口号，最后被证明是政治闹剧，甚至是在这场闹剧之中，统治与被统治关系也不曾消散。但是好在一直以来，绝大多数的人类社会中，阶级与阶级之间相互尊重，保持平衡，当然也有平衡被破坏而引发战争的例子。而在书中，化鼠作为没有获得超能力的人类，明显被新人类们所鄙视，虽然期间经过了拉锯过程，但是最终还是败在神奇的咒力之下，这些“旧人类”，甚至被改变基因成了怪物。新人类选择这么做，仅仅是为了多一个工具，一条走狗和统治他人的快感。

　　体制·教育

　　小町中的教育是畸形的。为了探测孩子们是否“有瑕疵”，官方不断地暗示，不断地测试他们的人格，就想摆在流水线上的木偶，摆动摆动关节，旋转一下脑袋，打上合格的标签。孩子们不被允许接受外界的知识，用谎言来蒙蔽他们的好奇心，并用强权来使他们规范、充满秩序。孩子们口中的神话故事，其实都是真实发生的，而大人们因为恐惧，因为奴性，不断地将谎言传达给孩子们，对了，那又何妨呢？“完人”之前，他们可不是人。

　　最讽刺的是，现实生活中，每分每秒都在上演着这类洗脑式的教育。说其体制也罢，说其国情也罢，这不是一朝一夕能够先进起来的，特别是我们国家，在“先进教育”这一话题上，还有很长的路要走，不过好在已经开始迈起了了脚步（虽然我很怀疑是否真的“迈起了脚步”，但是我姑且相信新闻联播所言，毕竟我也是洗脑教育的产物之一）。

　　我们一面大谈某国梦，一面用物质交易来换取卑微的进步；一面倡导素质教育，一面更加严厉地缩紧教师的教育发挥空间（我前几天看了一个视频，小学老师在当面批评一群考试没达标的小学生。全程没有脏话，也就拍了一下后脑勺，我想只是以示警告，并非攻击意图。我认为在小学教育中，这类训话非常有必要。然而视频发到网上之后，校方致歉、老师致歉。难道现在的学生是打不得骂不得的祖宗了么？）。上了大学亦是如此，思想政治类课程虽然也有存在的必要，但是开展方向可以有误，这种需要哲学体会的课程，怎么就用划一划重点背一背政策就能全部了解呢？更别提形式主义，比如军训、领导莅临检查等，蚕食着孩子们的时间，也在污染他们的世界观。

　　我很想在写些什么，但是应用一句十分经典的话：以下内容涉及政治敏感因素，不予公开。

　　自由与民主

　　《来自新世界》下册后半部分，着重写了野狐丸反叛人类的故事。我认为这是在讽刺“美式民主”。

　　野狐丸将生育自己和族人的“女王”变成一个只有生殖功能的生育机器，而像模像样建立了议会制度，想通过民主的方式决策部族的发展。他更想通过打击新人类的方式，解放自己的部族。在这一点上，我认为他是伟大的，就像历史上所有主张自由的民族的领导者，他们有令人敬佩的地方，也有令人讨厌之处。野狐丸对自由的追逐造成了数以万计的伤亡，他坚定地认为自由和民主是需要付出一点代价的，在达成最高目标之前，谁都只是棋子，包括他自己。

　　反观新人类一方，伦理委员会和教育委员会宣称建设了和平的社会，人民安居乐业，达成了人都是永远善意的乌托邦假象，但是再背地里滥杀无辜，将不符合自己所谓的“伦理规范”的人随意处死。控制舆论，剥夺人们获取知识的权利，宣扬求知无用论，他们的罪行我想也不用一一列举了。

　　从上帝视角看，这两方面所宣称的自由与民主，都不是自由与民主。并且我认为，在某种程度上，人类社会无法达成完全的自由与民主。就想前文所述，统治和被统治阶级永远存在，人与生俱来的奴性和御性也永远存在。我们享受统治他人的快感，当我们怠惰时，就心甘情愿地任由他人统治。美式民主，这是一种并不民主的“民主”。往严重地说，其实就是自欺欺人。

　　这本书给我带来了不小的冲击，书中还有对性别观、恋爱观等等方方面面的看法，而我只能零零碎碎地将看完后所想到的东西一股脑全倾倒在了这篇文章里，并没有考虑遣词造句和章法结构。也许过不久的将来我再一次读这本书，会有新的感悟，到时候我再来更新这篇文章。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(八)：不一样的勇敢的心

　　读这本书会不自觉的去和JK罗琳的哈利波特比较，因为都是关于魔法的小说，读到中间我竟然放心了，我知道这不是哈利波特那种类型小说，当然并没有贬低罗琳阿姨的意思，为了自己又能读到这么一本亚洲人的魔法小说而高兴，整部小说充满了说不出的压抑，无论是里面各种奇形怪状的动物，还是上课中的练习游戏，总是有一种不安一种被人窥视的感觉，直到后来化鼠妖蛇丸喊出自己也是人类时，我竟然对这个唯一的大反派没有一丝的恨意，整部小说就是这么的残酷给我们讲述了一个物种为了自己的反应所做出的各种生存斗争，无论是拥有超能力的主角这些神人为了防止自己人杀自己人设置的愧死机制，还是他们残忍的把没有PK的人变成丑陋的化鼠，这一切都是这么的冷酷，这么的无情，又是这么的自然，他们只是为了自己，为了基因的遗传。这是东方的魔法故事，虽然不似西方那样有着天马行空的想象力和庞大的故事情节，可他带着东方特有的哲学方式为我们讲述了一个悲伤的故事，无论是为了缓解群体中冲突而鼓励青少年的同性行为还是愧死机制，在我看来都是那么无奈，当人类拥有神力后，可惜人类依然是动物，天地不仁以万物为刍狗，我们依然带着那点可恶自私却不停反思改正的本性艰难的行走在时空的隧道中。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(九)：人性到底是怎样的？

　　与其是科幻小说，看的时候更多地当作是一本奇幻小说。大概是科幻类小说看得太少，眼光囿于三体中，突兀地看到书中神栖六十六町中的人都会使用咒力，下意识地用科学的眼光怀疑。 前四分之一兴趣缺缺，后半部分却是一口气看完，合上书后仍久久不能回神。真的如书名一般，这一切仿佛来自新世界，把一切难以想象的血淋林的残酷事实揭露出来，任谁看过心里也会发冷。 前四分之一看似枯燥乏味的对神栖六十六町的描述实则暗藏太多伏笔，而一切都在夏季野营的活动中悄然走向高潮。众人先是听拟蓑白讲述了古时的人类社会和超能力者互相残杀的鲜血淋漓的历史，对自己的祖源产生怀疑，继而庆幸自己是科学文明继承者的后裔，可是最残酷的事实在最后揭开，那些从来都被认为是人类的奴隶的丑陋的化鼠，其实是没有超能力的普通人被基因改造，被迫成为下等生物，要听从有咒力的人们的一切差遣，还随时可能遭受灭族之灾。早季最后帮斯奎拉结束痛苦的生命，也存了她得知真相后对化鼠的愧疚感吧。 社会的阶级永远存在，有权的，有能力的，欺压手无缚鸡之力的，强者支配一切，弱肉强食的法则永远生效，而我们是否能在作为强者时有怜悯心更加宽容地对待所谓卑下的人。正如早季全力保下奇狼丸的部族，让这些忠心的族众得以繁衍延续。 而小町的教育制度也是扭曲的，“当烧瓷窑开启的时候，走型的，有裂纹的瓷器，等待它们的就是被敲碎的命运”，小町的教育委员会将一切可能成为恶鬼的孩子扼杀在摇篮里，然而，朝比奈富子议长也承认，单靠顺从的绵羊，守护不了小町，只有某种革命者一般的人物，才能让小町存活发展。完人学校的标语：想象力足以改变一切。 来自新世界，我相信它会引领我走向科幻的世界，去挖掘更深处的人性。

　　《来自新世界 （上下）》读后感(十)：新世界之殇

　　向来不喜精装书，加之封面设计又相当莫名其妙，原是不准备入的，奈何看过改编动画之后实在是想读读原著， 终究还是入了一套。本作虽说获了SF大赏，可定位多少有点尴尬，要说是轻小说吧，日常二三事轰然倒塌之后的真实又过于惨烈沉重；要说是反乌托邦小说吧，轻质化的描写又难以令人将其当作严肃文学来品鉴；要说是科幻小说吧，咒力什么的又实在是怪力乱神；要说是奇幻小说吧，大量涉及物理、生物的学科论证和描写又科学的既不奇也不幻。

　　回到本作的世界观，咒力的设定很俗套，却也很新鲜。咒力的出现使得部分人成为凌驾他人的存在，导致社会秩序和现代文明迅速分崩离析，可即便是失衡状态下的社会，总归还是有一个支点，由站在咒力顶点的人建立的奴隶王朝的支点是统治者拥有绝对的力量，由掌握着残余科技的人类建立“新世界”的支点则在于“愧死机制”。

　　愧死机制是另一个“有趣”的设定，如何在失衡的社会再创一份平衡，新世界的人们找到了一个实现和平的办法：修改DNA。拥有咒力的人从而受到攻击抑制和愧死机制限制无法攻击同类，反而成了咒力者最大威胁的普通人则被彻底改造成一种全新的生物，被当作异类奴役管理，不再受愧死机制保护。而后，“新世界”的创建者们彻底抹杀了这段历史，再也没人知道“新世界”如何建立，再也没人知道普通人都去了哪里。

　　尽管如此，人们仍然无法完全将所有的咒力者都掌控在固定的框架之内，无意识的咒力外泄者成了业魔，不受控的疯狂杀戮者成了恶鬼，无论是对业魔还是恶鬼人们都束手无策。业魔和恶鬼对“新世界”来说是致命的威胁，却也是籍由其恶来维护统治的最佳道具，恐惧之下，所有不合情理的残酷的血腥的制度得以延续百年，民众在宁可错杀一千也不放过一个的压力下苟延残喘，只能靠性爱舒解精力，成人们心照不宣墨守规则相安无事，孩子们在懵懂的震惊达成某种默契，渐渐长成心照不宣墨守规则相安无事的成人。即便是在故事结尾，即便是百废待兴的神栖66町，即便是经历了巨变与震撼的早季，一切仍未改变，人们对业魔或恶鬼依旧束手无策，化鼠仍是需要向人类誓约忠诚的下等生物，成人也依然靠饲养不净猫完成对小孩的优胜劣汰，而女主神勇无双拯救人类的故事走向反倒大大冲淡了对“新世界”制度的反思。

　　把奴隶从生理上变成另一种生物大约是奴役的最高完成态，化鼠作为一科独立的生物已是既成事实，斯奎拉那句“我们是人”便多少透着苍白，作为“新世界”社会的组成部分，化鼠的体制也难脱乌托邦色彩，无论是女王的唯我独尊还是斯奎拉的所谓议会无不如此，而斯奎拉的大义，旁观看来却更像是在权欲驱使下打着向人类社会复仇的旗帜实施了一场血债血偿的屠杀，对斯奎拉偏向反面形象的塑造似乎残酷的说明，即便“政变”成功也无非是统治者和被统治者换个立场，从一个地狱换成另一个地狱。