《日本边境论》读后感10篇
《日本边境论》是一本由(日) 内田树著作，上海文化出版社出版的平装图书，本书定价：29.80元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《日本边境论》读后感(一)：都是大的方面
怎么说呢，看了之后对日本人的印象只能贴上几个标签：会学习但不够上进，语言造就文化，不怎么会外语等等。
相比菊与刀没那么主观和偏见，但是我希望看到描述日本人日常生活细节的书，希望有这类书的诞生。
抱歉，你的评论太短了
《日本边境论》读后感(二)：总觉得还是需要接触日本人才行
无论怎样读关于日本人的书，看日本的动漫，日本人写的小说，还是觉得很肤浅地认识日本的文化，纸上得来终觉浅，想认识还是需要行动的，不过也没很大欲望吧，所以看完这本就不看介绍日本的书了。
不过还是推荐一下吧，跟菊与刀比还是有进步的。
《日本边境论》读后感(三)：小日本
★所有的高等文化都是其他地方创造出来的，而自己的文化总是低人一等。日本人有民族自尊心，却又常被文化上的劣等感所纠缠。 ★日本人不和别的国家比较，就不能认识自己的国家：“我们国家应该以其他国家为标准进行改造”。 ★遇到比自己强大的对手时，日本人便会展示出毫无顾虑的亲密或者说毫无防备的心。
《日本边境论》读后感(四)：边境人
读完了菊与刀立马就接着读了这本，说实话更喜欢菊与刀，醍醐灌顶。虽然书作已有几十年，但更加透彻一针见血，方方面面。我从小就看日本动漫，有些情绪理念不是很能理解，以为只是动画人物的个人特点罢了，后来才知道那是日本人的国民特性。
就翻译来讲，日本边境论里有些句子确实看着纠结。不过我自己浅薄的阅读经历应该是主要原因吧。不过讲的东西到是挺好懂的。之前读菊与刀，颇费了一番脑筋。这本相较而言就読みやすい。值得一读。
《日本边境论》读后感(五)：0
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《日本边境论》读后感(六)：一个伟大民族可怕的自省
也许在这之前，你从不曾意识到什么是民族精神的力量。但是当你读完这本书，你会惊叹这是怎样一个优秀而严谨的民族。惊叹，进而惊惧！ 这里并没有妄自菲薄之意。相反，作者通篇都是在分析在自己看来，自己民族所不可逆变的劣根性。但越发如此，越发是让人感觉到害怕。这是怎样的一个懂得自省的伟大民族！ 读透此书，自然而然会解决诸如一个历史远不如我中华民族的国家，是如何会有如此惊人崛起的速度的问题。 在这里不知道要刺痛多少“爱国主义青年”骄傲的廉耻心。你们当然可以来将我讨伐，如果我是日本车你们甚至可以来将我焚烧。但是别操蛋了，你们都不知道你们面对的是怎样的一个民族，你们连知己知彼都无法做到。
《日本边境论》读后感(七)：读书体验
书小，对我来说并不易读。
年前就拿到手读了，大约前两章读起来还是比较愉快的，作者提出的观点也很有趣。虽然这种观点原来在心里就有一个模糊的概念，但是被这么详细且反复论述出来的情况还是头一次遇到。
到第二张后半段渐渐就读不下去了，然后一放就放到第二年（今年）。
不知道是因为作者想要描述的观点越来越“日式”难以理解，还是翻译出了岔子。读到第三章时已经是囫囵吞枣的状态了。我自觉不是个心细的读者，可也能很轻易地挑出好几个没法理解的词语了。
然后今天想着这么薄的一本书也不好一直放着不读呢，然后硬着头皮读完了第三章。
第四章关于日本语和日本漫画的内容很有趣，也是早已了解的知识，但是作者给出了更有意思的解读。这里就不剧透，也是因为我一两句话不好解释清楚这其中的妙处。读到第四章有种豁然开朗的感觉。
总的来说，这本书对于了解日本人以及日本人的心境有着画龙点睛的好处（前提是你先画好龙，我最多也就是画出龙头的感觉吧）。如果放下“民族中心主义”的身段，也能从中汲取有益的养分。
《日本边境论》读后感(八)：虚名了!
努力克制着自己想看完这本书再做评价，可以是看到3分之2处还是看不下去了。这本书像像作者开始说的一样，毫无系统可言，没有什么自己独到的观点，都是借用前人的结论。因此此书显得空洞，读了以后我也不知道我学到什么，有了什么感受，唯一感觉到的，就是作者的这个标题日本是处在边境上的民族。
可是我就不明白，日本满足于一个外界的标准，有了这个标准日本人就会踏踏实实实践这一标准。可是书里又说，日本处于“华夷秩序”的夷，中华皇帝的王化之光到了夷这个地方已经是微弱的了。所以日本人索性就把自己当夷，而可以独特发展，日本人往往会装作不了解规则。试问从边境性的同一源头推论出的两个结论不是自相矛盾吗？书中还有很多至于此类的自相矛盾的地方。
通读此书，概念上多是玄而又玄的东西，为了证明作者的正确，作者不惜绕来绕去，把原本简单问题不惜弄得极其复杂。好像只有这样才可以让反驳者才会无的放失。所以觉得作者好辩犹如发表在报纸期刊上的社论、笔战。而近似诡辩！
《日本边境论》读后感(九)：别有用心的伪作
什么是边境论，在未读内容之前很是让人困惑的概念。作者的定义是，这是一个与“中华”相对的概念，也就是相对于“华夷秩序”的边缘。华夷秩序的价值观，按这位日本作者的说法，是以中华皇帝为中心，一字命名的王土，二个字命名的藩国（匈奴、鲜卑、东胡、契丹、突厥、吐蕃等），以渤海、百济、新罗、日本等代表的“夷”的辐射圈。我觉得作者的思绪有点混乱，所谓边境，原本不过是地域政治学说法，但是神唠的作者绕来绕去引经据典，把问题讲得非常复杂，也让阅读过程有点费劲。
作者借“边境论”这个貌似蛮特别的论点反复论证的还是日本人的性格问题。比如因为相信“高级文化存在于外部”，于是这成为日本人拼命学习的动机；比如日本人喜欢用“道”是因为灵魂的不成熟，觉得“没有达到目的地也没有关系”等。这些说辞与以住阅读图书以及所有的影视印象之中的日本人性格大有出入。作者的种种说辞似乎是期待通过这种边境人的论证，扭正许多日本人负面的性格，比如武道的本义原来是不竖敌，比如日本人的性格其实是开放等等。这种亦正亦反的论调书中分小节的片断叙述里真是太多了---或者正是这种一会儿说得对，一会儿说得不太对，更能迷惑读者。
书中有太多让人讶异和误导人的地方了，前后颠倒，甚至让人怀疑这本书其实就是出于企图改变日本人乃至世界对日本人看法而作的宣传性质的“伪作”。虽然身为日本人，似乎刻而板正地述及日本人性格非常客观，但是因为日本人性格中的防备与保守，我不认为作者能够公正客观地评判真正的日本人性格。否则《丑陋的日本人》这本揭短的书为什么自动被日本人遗忘和排斥？日本人不能公正地对待自己的历史，这也是公认，如此这般刻意地作出“边境”之说，也不过是抵消“日本威胁论”以及为历史过错的一种变相脱罪之说辞罢了。甚至大言不惭地将日本经济的未来放在中国80后的身上，真让人寒心。日本借这本书不过是急切地想修复中国人对日本人的印象罢了，特别是年轻人心目中的日本印象。偶尔作谦卑小心状，以求大利。
为了这样的目的，要找出文化历史各方面的论据实在太容易了，老调重弹，再变变奏，于是所有的证据说辞，不过是政经用意上狡猾的手段和伪饰。
《日本边境论》读后感(十)：笔记摘抄
日本人写的东西不怨翻译，即使是读原著也感觉读起来别扭，思维方式不一样。
所有高等文化都是外来的，自己的文化低人一等。不断的东张西望。所谓大和，为了整体和谐，不惜抹杀个人的独立和自由。日本人顺应外面世界变化之快已经传统化了。在变化，但变化的方式不变。美国人的国民性格，在建国的时候就已经被 预先设定 好了。与日本迥异。日本人在出现问题是就不会这样自问。为了日本的新生而而像樱花凋谢那般死去。只是在不停的和其他国家比较。只有在和其他国家比较时，日本人才能阐述自己理想的国家形象，独自时便会停止思考。 中间国家 日本认为美日同盟是日本外交的基础，但只有当日本对美国有用时，美国才会考虑到日本。日本人似乎更优先考虑场面上的亲密性。不愿做出什么事是正确的，而是和谁亲近比较好。日本人不会赌上已有的名誉来反对整体趋势的，这可以加快集团统一意志的形成。墙头草小早川秀秋。日本列岛的政治意识是从把自己作为边民在自我意识中衍生的。装出一副不懂的样子，就可以按照自己的喜好做自己喜欢做的，这可能被当成一种优势。巧妙的利用非现实的现实主义和装无知的狡猾智慧在日本是普遍存在的。日俄战争后，日本走了俄国的老路，只顾眼前小利，不顾及世界大局，不断侵略，损人不利己。一旦需要日本找出来领导其他国家时，就会陷入停止思考的状态，几乎是反射性的。日本制定的亚洲战略是照搬俄国如果获胜后可能采取的战略，日本将其在朝鲜半岛和中国上演了一遍。真正的民族主义者与日本的民族主义者。追赶其他国家。学习的榜样存在于外部。 弟子 的思维方式。日本并没有一致性的意见说日本人到底是怎样的人。我们日本人总在想怎样做事才像日本人，没有统一的答案，所以日本人总是被这种不安纠结着。突然发现他说的太磨叽了，翻来覆去的说，烦人。总之就在说日本人没有自我。日本人相信师徒关系是一种非常优秀的学习机制。凄美易凋落，随风飘去一道淡淡的香气之后，便永远消失了，这花就是大和魂的写照吗？武士认为与人订立契约有损自己的名誉。武士道对对于某物要以某物还的报酬主义持排斥的态度。对于努力和报酬之间相关的东西，如果是可以确切预见的，那么武士道就是反对的。不要考虑有什么好处的学习。狐狸老虎磨叽了好几十页，早知道不买了，浪费钱。武道中所讲的天下无敌指如何不树立