《光棍儿》影评10篇
《光棍儿》是一部由郝杰执导，杨振君 / 叶兰 / 粱有忠主演的一部剧情 / 喜剧 / 同性类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《光棍儿》影评(一)：语录
花轱辘车套白马，白马不走拿鞭打，一鞭打到姥姥家。
舅母舅母你别搁扭，不吃你的饭，不喝你的酒，当天来了当天走。
大送亲，二送亲，老舅爷子坐当中，紧挨着坐下老媒公。
荞麦尖，圆豆圆，十里的乡俗不一样。
走河道，随河礼，有些地方不由己。
端盘的，注点意，爱护东家的瓷家具。
借笊篱小曲有点荤，有点荤。
唱出来有点不大卫生，不大卫生。
一出门来，脸迎西，脸迎西。
迎头碰见个冒失鬼，他要量黄米（做爱）。
头迎东来脚迎西，脚迎西。
远看就像熏鸡腿，熏鸡腿。
近看那家伙黑楚楚的啥东西？啥东西？
冒失鬼真的着了急，着呀着了急。
从裤裆里掏出一个灰东西，递给姑娘认不得。
……
还是娶上一个好，别看岁数大，岁数大离不了个伴。
面对着大青山，我光棍发了言。
当了一辈子光棍，我多活了几十年。
光棍要喝酒，光棍要抽烟，光棍的好处啊说呀说不完。
看到了你们搞对象，我眼红不眼馋啦。
看到了你们生儿养女，多么的讨人嫌啦。
光棍有酒喝呀，光棍有烟抽，光棍的零花钱儿啦花呀花不完。
吃完喝完还不算，眼看阳坡落西山。
两个家伙款款把身安，你看人家拦住窗窗。
拦着窗窗，顶住门，一对枕头一对仰，两人睡觉打筒筒。
唱到这儿有点荤，唱到这儿有点荤，多不过荤的就是两三声。
自古有素就有荤。如果要是没有点荤，哪里能来这么多的人？
一男一女能作甚？俩人睡到被窝中，被窝里头刮黄风。
好像老牛啃麻生，老母猪滚墙缝，口水滴得是精叮叮。
“这儿有黄米（妓女）没？”
“什么？”
“黄米。”
光棍朋友们，留神听，晚上你睡不着就动脑筋。
叫一声光棍人听仔细，手摸着胸膛，好好考虑。
那种女人没有好义气，你就给她花上钱，受上一份窝囊气。
……
她去我家里不能怨我啊。
《光棍儿》影评(二)：爱走东的不走西，爱草屁股的不日比
1，导演表现的东西在各种农村题材的文学作品中不算新鲜。年轻时的荒唐事、各种偷情、两次卖瓜、考大学、两次买老婆、各种弱肉强食、“老同志”……其实口味重的话可以有娈童、人兽交，一妻多夫等等。但是难得的是把这么多东西都圆范的编织进这个小村子发生而不显得生硬突兀，有首尾呼应（软六的故事），有诙谐幽默，还有血淋淋的现实……但遗憾的是没有升华类的东西。
2，非职业演员还是在记录片里最真实自然。在有剧本的影片里，非职业演员虽然有原汁原味的优点，但是表现情节还是显得生涩了些。导演的引导、掌控很重要，当然这种成本拍成这样很难得了。
我觉得这种片子如果观众听不懂对白，反而有种雾里看花的朦胧美，《碧罗雪山》就有这效果。
3，几个有意思的西瓜细节：老杨和村长老婆走进玉米地，镜头一转：黑牛在贪婪的大嚼着地上的西瓜；俏三娘和相好抱在一起，镜头转向桌上的两块西瓜。等俏三棒打鸳鸯后，西瓜又变成了一块；村民们和收瓜人乱作一团，镜头转向躺在车轮下拦路的老汉——正在大口吃瓜。
4，有教育意义的台词：A man who likes walking east never walks west; A man who likes fucking asshole never fucks pussy 爱走东的不走西，爱草屁股的不日比
《光棍儿》影评(三)：《光棍儿》很真实的电影
看完了《光棍儿》这部电影，本来想在看电影发个影评，可惜没找到这个片子，看来在大陆混都不容易，这样一部反映现实的片子影视库里竟然没有资料。
比较喜欢看反映真实的片子，其实很多大陆片就是欠缺真实感，让人看了反而感觉是在戏弄人。片中的人物很生动，每个人都从自己自己的角度出发，做出一些符合自己的事情，比如那个被拐的四川女，无奈的跟了杨老汉，看上了俏三又跟了俏三，想回四川没钱又回去跟杨老汉卖身借钱，很真实，没啥歪心思，就是从很低级的欲望出发。还有就是真实的农民现实，老杨头进城卖瓜，被小地痞欺负，回村后又挑唆村民欺负收瓜的人，这就是地地道道的普通群众，你说坏吧，也不是，你说不坏吧，也不是，就是素质很低，也经常饱受别人的欺负。
希望以后还能看到这样的片子。
或许因为自己的农村出身，对于农村题材的一切有着异乎寻常的兴趣。发现郝杰导演的《光棍儿》，是在一个无聊的下午。年终的单位，正逢人事调整，鸡飞狗跳在所难免，于是找了台空闲的电脑，看了这部偶然发现的独立电影。
没想到业余演员会这么到位。如果仔细看看的话，会让很多所谓的名角、大腕儿脸红吧？！尤其是其中的老杨，看电影的过程中，我一直在搜索自己的记忆，好像没有这么一个偌大年纪的实力派演员啊？看完找了评论才知道真相。
很多评论说是揭露了农村的性压抑、性苦闷之类，我倒不这样看。更应该是透过性折射出了更多的乡村真实。片子有些纪录片的风格，镜头始终是比较冷静的，没有参与其中，或者围观的感觉。
虽然是农村出身，片子里的生活离我比较远。仔细想想，或许是因为少小离家的缘故吧。但我觉得那一切应该是真实的，
（有事走开，未完待续……）
继续
导演在访谈中一直强调他是了解光棍儿、熟悉光棍儿的。我倒觉得不必有这样的阐述。镜头的冷静、展示而不是猎奇、围观的格调就已经足够了，其余的让观众去评说就好！
老杨和俏三在村长家里争执的那场戏，给我较大的震动。不是戏本身，而是导演刻意为之的展现手法。镜头一动不动地隐藏在窗外，镜头前还有几片树叶。演员的争执声好像从远处传来……
对于越来越城市化的今天的大多数人们，这是另一个世界，起码对于在豆瓣上的你们来说。
结尾的新闻联播好似把大众观影者带回了现实世界，现实的这些人西装革履，人模狗样，夸夸其谈。
电影里每个人的故事我本人觉得没什么说的，但是有些人应该是无法相信的，2009年一斤西瓜在我所在的城市最低价是8毛，收购价是5毛的话，你觉得利润何在？老杨赶着牛车去集市卖瓜被强买了，回村里大家又把瓜强卖了，吃瓜的大众会在意这些故事吗？他只在乎自己买的瓜是不是熟的沙的甜的！
据科学家的说法，惊奇的发现，在大猩猩的世界里，有卖淫现象，这是完全可笑的以人性来猜忌兽性，这只是一种活着的生存法则。在人的世界可以把贞操上升到神的境界，但是并不适用于猩猩，吃喝不愁再谈人性，食不果腹时先想怎么活着吧！
我印象比较深刻的有这么两件事，一件是在网上看到一个女人说我就是要找个有钱人嫁了，我不想看到我爸爸这么大岁数了还干活！我爸爸都48岁了！我TM就喷了！你可笑的孝心根本无法掩饰你丑恶虚伪的灵魂！我只是笑你的无知，就像电影里无知的四川妹，导演打破了观众最好的臆测！真实的故事当然是钓鱼，但是这些人贩子以为山村里的人好骗，那他们还真错了，就算发回一封信说死了爹，俏三他爹妈还是会做最坏的打算，或者说对人心做最坏的臆测！四川妹没办法，只好露出真面目，找老杨头借钱了，这穷山沟里她是一刻也呆不下去的！
还有一件事就是CCAV曝光村里集市里的裸体跳舞表演，举得例子就是前排居然坐着一个未成年的孩子！把这件事抬高到危害祖国后代丧尽天良的地步！但是孩子懂什么呢？孩子稍微懂一点也是只有好处没有坏处啊！就像影片开始的两个孩子，尿尿离远一点就不会怀娃娃了。知道总比无知好！在豆瓣搞基不断的人们有几个是真正搞基的？大多只是显得自己知道这件事情或者显得自己新潮！电影里快80岁的老头告诉你，爱走东的不走西，草屁股的不日比，你有电影里一个老头抱着另一个老头更新潮吗？
酒店里的前台服务生，觉得自己是五星级酒店的大堂经理，透着一股自豪劲，尽可能的嘲笑来酒店买黄米的山里傻老头，村长他媳妇这货色因为四川妹的来到，受到了巨大威胁，平衡被破坏了，食甘知味的杨老头终于对她不屑，进城嫖妓去了，现实的我们却是看太多AV女优，以至于对大众的女子都不感兴趣了！那是不是应该说兽性发泄完毕，精神上升到一定的高度了呢？就像我现在写的这篇蛋文？
一杯劣酒，一个凉菜。听个小曲，给自己洗洗脑，光棍好啊！吃喝不愁，只是偶尔会寂寞，找人抱抱，一如你我，上个小网，聚个小会，偶尔会寂寞，勾个搭豆个油暧个昧，然后再继续无奈的生活，影片结尾时我是多麽希望四川妹留下来好好过日子！但是现实是她从四川那个穷地方跑出来就是为了过好日子的，哪里会呆在河北这个穷山沟里呢？她早就穷怕了！她只想滋润的活着！
老杨头的人生也算完美了，年轻时爱过，老了吃过嫩草，晚年嫖了妓，还被搞了基。虽然他最后认识到自己不过是还有利用价值，老相好的说：“你看你憋屈的，不行出去打工吧！”还在影片最后不确定的做了人的便宜儿子！原来强中还有强中手！还是懂得少！要活到老学到老啊！
：你不用对电影里的人的人生产生同情，因为他们也不同情你！你也不用对自我生活产生优越感，论生存能力你们不见得强过他们！他们和你是平等的，这就是生活，你不必讶异，更无须惊喜，你有你的他有他的，生存法则！
记得儿时在老家读书路上，经常会看到靠近马路的房屋后面墙上有类似这样的大标语：“一个精神文明，一个物质文明，两手都要抓，两手都要硬”。从国家的角度要谈经济、谈文化、谈发展，所有国家都是如此，单从中国农村的角度去谈未免略显空洞。当然为了和谐，这话题必然会一直出现在新闻联播里。影片中插播的新闻联播，以无言的方式呈现着个人利益在国家利益面前的微弱与渺小。实际上农村在某种程度上是在发展了，那是社会改革进程的必然影响。
关于农村的真实世界，从人性的角度去解析才最直接和真实，独立电影《光棍儿》的导演，从人性的七情六欲中更直接的选择了“性”的主题，赤裸裸的揭露了农村里一直都压抑的性的现实以及生存的真相，这些深层的思考提示着我们，到底是文化的缺失，价值观的扭曲，还是社会化进程中个人命运的必然遮蔽？
全片行云流水般的大胆叙述，丝毫没有“此处省略78个字”的矫情，有些关于性爱的镜头拿捏的恰到好处。。。影片具有记录片的真实感，艺术片的结构性，只有悲天悯人的情怀，才更能触及灵魂的深处！
《光棍儿》影评(七)：我们村的二丫头
田秀幺婆十四岁从山里嫁过来，成了我远房幺爷爷的第二个老婆。那时候，幺爷爷还在镇上的供销社工作呢。幺爷爷长期在外工作，于是田秀婆成了我们村的二丫头。
我知道田秀幺婆和我们前面院子的江跛子有一腿。
江跛子，年轻时在我们村也算个人物。那时候，村里有一条船，从嘉陵江的支流一口气跑到重庆，把土特产拉出去，把盐巴肥皂之类的日常用品拉进来。江跛子就是这条船的舵手，带着十几个青壮好汉。
江跛子的腿是在外面和别人争女人，打架打断的，医得不好，然后走路就一跛一跛的了。
小时候放学后，我的任务就是在河边放牛。有时候，江跛子和幺婆也去，秋冬季节，不能下河游泳，我只能坐在河边的石头上发呆，仰望河两岸青山挡住的窄小的天空，或者透过清澈见底的河水看那些游鱼追逐。而她们则在远处的大石头上聊天，有时候一起钻进茂密的灌木林，然后过很久出来。
据说二叔就是江跛子的孩子。幺爷爷退休的时候，可以安排一个孩子进供销社的，幺爷爷想安排老幺去，但田秀幺婆不让，非要安排二叔去。他们还为这事情打架。
我去年回家，村里过河的渡船现在给江跛子掌管，我在河对岸叫了很久，才看见他慢慢的一拐一拐从窝棚里走下来。见面时，我吃了一惊，老得太多了，门牙掉了一颗，头发全部白了，长短不齐。人也瘦了好多，似乎摆渡的力气都没有了。我便叫他过来休息，我自己去摇。
当然幺婆的情人不止这一个。据我知道的还有一个叫彭老汉的。
彭老汉是一个江湖艺人，没有自己的家。他曾经有一个十几个人的剧团，能表演一些杂技，还有魔术什么的，平常走村串寨的演出。
我想起一个他表演过的魔术节目。就是拿一个海绵球，要人含在嘴里，然后又拿出一个，说从这人的P眼打过去，就叫人吐出球来，变成两个。那次他找的人是我二哥，还没等他说要开始打，我二哥马上把球吐出来，并大声喊说“嘴里面本来就有两个球”。
我记得他表情马上尴尬得不行。然后就在那儿找各种理由圆场。我和我二哥对视着偷偷笑，心理暗爽得不行。
彭老汉有时候会在幺婆家一住下就是好几个月。闲来无事，就到我们家来串门聊天。他很喜欢和我吹牛，讲他经历的一些故事。他还教过我拉二胡呢。
我家有一把二胡，我自己琢磨着乱拉，就只能拉个东方红啊，南泥湾之类的曲子，他给我拉了一把二泉映月。拉得可真叫好啊。我现在还能记得他拉这曲子的神情，几分悲凉，几分豪迈。是的，豪迈。
从九五年过后，我就再也没有见过他。听说他没有弄剧团了，不知道做什么去了。
妈一次聊天的时候给我说，幺婆的老幺，是他的。
《光棍儿》影评(八)：人类学电影
2009年，郝杰回到他自小长大的张家口市万全县顾家沟村，这里有他从小就认识的村里的叔伯姑姨，他也熟悉这里的人情世故。这次回来，他带来了一个团队和一台高清摄像机，他打算拍一拍村里的那些陈芝麻烂谷子破事儿。可是和一般的已经逃离农村的人再次回到他们的家乡时所惯常持有的那种看似“纪录”，实则俯视的态度不同，郝杰准备要拍一部所有演员都是“自家人”的故事片。这是一件需要毅力与想象力的事情，至今我们还不得而知那些自然流露的影像的创造机制到底是什么，是亲情，是控制力，还是只是某些瞬间的欺骗性剪辑？对于这部名叫《光棍儿》的独立电影，导演郝杰却是这样说的：“我们一代一代就是这么生活过来的，那是我们的精神家园，所以有那个态度，才会让真正懂它的人舒服一点，否则的话会不舒服。”
《光棍儿》的故事和那些“荤曲儿”一样，不登大雅，却鲜活，有人味儿。四个老光棍经常坐在村口的土丘上唠嗑儿，同时他们的眼神儿也打量着过往的大姑娘们。他们成为光棍，各有各的原因：梁大头年轻时偷腥被机器轧走了一只手；顾林早年想睡小姨子结果老婆一气之下带着小姨子跑了；老杨是年少时和二丫头偷吃禁果，后来二丫头当上了村长夫人，他就只能打起了光棍；六软则是童年时被逼婚，对女人有了心理阴影，结果成了同性恋。
另外还有两个女人周旋在光棍们之间：一个是村长夫人二丫头，她是村里主要的“性供应者”，她以身体安抚那些受制于性苦闷的光棍们，村长的面目在影片中始终是模糊的（影片中甚至没有他的正面镜头），难以想象他对妻子频繁的性供应活动毫无察觉，但是作为这个村庄的最高政治领袖，他能容忍妻子的行为的唯一解释，就是这种行为能给他个人和他的政治前途带来不小的好处——前者比如老杨答应给他儿子提供大学学费的资助，后者则可以猜测为他使用妻子的肉体控制着村庄中的最强大的一股不安定因素。另一个女人则是中途被卖进顾家沟村的四川妹子。年轻靓丽的川妹子的到来显然动摇了二丫头的性供应者的垄断地位，失去垄断地位就失去了垄断利润——老杨曾许诺的学费资助几乎泡汤——这样的经济学原理在一切稀缺资源的供应流通环节中都得以成立。但是外来者川妹子最后选择了年轻力壮的小伙子俏三，因为相对于年老色衰的已经脱离性苦闷的二丫头来说，川妹子本身自己也是一个性苦闷者，她需要她自己的性供应者——这一模式和二丫头的性流通模式正好相反。
在这个封闭的农村之中，力比多的释放似乎除了性之外，很难再找到其他的途径了。这也就意味着，一旦有某种其他途径的出现——不管合不合法（因为法律在原始的力比多释放面前只能哀叹其力量的弱小），力比多都会夺门而出，一发而不可收拾。影片中有一个情节正反映了这一情况：两个外路人来到顾家沟收购西瓜，他们试图压低收购价格，最后他们和村民达成协议，价格可以稍低，但是要整体收购，有多少收多少。于是村民们纷纷拿出所有的西瓜，包括烂瓜、次瓜。当外路人不同意收购烂瓜的时候，村民们毫无理由地愤怒了，他们像疯了一样厮打外路人，男人女人齐上，锄头镰刀乱飞——整个场面像极了一次无预谋的混乱的轮奸——难得的狂欢，难得的力比多的释放！
整部电影的人类学倾向令我想起了另一部经典的日本人类学电影——83年版的《楢山节考》。两者的的环境设置都是如此极端——封闭的村庄，但是前者专注于性匮乏，后者则把性匮乏建立在更基本的食物匮乏之上。所以后者所呈现出来的是一幅残酷的你死我活的生存斗争，而前者则是对力比多释放途径的喜剧性描摹；后者举重若重，穿插于剧情的春日动物交配场面也暗藏着杀机，前者则是举重若轻，多少年的压抑与苦闷，都可化为饭后的一段荤曲儿，炕上的一阵摩挲，日头下的一串干笑。
《光棍儿》影评(九)：《所谓情网，不过欲盖弥彰》
同样是农村题材的电影（先不谈具体的题材，我的意思是电影里的故事和背景都是以农村为主的题材），这部电影给我的震撼却远远赶不上贾樟柯。
也有可能是我第一次看国内的独立电影就看的是贾樟柯的原因，导致我对于农村电影题材的审美迅速被拔高。当时觉得贾樟柯已经够小众够独立了，可是在看了更多的电影以后才发现其实贾导算是我国独立电影界里名气最大的了。打个比方，就像李志之于中国独立音乐圈（当然，我是逼哥的铁粉）。
第一部看的贾导的电影是《天注定》，当时就觉得：妈的，这是啥东西？也没有一个完整的故事，就是一个小故事接着一个小故事串联起来的一锅大杂烩。我记得当时看的百无聊赖。看完之后，也就看完了，没有进行更深入的思考，也完全不知道这里面的故事是基于真实的事件改编的。当我按图索骥地找出了故事的原型之后，这部电影出乎意料的也并没有让我感动，让我感动的也只是那些故事而已。
后来，相继又零零散散地看了《世界》、《三峡好人》、《海上传奇》、《二十四城记》这四部作品。虽然我很想说的是，贾导的电影特别有自己的风格。怎么说呢？举个栗子。管虎的影像风格就是乱七八糟的，很明显就能够让人看出来这个地方是导演忘了后来补拍切进来的，这个地方是导演忘了又重新拍了一遍的；而娄烨的电影就是他不停的在拍与戏无关的东西，感觉上像是纪录片，可是他很巧妙地在这些无所谓的镜头里面安插一些你很容易就错过的细节，并且在需要爆发的时候统一爆发。所以，看这些独立电影导演们的作品是需要费一些神的，而我正觉得这就是我国独立电影界的精神，一种骨气，往大了说就是他妈的，信仰。主流电影界（当然我不是说贾导、管虎、娄烨他们是非主流，只是很笼统的归了一下类）里的电影，大多数都是“奉献”，不尊重观众把观众当鸭子似的硬往他们的脑子里面塞东西。什么东西呢？各种意识。所以说近几年来我特别的不愿意看主流电影（当然不是说主流电影不好），因为我感觉，我坐在荧幕前会十分的尴尬。有的导演比较会克制自己，把自己想说的话用一个委婉的方式表达出来而且能够让你听懂，这当然不错；可是能够有这种火候和功力的导演真是不多见了，更多的是（我感觉）导演硬拉着你跟你聊天，跟你聊你不喜欢的话题，你明明不愿意聊可是又不好拂了他的兴致，好不容易等他讲完了，他还兴冲冲的问你，问你听懂了没得，要你大谈你对他所讲话题的看法，这就很尴尬了。有的时候这部电影里面有点要讲的东西这很好，没有要讲的东西就完了，空洞无味装逼扯淡的感觉就哗啦啦一股脑儿全都涌上来了。而且市面上大部分的电影都是无病呻吟，连为赋新词强说愁的境界都算不上。装逼肚子里也是要有点东西的。比如最近的《致青春》，刘亦菲那个。妈的什么嘛，感觉刘亦菲就没怎么拍过好片。如果非要说的话，半部《神雕侠侣》加半部《金粉世家》？不过再怎么说，也是比刘诗诗要好得多了。傻瓜电视剧，我看见吴奇隆就像刷牙，不知道为什么？因为牙痒痒。
真不好意思，吐槽完毕。接着转回正题。
独立电影界跟主流电影界的不同是它们有东西可以讲，但是他不会告诉你他讲了什么，所以就得要你自己去看，自己去理解，自己去悟。有可能这个镜头里只是拍了一条肮脏的苏州河的日常，你过度解读为什么致敬巴尔扎克《人间喜剧》的全景式画面突出反讽奠定影片基调，等等等等。这就是独立电影界相比之于主流电影界的迷人之处。我并没有说什么好什么不好，我只是觉得这种电影更有价值，像是纯文学，你虽然逼着自己看完了，也不知道看完了之后哪里好和自己收获了什么，可是当你自己在进行创作的时候无形中你的审美和文学素养就显露出来了。独立电影也是，他教会你的是独立思考和不盲从的能力。这很珍贵。
我比较遗憾，《光棍儿》这部电影并没有给我以思考的空间。简而言之，我更觉得这只是把生活奉献出来了而已，可是并没有进行深度的挖掘，并没有给你提供一些思考，让你愿意在看完了之后再回过头来砸吧砸吧味儿，看看究竟是有什么好处，有什么不好处。用我的话来说，就是：这部电影太“实”。怎么个“实”法？就是：没有留白。
一部文学作品，当然首先需要一个成功的故事（从普遍意义上来说，而且请忽略普鲁斯特和凯鲁亚克等人），把这个故事讲好了，还能给读者留下余地让读者去思考，那么这就是一部成功的文学作品了。可能不理解，那么好吧。我来举个例子可能就会更理解了：
张嘉佳的《从你的全世界路过》故事写的不错，王家卫都看上了其中的一个故事就更能说明理由，可是这本书成不了文学作品，张嘉佳其人也成不了文学家。顶多算个畅销书作家，还是有很强的时效性的。据说同名电影正在筹拍当中，主演有白百何等人。让我提前下个小小的赌注吧：这部电影一定不会好看的。
这就是问题所在。
这部电影把他的全部中心都放在了如何去讲一个故事，如何把当地的风土人情给展现出来，却没有设置一些耐人寻味的小细节来让我们去思考。比如有几个很好的点可以设置一下：
1.俏三和四川侉子的故事支线完全可以不用当做主线，完全可以作为伏线，作为牵引全部电影走向的极为重要的伏线。于思想性和故事性都有很大的增益。比如如果要我的话我可能会这样拍：俏三喜欢侉子，侉子也喜欢俏三，于是两人在地下情里日益发展，直至有一天奸情终于被撞破。撞破后恼怒的老杨失手杀死了侉子，而俏三又在盛怒之下杀死老杨，俏三潜逃无果被警察带走，无法承受的母亲选择跳水自杀。俏三的父亲疯了，而那四老光棍剩下之仨皆与大学生的妈妈来往，不幸也被撞破，于是二人离婚，儿子知道这个消息后也无心学习，最终堕落。最后那几个老光棍下落不明。
如果电影这样拍，是不是也不错呢？
2.有关同性的镜头可以谈论的再深一点，再多一点。因为同性问题即使是在大城市里也算是一个相对敏感的话题，更不用说闭塞而且愚昧的乡村里了。这个元素如果深入的挖掘会更加黑色幽默，更加荒诞和深刻。比如说，如果让我拍的话我还可以再加一条支线：两个老人互相鸡尖的故事。虽然在这一条支线上发展不出更多的支线，可是这也是很可以的。很写实，很荒诞，很反讽，很宁浩。
但是我们把话又说回来，按照木心先生的“在艺术的世界里保持刻薄，在现实的世界里尽量宽容”的这种论调，我们应该尽量宽容郝杰导演。毕竟，这是一部处女作而已。我们要看的不是阅尽千帆早已轻车熟路的手法和姿势，而应该是那虽然青涩不已可是却欲火焚身的，那一抹床单上的血红。
《光棍儿》影评(十)：大国治下那“小”而困顿的蝼蚁人生。
一个爱好电影的朋友点名推荐我看这片，另一个信赖的影友觉得此片我会难以接受。差距之间，有了兴趣，立刻一看。
前半个小时，不过是简单的罗列村土之间性欲勃发的轶事，虽然猎奇，不过和80年代的文学相比，也并不出彩。低头流汗抬头向天的百姓，并没有太多想到主义，这我是熟稔的。因为纪实般纯朴的拍摄方式，我没有停止电影的播放，————幸亏如此。
作为生物的基本欲望，性的确为大事，但放在人类社会的文明结构中，在欲望满足后，文人们又不会认为这是冠冕堂皇的大事。但提起裤子身处庙堂之高，也规避不了闺中画眉之乐，任你学富五车权倾天下，食色也是跨界社会断层的最直接桥梁。放在一个环境中，性，是小事；但在马斯洛的基本困境中，性就是一切的根基。
在基本需求尚未被满足的困境中，熟悉的人们都在为了各种包袱中的“小”而榨取自己的聪明，赤裸裸的私欲却总是伴随着客气的“进来坐坐”，“再吃点？”“那你慢走。”而一起出现，这就是五千年文明的熏陶，无时无刻的礼节，证明了自己的文明和过去值得炫耀的伟大。
影片中有一大段新闻联播谈中法合作，大国难为，我们何时可以真的“大”呢？我想，首先应该先正视自己的“小”吧。
蝼蚁人生，你我皆是。好片，三星推荐。