《枝繁叶茂》影评10篇
《枝繁叶茂》是一部由张撼依执导，Zhang Li / Zhang Mingjun主演的一部中国大陆类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《枝繁叶茂》影评(一)：来世，枝繁叶茂
小的时候，家的情况跟电影里的情形很像，土胚打出来的房子、院子，简单几块木头拼出一个门楼，算是大门了。我的爷爷奶奶住在院子的最里头，屋里贴满了报纸，奶奶把我搂在她的怀里，用她布满老茧的双手拍打着我的屁股，嘴里咿咿呀呀的哼着我听不懂的戏文。
等我初识世事，奶奶便开始给我讲鬼故事。那个时候在正房的后面有一棵杨树，奶奶的鬼故事都是围绕着这棵杨树展开，树底下的阴魂、吃小孩的怪兽等等，奶奶讲的绘声绘色，我总是跟着她的故事开始遐想，在脑子里复现那些魔鬼狰狞的面孔，然后紧缩在奶奶怀里，乖乖的睡去。
再大一点，奶奶不再给我讲这些故事了，不管是我在外面跟同伴打架，还是吵闹着要吃家里无法提供的美味，奶奶都不再讲这些故事。她开始坐在灶台前或者土炕上盘坐，扯着衣袖哭泣，嘴里念叨着等她死了，看我还去惹谁生气。
这个时候我就投降了，我的内心开始变得紧张起来。我无法想象离开了奶奶我是否还有勇气活在这个世上。我总是止不住的在夜幕深挂的夜晚想象有一天奶奶离开我的生活，那种惴惴不安伴随了我整个青少年。
而今我已过而立之年，不管是站在老家炕头上看窗外的村庄，还是在城市的灯火阑珊中独处，在夜色初现，黑白交接的那段时间里，我总是感到人生的悲凉，仿佛自己被掏空，灵魂都变得冰冷起来。
大学毕业之后，奶奶还在老家，假日的时候我总是争取时间尽量多回到家里去看她。村子还是那个村子，人还是那些人，抽老旱烟的伯伯依旧坐在村头的杨树下烟雾缭绕，晒得黝黑的庄稼汉们依旧在午后的烈日下赶着马车，去贫瘠的土地里辛勤的劳作。不同的时候，村里的路修好了，年轻人都已经出去打工，不在家里，越来越多的房屋荒废，扔在那里无人问津。
崔家的山岭哥娶了隔壁村子的女人，孩子出生没多久，女人便抱着孩子消失在这个世界上，从那以后人们经常看到山岭天还没亮就在山野里走啊走，盛传他的精神出了问题。
奶奶家前面一条街的大爷和儿子分了家，两家东西院这么住着，却很少来往，有一天总是酗酒的大爷醉醺醺的走进了儿子的院子，却被儿子家养的狗咬伤了大腿。
赵家的两口子吵架多年，女人终究还是负气喝了农药，宋家年迈的老人到田里劳作，被儿子找到的时候已经死在了山上许久。李家的女人突然有一天“上仙附体”，从此成为了一个半仙（算命的）。
晚上我站在奶奶家的窗前望着这个村子，眼力所能及的几家窗里依然黑暗，没有亮灯。这是我最怕见到的场景，后来我读贾平凹，读莫言，我有无数次想鼓起勇气用文字的形式把农村的这种表面的繁荣和实际的衰败记录下来。
我没有，而枝繁叶茂做到了。
所以我还是相信轮回和宿命的，特别是有一天我陪妈妈来到姥爷的坟前哭泣，在寒冷的的冬天自己走在灰黄的土地上，看着姥爷的坟头矗立在封冻的河对岸，我多希望慈祥的姥爷能够转世，不管来生变成一只鸟还是一条狗，还有村子里的那些已经或者终究要死去的人们，我尚健在的爷爷奶奶，我都希望他们能够从这一世的痛苦和执念中解脱。
来世，枝繁叶茂。
《枝繁叶茂》影评(二)：我们，只是想象的不一样
先说整个片子，看的过程中，只是隐隐的感受到了点诡异的氛围，过程中有些些地方会想到黑泽明的电影，但是又没有像梦那样的那么明确的诡异，片后听到导演的创作分享，可能也刚好映衬了导演想要拍的现代版聊斋的感觉。
其实对于创作的初衷，总会有点恶意揣测是为了猎奇而猎奇故意采用了很多符号很多表征。但是导演在聊到创作时说道，其实很多的内容都和自己小时候在农村生活的经历有关，那个时候，身边人总是会很冷静的讲述一些灵异的故事，好像那些都是理所应当的存在一般，所以才会用了一种万物有灵的观点来诠释这部片子。
从这部片子又想到了一些其它的东西。同样是对故乡的怀恋，同样是对城市化进程中的反思，导演用了这样一种灵异的视角，侯孝贤用了那样一种冷静的视角，还有各种其它艺术家都用自己脑海中呈现的景象和自己所能掌握的艺术语言来进行表达。艺术家异于常人最重要的一点应该就是表达和记录，通过艺术的手段记录每个阶段的自己或者现象，不管美好的忧郁的，都能够具象的有所表达有所记录。
《枝繁叶茂》影评(三)：《枝繁叶茂》：在冷酷异境裡，认真招魂 转载
《枝繁叶茂》：在冷酷异境裡，认真招魂
2016年04月05日 14:46
文／陈乐融
2016金马奇幻影展选片《枝繁叶茂》，摆明是影展（会爱的那种）片，运镜构图对白人物皆有如冷酷异境，步步惊心。看了太沉重，但拍得真好。
贫瘠到不行的陕西偏乡，不是灰扑扑就白茫茫到处年景凋零破落相，从开场的五叔成片果树之死，就点出这裡的生机日益败坏，物如此，人如是。
不知人连累了物，还是物败坏了人。风水与生命相生相剋，谁胜谁负。连片中出现一块活跳跳的惊天巨石，它也要辗压过这小村，滚向它方。
循此脉络，你才会恍然大悟：女主角亡魂为何煞费周章来迁一棵树。稳如泰山的石头都跑了，废弃窑洞前的树却待在原地，不可怜吗？不去寻其他更能滋长的沃土活下去吗？
本片对生存与生命的思考，超过绝大多数本地影视製作，遑论这是导演张撼依首部作品，既惊艳，又可怖。
泛灵崇拜与六道轮回观表现如此清晰，活的时候不像人，没有人的福分，死了变狗变鸟变鬼变树。灵魂巴巴回乡一趟，不在解救同胞或传递福音，就单恋自己照看过、也照看过自己的一棵树，不英雄主义就罢了，把现代知识、理性思考、党的教育、文明座标放哪裡？哪像21世纪，像宋元明清。
这是本片让人坐立难安又一处。不在平淡（却逼人）的灵异色彩，在与你我如此隔阂的风土人情，竟就同生在这一大时空。影片裡的老少如此无所有（抱怨老家还在烧柴取暖的少年，连魂都暂时没了），相比之下，坐在电影院里的我们，还吵什麽高级的烦恼？
你感觉本片描写的世间情太冷，但再冷，老夫老妻像泥巴一样的忠信还是感人。再冷，若把视角调整，一切万物还是众生一体，俱不疏离。但所谓众生，就算来生，继续有冤报冤，有恩还恩。
要能像本片所描绘的调子那样不取巧不虚无地走下去，靠的是认——认命，认这惊人的因果关系。偏偏亚洲文化（尤其佛道教信仰）薰陶下的大众，认的居多。于是你可能帮了老鼠一家，就别问老鼠一家后来为何不帮你。
处处死亡的世界，也处处生，要想不迷失于外相，只能找回本真。就像最后父亲背著男孩，认真走著，认真招魂。
《枝繁叶茂》影评(四)：一部值得深味的电影
作为贾樟柯“添翼计划”作品之一，《枝繁叶茂》本身表现了单纯而魔幻现实主义剧情，通过一位已逝去的普通农民因心愿未了“借尸还魂”反映出在国家发展、城市扩张、人口迁徙下中国农村的真实写照。影片中有一段长达2分钟陕北农村独有的杀羊不见血的场景，也是现如今农村在挤压式衰亡的现状。而每一个镜头的背后都有它真实而深刻的表现，充分可以看的出导演细致入微的考量。影片整体很沉重，却可以引发每一位观影者的感悟与思考，无论你来自农村、曾经去过农村、还是始终生活在城市！作为一部小成本电影，恰恰书写中国历史展现中最真实而缺失的部分，也带来了对于底层权利与愿望的讨论。最后，祝愿中国新生代导演们拍出属于中国文化的电影，开启属于中国电影的新时代。
《枝繁叶茂》影评(五)：“异界”中的鬼故事
阴冷的下雨天，先去“看理想”的活动见了道长，跑去三里屯吃了久违的潇湘阁，然后又射了一小时的箭，结果慢悠悠赶到单向街的时候，已经把《枝繁叶茂》的前20分钟错过了。于是在黑压压的人头之间努力伸长脖子的后一个小时，我不断地为那错过的20分钟而懊悔。皆因这现代乡土版的“聊斋志异”，实在是给了我出乎意料的惊喜。这部年轻导演张撼依的第一部长片，或许是我看过的最有趣“鬼电影”了。
仅80分钟左右的电影，《枝繁叶茂》的故事简单得一句话就能概括：意外死去的农妇秀英为了保住父亲送给她的树，回魂到自己儿子身上，与自己的丈夫明春一起努力把树移走的故事。但就是这么一个鬼魂上身的故事，导演张撼依凭借着他童年时从乡村老人处听来的奇闻异志，把故事讲得妙趣横生。
于是在电影里，我们看到了追着炸山的人满山坡乱跑的石头，最后乱蹦着被绳子捆着拉走；嫁女儿的老鼠们变成人形，抬着作为住处的柜子搬家；羊逃走之后跑到了树上；死去的父母转世之后分别投胎成了动物，父亲因为做人的时候嫌儿子少，投胎成狗之后见了母狗就扑上去，生了一村的狗崽，母亲则做了一只自由自在的鸟儿；古人装扮的游魂在山里游荡了不知多少千年，只为了实现死前的夙愿⋯⋯而这些充满魔幻现实意味的场景中，最让观者觉得匪夷所思的，则是电影中村民的习以为常。
当知道死去的亲人回来了也好、之前才帮过忙的一家人其实是老鼠也好、自己的父母都投胎变成了动物也罢，他们都是一脸平静地接受，没有障碍地相信，似乎这是理所当然的事情。连演员的表演都是木讷的、缺乏表情的，并不是因为演技拙劣，而是导演的刻意为之，他用最克制的方式去拍摄，完全不采用配乐，不让演员读剧本，剔除一切激烈感情的表达，以营造出一种超现实的虚幻性。对于这一点，并不是每一个观众都能接受的。在观影后的问答中，就有人觉得把电影拍成戏剧，是一种对电影的侮辱。但同在现场的徐冰，却对此给出了一个有趣的联想。他认为《枝繁叶茂》这部电影在形式上，有点类似日本的能乐，确实如此。同样是面具化和仪式化的表达，通过一种陌生化的处理，以看似缺乏情感和人性的表演，来制造出一个现实中的“异界”。《枝繁叶茂》中那个鬼魂回魂的世界，正是这样一个“异界”。
村民们所居住的那个乡村世界，似乎是现实，但似乎也不是。他们相信着一套古老的法则，千年以来亘古不变，似乎一点也没有因外在世界的变化而变化。但又怎么可能没有变化呢？城市化带来了乡村的凋敝，这是一个消失中的村落，而那个游魂，正是为了从这个消失中保住自己在现世中唯一生存过的证明、那棵老树，才有了这一连串的故事，因为亲人终究会忘却她，只有这棵树会记得她的存在。
最后，他们到底成功把树移走了，移到了还没有被城市侵蚀的荒野之中。秀英的鬼魂满足地离开了，而她的丈夫明春则背着儿子的身体，在荒山之中叫魂，呼唤着儿子的归来。又或者是，呼唤着“乡村”的归来？
《枝繁叶茂》影评(六)：明春，我回来了
人对无知的东西总会充满敬畏，不知道，你有没有深入研究过混沌理论、量子力学、你有没有思考过宇宙边界？有没有想过，其实我们的思维只是电波，而你身边的人、事、所有，其实并没有真实存在，都是围绕着你的意识而展开的？
我们真正思考的，不是人之所为人、意识之所谓意识、灵魂为何为灵魂，而是如何疯狂的开采资源、打工挣钱。于是，乡野渐渐凋敝，天空总是灰暗。
在开头的时候，磊磊说，自己并不想学护工，只想学如何开挖掘机。开始我以为是男孩子对机械的单纯爱好，其实不然，那是这个社会的价值导向。
你有没有想象过精神病人的世界，特别是文疯子。有时候，他们的想象，出奇的抽象，那是一种纯粹的自我境界，他们有着一种独特的看待现实的世界观。
我一个同学，在大学做辅导员。他的一个学生，按常人的话说，疯了，神神叨叨，不吃不睡，越来越严重。在让这个学生的家长从外地来接他的过程中，我这个同学，作为辅导老师，负责开导。
当天下午，我同学给我打电话，骂骂咧咧，说要找我喝酒。见到他，眼睛泛着血丝，说他自己的世界观也要被重铸了。在过去五个小时里，他的学生不停的给他讲述“一生二、二生三、三生万物”的理论，讲述我们身边的现实如何是意识的幻化。而他，在听了一整套逻辑之后，竟然觉得十分严密，无法反驳。
这世间，或许有一道边界，把精神和现实隔绝了开来。但有一条缝，钻出来的，正是磊磊。
当你在荒芜的山岭，当你在黯淡寒冷的冬天下午，当你听到脚下踩着枯黄的树叶子发出的咔咔声，当围绕在你周围寂静的只剩下嗡嗡声，当方圆看不到一个活物的时候，跑去追野兔磊磊出现了，声音变得异常温柔。
“明春，我回来了”。
哲学的终点是神学。什么是神学？神学不止是信仰，那是一种世界架构。
看完了影片，我对导演魔幻现实主义的手法感到叫绝，用长镜头、用纪录片手法讲述灵魂转世，用灵魂转世反应这个社会的一种畸态。这也让我更渴望，渴望导演再来一部影片，不是魔幻现实主义，而是现实魔幻主义的作品。用写实，来讲一下灵魂的世界。正如影片中，秀英附在磊磊的身上，对明春说，生的时候没人记住，死了也是一样。
《枝繁叶茂》影评(七)：万物有灵，所以值得长久凝视
蒲松龄以前路边搭个架子，在酷暑时节招徕行人，一碗绿豆汤换一个故事。积攒多了，有了《聊斋志异》。后来的传奇、志怪小说和魔幻影视剧里，神怪多了起来，却再也没有到达过蒲松龄的高度。鲁迅评价说这些故事“出于幻域，顿入人间”，前几天看电影《枝繁叶茂》的时候也有同感。
《枝繁叶茂》讲的是一个村庄里的游魂野鬼，在得知村子快要消亡时，借体还魂，盼望能移走出嫁时父亲送她的那棵树，因此观众在电影里看到山石自动、老鼠嫁女、无血杀羊和人的转生。
电影很慢，导演说他认为万物有灵，所以值得长久凝视。
有三场印象非常深，一场是镜头摇向山，混混沌沌中像是有人在跑，因为体积太大，跑的姿势非常搞怪。再到近处，却发现是四个人用绳子拉着一块巨型山石，他们说石头老跑，要把它抓住，运回去，于是继续混混沌沌。这一处让人很动容，仿佛石头充满委屈，在这个日渐凋敝的地方不甘寂寞，蹦蹦跳跳带来的却是山震，老远看着实吓人，绳子绑不住它的，可也就这样被四个工人拖拽下山，像一个泄气的皮球。
第二处就是无血杀羊。在农村，杀羊宰牛招待宾客是常见的事，我亲眼见过人把羊放倒，杀死，再用嘴吹起，羊的四肢最大程度舒展，胖乎乎的，白里透红。
片子里人杀羊没有见血，导演解释这是当地民俗，会这项技术的没几个人，于是带着表演性质的让大家不舒服了一阵，因为直接展示杀戮动物和零剪辑。我从小看人杀猪杀鸡杀牛杀一切可吃动物，总是在下刀时刻转过头去，闭上眼。今年在《风柜来的人》里看侯孝贤处理杀鸡片段，也是前面足够紧绷残酷，让人无法直视，但下一个镜头就是大家吃鸡，省掉了残忍的场面。
第三处是结尾，树被挖出来，一棵树，需要多少人力才能运到一辆电动摩托车上呢？导演的答案是两个人和一块木板。于是我看见西西弗斯式的景象，孩子在前面用绳拖拽，男人在后面左右腾挪树根，第一次时快成功了，但一不留神就掉下来了。再从头来一遍，两人都足够有耐心，这是我佩服的，导演调教有方。
我想起西西弗斯触犯了众神，诸神为了惩罚西西弗斯，便要求他把一块巨石推上山顶，由于那巨石太重，每每未上山顶就又滚下山去，前功尽弃，于是他就不断重复、永无止境地做这件事——神们认为再也没有比进行这种无效无望的劳动更为严厉的惩罚了。
电影里有无尽的长镜头和大段大段的沉默，人物的内心不可捉摸。他们因为一个自己觉得极重要别人觉得极不重要的目的而来，那是我们长久凝视群山、丛林、动物眼睛会经常冒出的想法：群山里会不会有神仙老怪、丛林里的动物再用何种方式完成繁衍和代际传承、动物眼神里为何总让人看到泪光，是因为慈悲还是恐惧？
这些问题很多时候没有答案，大人们觉得解释起来很费劲，就用几个传说和更苍白的敷衍解决了孩子们小时候的好奇心。
但总有那么几个人，把小时候睡不着留存下来的记忆，在自己生长的土地上，做出来一段魔幻故事，在故事里没有寄托，没有批判，没有指涉，有伤感、有绝望和俯拾即是的荒凉，我小时候中午不爱睡觉，也在幻想这蝇虫鸣叫的酷暑当午，远到不能再远的地方，是不是有神秘事件正在发生。
电影没有大段阳光和灿烂情景，灰土粉尘气息浓重，看的过程就像跟着主人公走进一座令人心慌的死地。
我以前喜欢的电影与人情世故有关，它们展示了这个世界上大多数人类的共通情感，也喜欢充满魔幻气息和神怪色彩的故事。说到底，它们无一例外的，是在一次次到达人的内心，那里深不可测，容得下爱和恨，也容得下好奇和恐惧。
电影结束后导演说了一会儿，声音很轻，腼腆内敛，空调很凉，但出来后我坐车回家，一路上看着北京东城区里充满异域风味的安德里之类的路标名称，恍恍惚惚中，感觉一个下午都不在北京，而是在一个荒山，听一位少年，说了他的前世今生和见闻。
电影《枝繁叶茂》，导演张撼依，在第40届香港国际电影节获得新秀电影竞赛火鸟大奖。该影片之前获得柏林电影节最佳处女作提名。《枝繁叶茂》是由导演贾樟柯发起的“添翼计划”所推出的第7部作品。
《枝繁叶茂》影评(八)：一种文明消亡时的时空交错、阴阳纠缠的轮回
影片的海报除了磊磊和明春，下面还站了三个古人和一匹马，秀英的魂魄进入到磊磊的身体与丈夫明春是本片的主角；三个古人和一匹马只在片中一闪而过，貌似与本片主题无关，但是片中的一个活了千年之久的大树，却见证了千余年以来的无数有名、无名的魂魄，这也延展了时空，对过去、现在、未来进行连接，并汇聚到这个日渐衰败的村庄里，将时空予以交错。
一只狗、群鸟中的一只，在阴间，它们分别对应磊磊的爷爷、奶奶，在阳间，农户家中的狗、树林里飞过的鸟又在这个塬上的村子重聚，爷爷奶奶生有所求，死有所归，他们从阴间轮回转世到阳间，完成一轮轮回。磊磊的妈妈秀英，糊里糊涂过完了一生，死后无所求，她能帮丈夫明春找到轮回到世上的父母，却无法安放自己的魂魄，秀英生时没有审视、内视过自己的灵魂，或者因车祸而早逝的命运使她没有来得及明了生的意义。作为游魂的秀英，游荡十年后，是某种命运的召唤，还是突发奇想的一个念头，让秀英想起父亲当年的那颗树就要随村庄——这个众鬼魂记忆的载体——而亡，她才急匆匆的赶回村庄，借壳儿子的身体完成这一愿望。这是一个她魂魄觉醒后的愿望吗？一生糊里糊涂，死后就能觉醒吗？
村庄已经不是普通意义的村庄，它是一个阴阳交会，连接过往、现在、未来的一个独特世界，在这个世界里，有紧追磊磊二舅而不放的巨石，有明春和磊磊亲眼所见的老鼠嫁女，有游荡千年的三个古人和一匹马，有千年记忆的古树，他们跨越时空、阴阳，汇聚于这个即将消亡的村庄。无论生、死的记忆，都将在机器的轰鸣中、正在塌陷的土地上埋葬在这个即将建成的坟墓里。刘慈欣的《三体》中，有一个像魔戒一样的指环状物体出现在四维空间里，这个物体自称为墓地，这个墓地是四维文明转化为三维文明后的一个代表文明死亡的墓地，他象征着一种文明的走向衰亡，《枝繁叶茂》的这个村庄何尝不是一种农业文明死亡的墓地，一曲农业文明衰亡的挽歌。
一个年轻导演的处女作，一个不见炫技的鬼故事，一个农业时代僵硬的面部表情，一个人数最多却甚少有电影关注的中国农村乡野传说，一个与时代相悖而走向衰亡的乡村社会，一个产生巨变的农业文明转折点，所有这些，都是由一个十年游魂的归来而起。
对生与死的思考，对巨变的时代中的一个侧面聚焦，对近十亿人口无根而失去精神家园的漂流状态，进行视觉化的凝练和展现，这对于一个年轻导演是一个巨大的挑战。而片中，熟练的场面调度，结构完整的故事，有着独特形式和风格的电影技巧，都在这部小成本制作中的电影中表现得淋漓尽致。
《枝繁叶茂》影评(九)：独特的视角 隐喻的才华
昨天晚上我给在老家农村的姑姑打电话，姑姑说都挺好的，孩子们都出去打工了，自己在家看孙女，唯一不好的地方就是村子里没有啥人了，连自己只剩下三户人家，找个说话的人都很难。听到这里的时候，我内心咯噔一下，想起了不久前看的《枝繁叶茂》这部电影。
导游张撼依将童年听过的乡野传说作为灵感，聚焦农村故土，讲述了一个借身还魂的魔幻现实主义剧情，颇为残忍的是，尽管电影中充满了鬼魂附身、巨石下山、轮回转世、动物婚丧嫁娶等等魔幻情节，可是寻常的农村，凋敝的村落，沦陷的故土，疏远的人情，处处可见现实的影子，在工业化城镇化飞速建设的当下，农村故土正以同样的速度在凋零，就像影片主人公想挪一个树，在找人帮忙过程中处处碰壁，最后只能自力更生。其实，一个村落的消失不可怕，可怕的是以农村为基石的乡土中国，整个系统性的崩塌，如同电影中的镜头所到之处，浓烟滚滚的工厂，断壁残垣的老屋，还有代表工业化的吊车在公路上耀武扬威的“欺负”主人公的三轮摩托车，尽管导演克制而隐忍，但是冬日里面农村故土的萧条依然扑面而来。
当然，导演的视角和所想表达绝不仅仅局限在农村凋零这个主题上，农村只是故事的背景，电影讲述一个“游魂”归来的故事。已做了十年游魂野鬼的秀英，附在了儿子磊磊的身上回到村庄，在村子即将覆灭之前，她想求丈夫明春帮她挪走嫁来时她种在院中的那棵无名树，作为她与现实世界唯一联系的东西，她注视着现在的土地、活着的人、有灵性的石头和动物，他们和她一样，因为各自的缘由在这片土地上奔波忙碌。导演所想表达的更多的是轮回转世、万物皆有灵性，探究的是生与死的思考，全片充满了东方文化独特的魅力，体现了导演关于人生命运哲学的思辨，全片中充满了大量的隐喻和暗示，导演极其克制的将一个鬼魂转世的传奇故事讲述的平静寻找，展现了导演高超的表达能力。在乡土中国、底层百姓的人生和命运的表达上，导演进行了一种可贵的尝试，展示了另外一种可能性，以游魂的视角，串联过去、现在、未来，表达着这些芸芸众生对于生活和命运的态度，在浮躁的当下尤为难能可贵。
过去的乡村是城乡二元化导致的不公平背景下，农民对于有限土地、有限资源的竞争，但是家族、伦理、生活方式等成套的生活体系是健全的，如今的乡村，是旧有生活习俗的彻底崩溃，是新的畸形生活方式的野蛮生长，就像电影里面十年游魂野鬼的秀英说的那样，做人没有本事，做鬼也一样。这种可悲可怕的价值观念，早已深入人心，这些卑微到尘埃里的人和事，需要像导演这样心怀感念、心系故土的人去为他们表达和诉说，万物枝繁叶茂，但愿大地上的人亦能如此。