《哭声》经典观后感集
《哭声》是一部由罗泓轸执导，郭度沅 / 黄晸玟 / 千禹熙主演的一部剧情 / 悬疑 / 恐怖类型的电影，文章吧小编精心整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
01：03：22终久找辅祭一块上山找日本人01：03：29两人在山林中走 ，有乌鸦叫声01：03：31经过树丛后有死鹿骨架，苍蝇嗡嗡声响，树顶缝隙很奇怪，正好是个十字，有大群乌鸦飞过，，辅祭惊恐地抬头张望01：03：43镜头跳到日本人正面 ，正在嚼东西，可能是鸡爪，有人说他吃的是乌鸦爪，接辅祭的正面，一手扶木柱，半侧身面对日本人，接终久，三人表情对比，日本人镇定，辅祭稍虚，中九少带质疑但表情仍正常，愤怒成分少。接到日本人的证件后，继续盯着日本人一秒才低头看，接着拿出手机拍照，终久进屋，小桌上一碗爪，旁边大碗中有三四个爪，加上吐掉的骨头有十只爪左右，进屋发现照片都撕掉了终：问他屋里的东西了辅:日：什么东西？（略不明白）辅：（全身转向终久）他问什么东西？终：告诉他我们之前见过的东西辅日：照片？辅：他问是不是照片？终：就是照片日：都烧了。。。。。。 01：09：00终久砸东西，黑狗冲进去了开始没听到终久挥楸的声音，只听到他惨叫，这时变成从较远处山上林中的视角，可以看到站在门外的日本人，这时惨叫变成发力的叫喊，狗开始痛叫，然后狗被打死，日本人有一丝疑惑，终久瘫坐地上（怀疑终久被附身）01：10：54女儿看医生，此时女儿眼神特点跟人对视，稍斜视，带恨意对视两人：护士，医生，有人猜测她被之前的死鬼附身，根据他们都去看过这个医生，完全有可能01：12：10闪过天空上的满月或接近满月。日本人保持坐在檐下的姿势一直没动，从白天一直到夜晚，不过夜里眼神稍有空洞，嘴里念着什么正好接到终久听到尖叫，此时已经是早上，门口被挂了黑死山羊，流着肠子，终久起不来床（难道是昨天杀狗时被附身的原因）针灸医师说少喝点酒吧，会得中风，喝酒相当于一股精气入体，附身会是相似的原理吗？01：14：11女儿手中拿剪刀，身上有血，眼睛瞪大，惊恐发抖，有人提到的电视里出现老虎，前次与爸爸吵架时电视上也出现老虎，据此推测白衣女是林中虎仙的后代，那此时到底是谁在附身？（前阵的大虎讲智异山山神是老虎，智异山正好在谷城旁边）有人提到邻居奶奶是萨满的托，根据犯病人的发展轨迹，都是先求医，无果后转而找萨满，对医生，邻居奶奶的仇恨可以说通。终久进屋抱住女儿，女儿大哭，此时什么状态？01：15：16警察到现场，终久同事和他交谈同事：肯定是他做了什么手脚，我到过那一次后，就开始发烧，出现幻觉，在山里看到的那人，好像不是活人，不管怎样，采取措施吧，要不然又会被他陷害黄政民出现01：16：43黄在大门口蹲下手掌抚地，尝了尝土味进屋与女儿对视，女儿瞪视，但不似跟医生对视时的恨，稍有惧意，黄骂了句：妈的，关门。继续对视，女儿低头，黄接着看柜底，女儿偷看，黄起身出门，女儿眼神变为看医生时的带恨意的盯视01：17：56黄看了房底，看到对面放的酱缸，红盆盖得要终久拿下来，砸开发现里面一只乌鸦（有人说乌鸦是白衣女放的，但此时黄还不知道白衣女，所以很有可能乌鸦是同伙放的，按照邻居奶奶的尿性，很可能是她放的，连同那只山羊）01：18：56到了有人说帅的跳大神。此时黄用东西在女儿身上拍打，女儿表情是恨视，咬牙切齿，喊叫01：20：54女儿晕厥，黄两指搭在她额上黄：几天前她是不是见了一个不该见的人（这句问话有问题；我们假定超自然现象不存在，他这句话就说明他要么跟邻居奶奶勾结，要么跟日本人勾结） 终：我不明白黄：没去招惹别人吗？这个可是我见过的鬼中最厉害的，你去招惹他了吧，到底是谁？你到底招惹谁了？丈母娘：你快告诉他吧终：是日本人黄：我就知道会这样，他不是人，是鬼（黄政民此事的语气对有迷信基础的你我仿佛神力，但若是不相信他，就很容易联想到他们是一伙，当时我自己完全没想到，自认不是迷信的人遇到这种事也很容易就被骗，宗教真是毒）01：22：09转至警方现场，是一处做过法事的现场，在井中找到一具尸体
《哭声》观后感(二)：咋看电影的？唉~~~
傻逼！女人就是鬼！而日本人只不过像是吸血鬼小说的那种狼人能力巫师者！他不会对人产生任何威胁！！要不电影一开头那个被附魔的人早死了！而不是头上被他自己撞伤，最后被雷劈！日本人只会对野生动物产生威胁！只不过是女鬼操纵把他的能力展示给主角范围人群的梦境了，让人类的认知误认为未知的东西就是坏的，他就是鬼这样，其实不然！日本人一直跟女鬼做斗争，拍那些相片也是跟巫师一样为了记录女鬼操纵手段和选择目标，可以看作是帮他们摆脱女鬼的操纵和超度亡灵吧！解释就那么多了，你们怎么看的电影啊？这......................唉~~
最后再帮你们解释一下传道士拿着镰刀对日本人（狼人巫师）的事，日本人知道解释和不解释对传道士来讲早已成定局！最后日本人拍照传道士，极有可能传道士会死掉，没办法，一切都是被愚蠢的人类逼到这一步的，所以说日本人展示能力完全属于自卫！如果传道士死了，这电影的有续集的话会非常精彩，因为日本狼人巫师已经被魔化、仇视化了，续集的话一开始会围绕日本人杀人，让人认定他就是魔鬼，其实不然，他只不过是被撞他那部分人所逼的，要不日本人生存线路生存不下去了，只能采取自卫占导主位权，续集还是以日本人、女鬼、巫师之间的斗争，但是日本人不会跟女鬼同流合污，因为是女鬼把他害成这样的。也有可能传道士不会死..只不过是想吓唬他走。。。。
《哭声》观后感(三)：《哭声》：别问罗宏镇了，你想知道的都在这！
第一次看罗宏镇的《哭声》的时候，我确实提不起什么兴趣，觉得这电影剧情过于拖沓，一会恶魔，一会跳大神，一会行尸，真是乱七八糟，整个人都懵了。中途睡着过一次，醒来的时候看到画面停在了日本人变形的样子，着实是吓了一跳，再勉强看完，可回忆起剧情，依然不太清楚导演究竟想表达的是什么。
于是，在阴天的周末，我准备好了钢笔和笔记本，认真再看了一遍，随时记好关键词，看完之后，才发现我第一次真的是太马虎了，很多细节的东西都错过了。
《哭声》观后感(四)：大家最迷惑的点'另一种角度分析哭声'纯属个人见解'含剧透'
首先评分3星半'个人觉得紧张气氛不足'人物关系交待不清'至于剪辑个人认为有点乱的没章法'据说导演版是3个多小时'正式上映版是156分'看完后个人感觉120分钟都绰绰有余'
很多人迷惑的点'孰是孰非'
个人见解：本片没有好人坏人'三个人（白衣女'日本人'巫师）都只是好心'但由于宗教冲突导致互相不信任'最终由主角选择导致灭门（相信白衣女至少自己幸存的）！为什么说三人都是好心？！
首先白衣女开始最单纯的目的就是驱除邪灵'并且主观认为日本人是鬼是坏的（据她奶奶所说）所以后面她会阻止日本人施法'日本人也不坏只是取决于别人认为他的样子（最后几分钟交待）'至于他施法目的是超度亡灵（那个司机）只是被白衣女中途打断导致司机成为僵尸（注意后面有一段是他去看卡车的表情是惊讶'由于不放心还跟踪僵尸的行为）巫师也是好心目的是驱除邪灵救小女孩'只是中途被小女孩父亲打断'没有成功'可能大家看到这里的分析有些茫然'说为什么三人不沟通一下'其一是宗教冲突问题其二是主观问题'其三我觉得最重要剪辑问题'大家看的时候有没有觉得台词很乱'包括人物关系都不明了'所以三人由于各种问题导致问题都没有解决（小女孩依然附身'日本人身份依然不明了'只是最后告诉辅祭自己是你们认为的样子'巫师身份也比较神秘只是最后拍照）个人感觉巫师和日本人是一伙的（同样的内裤'同样的拍照）只是分工不一样'像上面所说巫师驱魔'日本人超度'照片只是为了让日本人超度'
其次影片并没有直接证据证明三人干了坏事'无非是三人各自施法'互相干涉'导致最终结局！
最后其实是导演和剪辑的锅'包括影迷主观意识'掉进导演的坑'认为白衣女是鬼啊'日本人坏啊'巫师是骗子啊等等'记住最后交代的你认为什么样就是什么样'毋庸置疑'（最后日本人交待不要改'我就是你说的样子）至于编剧我想不应该写出这么模糊的关系吧！至少要跟导演交待基本关系和剧情吧！
以上论点是大家热议的'论证纯属个人观点'从这个角度看这部电影是否思路更清晰更加明了更贴合剧情呢？！大家互相讨论吧！
《哭声》观后感(五)：捉鬼罗生门
罗泓轸的片子就没有善恶分明的。《黄海》和《追击者》都是A追B追C，最后无力的那个心地太好的那个，要倒霉的。本片也是差不多模式，唯一的不同的是，大家都不知道最后追的是谁。我估摸连导演本人也并不确定。
这就是影片要呈现的趣味（？）：你知道这里面有鬼，然而你不知道鬼在哪里谁是鬼。周围的ABCD都有自己的答案，以及相应的解决办法。就你不知道不确定。你特么还偏偏是受害者。简直了！
男主角，也是最终的受害者，职业也是以“寻找真相”为本务的警察。他最后的话是“爸爸是警察，一定会查出来的”。是不是有点《杀人回忆》的意思？
本片还牵扯了超自然力量。影片开头引《路加福音》，基督被认为“复活”的依据是：魂是无骨无肉的，能看到摸到的，就不是魂。这在西方的宗教系统里，是可行的逻辑。但在东方，问题复杂得多：基督可以是诈尸，或者被鬼附体，或者根本就是鬼借阳显身。东亚人民纷纷表示，能看到能摸到的，谁保证就一定是人了？
这个欧洲人不能理解的世俗的、功利的、兼容并包的宗教文化，以及在其中被同化被本土化的天主教，与悬案和恐惧一起，营造“即使看到了听到了一切也不知道真相”的抓狂与无力感。
就这个构想，是挺妙的。只不过，拍岔了。“猜猜谁是鬼”的小游戏喧宾夺主变成撑住观众眼皮的主要矛盾。至少我个人，是越往后看越不同情男主角越不care他到底能不能把女儿救回来，所有兴味都在于宗教大战三百回合，导演如何平衡期间关系。
本片出场的有韩国土产巫教，代表人物日光；日本土产神道教，代表人物日本人（好像这角色没名字）；欧洲特产天主教，代表人物辅祭。以及神秘主义（民间传说，如中国的灶神，如日本的河童，等等有超自然力量但不属任何宗教的），代表人物神秘女子（她自称是“女人”，不是什么修炼几何的精灵之类，就是因为没有信徒而被迫游荡的地神吧，按理推测）。佛教作为韩国信徒最众的大佬没来参一脚，大概是佛教对怪力乱神的处理方式太过冷静和平（和尚念经），做不出妖来。
东亚三国，对待宗教的态度基本都是进了庙拜佛到了教堂喊上帝，真遇到急难了，心里向能想起来的神佛各类都祷告一遍。反正哪个教说自己灵哪个派夸自己有用就抱谁大腿。再没有更适合来进行宗教文化冲突的背景了。
导演的第一个失误，在于过于轻易地否定了“自然死亡”这一可能性。
罗泓轸的设定当然不是无神论的。比如说几乎每次死人前后都有大雨，朴春焕一家死在井里，女儿梦到“阿姨要进来”的那晚男主家的屋檐下挂着水柱；再比如第一桩案件里出现在第一现场的死乌鸦，泡在酱缸里的乌鸦，日光求菩萨保佑时撞进来的死乌鸦。朴春焕的丧尸化，还有村民及女儿的各种鬼上身症状。都是神神叨叨的事情。
但是硬要拗，其实也能弄出个过广电关的结局——本来寄生在水禽身上的寄生虫变异后，可通过乌鸦的粪便污染，寄生到人体里，诱发疱疹与幻觉，在条件成熟时寄主会杀光全家（说《铁线虫》的那位给你小红花）。
而这一可能性在男主第一次与队友讨论案情时就out了，之后也再没一个代表出面坚持“根本没有鬼”的主张。当“没有鬼”这个选项被一把揪掉，观众别无选择，只能跟着男主一起去找鬼了。
这里，编剧罗泓轸犯了第二个失误。钟九满足了“糟糕主角”的两大条件：被动、最终没能自赎。
罗泓轸用第一场戏交待了钟九的性格特征：凑和过，耳根软。凌晨被叫去现场，妻子问、妈妈问、女儿问，他几乎一问三不知。而他本人并不因自己的信息不足感到半分不安。他本意是立刻去现场的，妈妈叫他吃饭，一次拒两次拒，三次就坐下吃了。
凑和，所以一切线索和消息都是别人喂给他的，他没有发挥能动性创造出任何扭转情节的机会或者找到能牵合剧情的人物来。直接导致影片的前一个钟头沉闷而滞缓。
轻信，本来是一个可作文章的特点。即便被动，但主角如果在多种假设间反复摇摆不定的话，至少能增加几种（非）宗教代表碰撞冲突，从而强化“听谁都有理，看谁都像鬼”带给观众的心理危机。
可惜，全片近三个钟头，只是一步步坐实钟九对日本人的怀疑而已。
神秘女子认定日本人是鬼是基于“奶奶的话”，与钟九无关。日光倒是从钟九那里得到了“日本人是鬼”的情报，但那场神剪辑的斗法很难说是正面冲突。至于日光把目标转向神秘女子，则完全来自他自己的体验与判断——在钟九家门口遇到女子并狂喷鼻血大吐特吐之后，他决定顺从女子的警告离开谷城，却在走首尔的路上遇到飞蛾扑窗的异像（or幻觉）。飞蛾被认为是魂，也即说在日光的认知里，亡魂们不让他离开。他因此决定回去并告知钟九说那女子是鬼。
这些配角人物的戏加得多了，加上演员打眼，他们就不止“支持”的作用，而开始拥有自己的线索跟能动性，比如日光，容易跑偏。
随着钟九对日本人的疑忌一步步加深，从偷溜进人家，到杀人的狗砸人的屋口出危胁语，直到率众上门意图伤人，最后的追赶和弃尸，体现了“找不到答案”这个事对受害者的心理影响，要说也可以算一条自成立的线。
可是结果钟九还是那个凑和又轻信的钟九，他先是相信了女子的话没有听从日光直接回家，直到最后一刻又听了日光的话没有听那女子的等到三声鸡叫。经历了这么久的身心灵折磨，男主角没有发生任何本质上的改变，还是撑不过第三声的软蛋，只是彻底崩坏了而已。这样的人物，观众不要说投射上去，真心连care都很难care起来。
最后，就是身为天主教的韩国人情难自禁的失误了。
巫教被当代学者视为雕刻了韩国人民族性的宗教。传说中檀君的职业就是博数（男萨满）。不过历来社会地位低，古时被儒生看不起，后来受日统者抵制，又遭到天主都基督教的冲击。请萨满跳大绳，被视作低贱愚昧的迷信活动（可是迷信有高级的智慧的么？）。
70年代韩国开展“新村运动”，加上战后民族主义抬头，巫教因其与韩国历史与最底层人民的深切纠缠，而重新受到学者的重视与研究，并在一定程度上地位得到提升，又重新在村里活跃起来。不过，因为该教的各种作派（片中有所体现），仍然被当成一种“不正经”的宗教。男主的妈妈两次提出请萨满，男主都不吱声，直到第三次才含糊应承，理由在此。
神道教与巫教一样，都是受到中国道教影响后又引入佛教理念的万物有灵论，算是同源。除了巫教跳火，做法比较热闹；神道向水之外，行巫颇为神秘之外，其他大差不差。
按这两个教派的认知，这一系列诡异的杀人案的解释简单粗暴：村上闹鬼了。这个解释，在神秘主义者那里也可行的。只有天主教的教义无法fit in。泛神论和一神论不能存在于一个系统。所以在这个片子里，外来者天主教没有提供任何有用的信息，更别说掺和进解决问题的过程，甚至连神父都推荐男主角找巫师。
辅祭提供的是外来的旁观的视角。他与钟九一样，被纷乱奇诡的眼前状况而动摇了内心的角色。换句话说，因为相信了世间有鬼，心里有了鬼，而失去了坚定，自己慢慢变成鬼。
辅祭初次现身，是作为日本翻译（妙的是，原本在东亚陷入世俗文化和泛神系统的泥潭无法如意壮大的天主教在日据时代和二战后，利用韩国人精神支柱倒塌民族认定脆弱的时候迅速发展，终于在东亚取得了一捷）。当时他听钟九与成福关于日本人是恶魔的对话，俨然是看两个神经病。还一度企图阻止他们私自搜查日本人的住处。
但是，等他被丧尸化的朴春焕咬掉了脸，目睹挂了十字架（我打赌两个鸡腿一毛钱都不虔诚）的叔叔成福也死于非命，一系列的异变冲破了被韩国学者称为“外围包装”的天主教信仰，唤出了“民族内核”的巫教理论，令他在日本人的身上先是看到了人，然后是基督的圣记（半人），继而是村民传说中的红眼食人魔，最后是撒旦的经典形象，而撒旦接下来做的事一点也不圣经——通过照相吸他的血（女人引用的“奶奶的话”——日本人会吸血。大约当地迷信是认为照相吸血的）。
两个本不兼容的系统，完美融合之后问题来了，这时辅祭会如原本说的那样“什么都不会做，就这样回去”（可摸可见有骨有血的，按《圣经》是人，杀人是要下地狱的罪），还是砍妖除魔呢？
这个角色多少反映了导演本人的内心罢。只是相比于男主角，辅祭的变化剧烈且阶段明确，而且就在最后一幕，钟九还被动地陷于日光和神秘女的两难（剧情也没有提供任何他立时回去或者等到第三声鸡叫再回去能救全家的具体理念），辅祭主动去找日本人，令得他变成了主角精神和良知的分身，抢戏不说，更是把全剧的高潮留在了他和日本人对峙的一幕，强化了“两教相争，必有一正”的意味。从而把一个好好的悬疑也许有鬼也许没鬼谁也不晓得谁是鬼的片变成了信主得永生的信徒内心挣扎戏。跑偏太多。
剩下的在凶案和男主的家庭生活之间没有把节奏抓住，在闹鬼的恐怖和奇怪的搞笑（被雷劈是什么鬼！）当中没有把尺寸控好，都是细枝问题了。
槽吐到这里，该说大家最关心的问题了：到底谁是鬼呢？
你猜咧。
《哭声》观后感(六)：关于影片的一些疑惑
顺便整理一下思路：
1.白衣女为什么穿着被害者的衣物？
2.白衣女不能单纯以好人或者坏人来说，如果她知道真相，为什么不直接告诉警察，唯一可以肯定的是她说对了一件事，不让警察回家，回家后家人会死光
3.日本老人在电影最后一刻暴露了自己是恶魔的身份（之前一直以为他是好的）可以肯定他是坏的，但是为什么他喜欢给即将死去的人拍照片？
4.电影结尾黄政民怎么会有日本老人（恶魔）拍的照片？（一伙？）
5.之前黄政民和日本老人一起做法事是斗法，还是共谋？
6.当初黄政民做法的时候是帮助小女孩杀死恶魔，还是帮助恶魔？（钉木桩）
7.黄政民为什么见到白衣女就流鼻血？
8.白衣女是人是鬼？感觉她起的作用并不大，影片中没有什么作为。
9.电影究竟想要表达什么？（导演采访里并未明确交代）
10.如果黄政民和日本老人（恶魔）是一伙的，他为什么让警察除掉日本老人呢？而且黄政民为什么离开村子逃跑？
11.黄政民最后回到村子是来干嘛的？
12.可以肯定的是，警察一家全死了，因为之前日本老人（恶魔）家中的照片上有他们
《哭声》观后感(七)：无聊的开放性，为神秘而神秘
刻板明显的宗教隐喻和不断反转的正邪关系，这是导演为突破旧有类型片放的大招，确实也起到了效果，虽然剧情一再拖沓，但导演成功的利用的观众普遍好奇又喜欢被震惊的贱习惯，狠狠的揪住观众神经。看完片后，一种神秘莫测又不得而知的充溢我脑中，卧槽，太牛逼了，完全和以前的不一样，到底讲的是啥意思？
赶紧看影评解析、导演采访。结果导演在强调电影和宗教如何紧密后说，我主要目的就是制造模糊和不确定感，我的关键情节解释是开放的，你来猜吧！
我日你有这个必要么？别人开放性电影是基于客观生活的写实性、多样选择性。导演你有必要为神怪片开创这个先河么？别人的开放性电影或是为了契合生活本来的丰富性，或是在给予充分合理情节的条件下燃起观众思索的兴趣。你的开放性是个毛啊？两边鬼咔嚓咔嚓杀人全家收照片走人，除了给人迷惑外，能给人什么思索呢？为了迷惑观众而迷惑观众这样的电影就高明么？
电影中有两段说明导演实在是贱：
1、神汉黄政民和日狗相互作法到底是咋回事呢？导演有意识的制造两者斗法的平行镜头，还让黄政民砸钉时让日狗揉着胸口痛，这边钉一下，那边揉一下，后来不钉了，日狗缓过来了。这样的镜头是不是很明显的诱导？当导演通过镜头告诉观众这是正邪紧张开战以后，结尾又说他俩原来是一伙的。当然这样的反转是许多电影用过的，但别人事后都能交代清楚啊。但在这里谁看后能明白黄政民跳大绳是为什么？日狗如此互动，唤醒僵尸也仅仅是为了推动了一个次要情节么？其实导演设置这段的目的并不是为了推动情节，而是为了让观众混乱、胡猜。当然除非导演出个续，否则谁也猜不到，因为导演自己也没想弄清楚。
（截取导演采访：
Q：但是在驱魔的时候电影里没有体现千禹熙受惩的场面，反而一直表现日本人很痛苦的样子，而在驱魔被中断的时候日本人好像又活过来了，导演是否有意引导观众认为驱魔的利剑是指向日本人？
A：是的。啊……是的。
Q：这样的话不是在欺骗观众吗？如果导演希望观众认为驱魔的对象也可能是千禹熙的话，电影为什么没有表现千禹熙的反应……
A：不是千禹熙，是孝真。
Q：那么日本人为什么会本来好好的，突然很痛苦呢？
A：我纠结的就是这个。观众里会有很多人怀疑日本人，他在看着朴春裴的照片并产生某种想法，观众会好奇他在想什么，他的目的是什么，日本人在此之前说出「反正我讲了你也不会信」的台词的瞬间，我原本猜测很多观众会认清这个角色的真面目了，后边的驱魔场面会不会让这些观众产生疑惑，当然我也有想要让这些观众产生疑惑的意图。因为驱魔这天早上电影毫无理由地表现了这个日本人的日常，一个只身来到异乡向黄石正（客串市场卖鸡商人）买鸡的平凡男人，而且还语言不通，我本来是借这些场面向观众暗示，让他们猜测日本人看朴春裴的照片时想的是要救他，所以驱魔场面的设计本来是为了让观众认为驱魔的对象是孝真，但是我看了很多评论，发现大家看的时候都没有任何想法……）
大家看出导演多不要脸了么？
2、为什么临近结尾无名神婆千禹熙有重大嫌疑时身边碰巧有孝真的头饰和衣服？这一点更是赤裸裸的无耻。前篇没有任何铺垫和证明千禹熙和孝真有足够留下衣服的接触，为了增加悬念与没有答案的迷惑而忽然硬邦邦的来这一出真的好么？导演你不觉得没一丁点铺垫就这么着有点不要脸么？
（再看看导演访谈：Q：最后观众终于明白孰善孰恶的时候电影里又出现了一个细节，就是无名的三个物件，一个是掉在地上的发夹，一个是朴春裴的外套，还有一个是曾经穿在死者身上的针织衫，这三个东西为什么会出现在无名那里？对无名来说意味着什么？
A：钟久要转身回家的瞬间，原本站在大概15米开外的无名突然抓住了钟久的手，画面中可以看出两个人手的温度差别，音效也做出了一种很冷的感觉，我想这时钟久和观众应该都会开始怀疑无名了，之后的发夹也好，外套和针织衫都是对这种怀疑的确认。但是发夹为什么是掉在地上而不是戴在头上，因为发夹戴在演员的头上太显眼了，虽然剧本里写了演员头上戴着发夹，但是拍摄的时候演员从来没有戴过，突然一戴又显得很突兀，所以就干脆设定成掉在地上好了。）
看到没有？别人的音效是为了突出，他的音效是为了产生迷惑。导演除了让人晕之外，并不想做些其他的。
综上所述，如果观影者为了解析谜团而苦苦思索答案，你就上导演的大当了，因为导演比你还想弄不明白。
《哭声》观后感(八)：玩脱了，导演！
在没了解《圣经》中的知识前，我就像一个不明真相的吃瓜群众，这片子好NB啊，日本人，巫师，白衣女子，谁是好的，谁是坏的，他们到底在干什么，我自己傻傻分不清楚，看起来挺爽挺烧脑。但是了解了一些之后，这片子叫烧脑？我觉的某些人的脑子应该是被烧傻了才会写出这样的剧本，强行故弄玄虚，为了自己的宗教而宗教（迷信），为了悬疑而悬疑。接下来我把我发现的点说一下。
首先来说，从结尾的日本人魔化来看，日本人是恶魔这点毋庸置疑。恶魔的动机我可以理解为：发现或者勾引然后释放人类内心的原罪（贪婪、色欲、暴食、嫉妒、懒惰、傲慢、暴怒），通过罪恶来折磨杀死人类。杀死人类的方式：生化病毒，然后中毒之人杀全家，然后自己暴毙。那他是怎么发现或者勾引人类的原罪的呢？影片中巫师提到：钓鱼（影片给了好多镜头），自己都不知道下一个要杀的是谁，完全随机，类似于村妇河边搭话，调戏调戏她，发现这个人好淫荡，我就杀她了。那怎么解释猪脚的女儿犯了什么罪，有人说，贪婪，女儿发现父母车震后让爸爸带她去购物，我承认这是罪，但是这么小的罪都可以种病毒，那么这个村子的人应该早死光了。女儿中病毒的中间一段时间里死了很多村民，我可以认为种病毒的行为是并发的，而不是串行的，那还不赶紧钓鱼，水里都是傻鱼，一钓一个准，鱼塘的鱼钓光了赶紧换下一个鱼塘，过年了撒旦大人说不定给一个最佳员工奖。都不努力达到自己的目的，耍流氓。然后我们再说说随机，日本人自己撞上猪脚的车，这算随机？然后猪脚为了掩盖自己的行迹推下山，这是必然是犯罪，巫师也说了猪脚上钩了，但是是什么罪呢，恕我愚钝，七宗罪里边我似乎找不到。然后，日本人身为一个恶魔，恶魔啊，你可是罪恶的化身，人家都逼你跳崖了，你不愤怒吗，为什么不直接给猪脚种病毒呢，多好的复仇机会，难道为了让他看见后来女儿双杀而折磨他？你种了病毒他也可以看到啊，他又不会立马暴毙！又莫名不去达到自己的目的，耍流氓。不要老是忘记自己的身份嘛！
我们再来说巫师，这个人简直就是一个矛盾体，buger！巫师，你驱的鬼杀的鬼是西方的恶魔，自己却供奉着东方的菩萨，竟然还跳大神，分分钟笑尿出戏有没有。然后分析一下这个人的立场。他前边帮忙杀鬼，日本人明明都快要死了有没有。结尾又从箱子里掉出来好多照片，类似于日本人的照片（生前的，死后的），这怎么解释？你到底是恶魔的走狗还是人类这一帮子的？感情你还是个多面手。结尾回到家中被各种恐吓，菩萨祭坛前的蜡烛都被不知名力量给弄灭了。这是在讽刺这个东方的神镇不住西方的魔咯！还给了那么多菩萨的镜头！这有可比性吗，狭隘的宗教主义。
最后说白衣女子，蹲到地上扔石子我当时就认为这个人是个傻子，正常人谁敢往警察叔叔身上扔石子。这个行为可以类比圣经中的：耶稣说谁要觉得自己无罪谁就可以往犯了淫罪（不以生孩子为目的的性行为，猪脚车震了，嗯，犯了淫罪）的人身上扔石子。后来跟猪脚说再鸡叫三声之后才才能回去，类比圣经中鸡叫三声，彼得三不认主。然后还握住了猪脚的手，证明自己不是鬼魂。这三点我们可以确定这个女子就是圣徒的角色，那你又做了什么呢，鸡叫三声，前两声杀妻子和奶奶，第三声杀谁呢，猪脚？巫师？日本人？还是女儿自杀？女子的目的首先应该排除女儿，巫师（吓跑了），猪脚，所以应该是第三声杀恶魔，可是从上帝视角来看，最后一人不可能是恶魔啊！说人类是愚蠢的，不识好坏，不分敌我，可以你的行为凭什么让人类信你，借别人一家人命手杀恶魔，好蠢啊！老妈老婆都死了，恶魔的死不死对他来说还重要吗？如果你当时不拦他，也许他还把女儿给拦住了，一个人都不会死！而且，你一个圣徒气氛搞得比恶魔还惊悚有没有，不应该是满屏的圣光吗？你可以跟圣骑士学学。
强行玩宗教玩脱，但是演员的演技真心不错，特别是那个小姑娘的，甩某些花蛋几条街！
我是学计算机的，我不懂艺术，但我知道艺术也是有bug的！我不信宗教，但是我相信有神！
《哭声》观后感(九)：【缕缕线索】东北方言版全剧情解毒
今天看第二遍，终于看懂了，不废话，直接上干货（全剧透，没看的起驾回宫）
1.路加福音是那啥，不知道咋说，我瞎起个名叫‘剧眼’，这句话看完了就解释了最后老头变魔鬼的事儿。
【路24:37】 他们却惊慌害怕，以为所看见的是魂。
【路24:38】 耶稣说，你们为什么愁烦？为什么心里起疑念呢？
【路24:39】 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。
2.第一个受害人家里挂的骷髅形状的金鱼草最后在男主家也有一串，是人都死光了后白巫师去拍照的时候给了一个特写。
3.登山者称自己看到了老头是恶魔，带男主去山里找，男主回家做梦也梦见了老头是恶魔，这些都是白衣女鬼搞的障眼法，要么附身，要么托梦。包括传说河边被强奸的女人，老头说——你这个肮脏又淫荡的女人！老头看出来是白衣女搞的鬼来陷害自己。
4.男主发现老头在第二位着火那娘们儿现场带着相机，老头是给死者拍照，要复活他们，但是却加重了男主对老头的嫌疑。
5.22m的时候男主女儿给男主送饭离开的时候发卡落在警局，从这一刻开始，白衣女已经对女孩下手。
6.白衣女在吊死鬼现场出现的时候穿着后来已经死在车里司机同款的绿色外套，可是那时候司机一家还没有出事儿，人没死就穿人家同款衣服，赤裸裸的想害朕！
7.白衣女叫男主去现场看的时候不知道你们注意了没有，脚底下穿的就是在老头家里发现的那只鞋啊！一毛一样啊，那鞋不是男主女儿的，而是白衣女的啊！白衣女千方百计的想让男主认为老头就是恶魔啊。这一段理解为是魔鬼的把戏。
8.登山者带男主去山里找，卡了一个跟头后站起来对男主说——我要杀死你！尼玛的这就是女鬼上身了，然后咔嚓被雷劈了一下，但是被上身了就是个废啊，到医院的时候已经满身都是痘了。
9.46M的时候男主女儿病发，这个时候应该是白衣女想要进男主女儿身体，男主进来把这事儿给打断了，小姑娘清醒了些以后跟爸爸说有个二逼阿姨总敲门要进来！但是也白逼扯啊，最后还是附身了，第二天一早男主看女儿在耐嘎达胡吃海塞的直接就懵逼了，男主他妈把男主拽出去，男主说的是——她不是不吃鱼的么？这句话就是证明了小姑娘已经被附身了！
10.小神父出场，男主他们三个人去老头家搜查，男主先划了出两本书——一本鸟的，一本春宫图。这两本书一个对应后来出现的各种鸟（都白衣女的小宠物）春宫图对应老头说河边那个又埋汰又骚的娘们儿，白衣女鬼估计生前就是个骚狐狸。
11.男主的警察同事懵逼的看到满屋子死人活人照片的时候，不知道大家注意没注意到，角落里有一根十字架啊，尼玛没见过是鬼还拿这个玩儿的啊！玩儿自己啊？还有羊头，两个，给完羊头特写给男主特写，男主就记住这俩羊头了，记住啊，这俩羊头后面有用。
12.仨人一顿搜啊，老头回来了，看看门也被干碎了，照片也被发现了，也没说啥，但是想着——完了，这二逼更迷糊了，我说啥他也不带信的了。
13.男主同事拿鞋给男主，男主就觉得这鞋就是我女儿的，回家找女儿质问，女儿看了一眼就说——这鞋不是我的，但是承认认识老头（白衣骚女附身小姑娘后的又一个把戏）然后女儿呜了豪疯的说——什么是重要的你都不知道，不过是一句证词！意思是——你懂个几把啊，问问问的，好像你能整明白似的！
14.男主翻了女儿的画，第一张画是魔鬼，剩下的几张都是那几个出事儿的人的死相，有一张吊死鬼的比较明显。这个也是白衣骚女下的套儿，警察叔叔直接进套儿。
15.62m的时候男主他妈跟男主说——再这么放任下去，大家都会死啊！这句话在前面白衣骚女跟男主第一次见面的时候也说过同样的，一字不差（翻译可是这么翻译的，我也听不懂棒子话）这个时候我觉得他这个妈也有问题，但是后来没表现出她有什么问题。
16.男主带小牧师第二次去老头家，男主问老头到底来噶哈来了？老头说——说了你也不会相信我。对啊，我信你我是傻逼啊，你说你来保护村子复活活人，艹，我是智障么？让你这么取笑我？老头明显联系之前发生的一些误会，琢磨拉几把倒吧，说了也白逼扯。然后男主就开始抄家了，大洋镐左一下右一下全劈碎，老头是把照片收起来了，应该是不想让他们继续查了，越查越像我，解释又解释不清。应该是烧了，不是给小巫师了，这个后面解释。男主被狗咬急眼了，把狗给干死了，老头挺生气，但也没说啥。干死狗之后，老头坐门口发呆，身边落了几只乌鸦，心里想——艹，狗给我干死了，那个骚娘们儿就派乌鸦过来盯我梢！
17.男主中风去针灸，三个人回家看女儿把邻居奶奶捅死了，巫师出场了，瞅着好像挺牛逼似的，到事主家门口先没进去，瞅一眼门口挂的低了蒜挂的东西，蹲地上又抓把土闻闻，酱缸干碎，看见一乌鸦。然后先小跳一段大神儿，给附身的鬼跳迷糊了，女儿也睡着了。然后小巫师问男主是不是招谁惹谁了，男主自然而然的想到了是老头啊，巫师也没见过老头，那就顺坡下啊——你看，肯定的，你惹的这个鬼可牛逼了，一顿血呼，意思就会等明天老子做法的时候出场费1000万。这里可以证明小巫师和老头虽然都是巫师（这个后面小巫师换裤子露屁帘儿的时候可以证明俩人一个职业）但是不认识，所以有人说他俩说同伙，这个设定我是不认可的，天下的算卦的多了，都是一伙的么？
18.然后司机的老婆被扔井里了，画面一切，小巫师边开车边和男主说，你得动起来啊，在这样下去村儿里的活物儿都被整死了，然后告诉男主要么整死老头要么赶走，但是小巫师这么说是因为根本不知道老头特么也是自己同行啊！
19.老头发现了死在车里的司机，穿了一件绿色外套，然后镜头给死者胸前的黄色字体一个特写，老头瞬间明白了什么——卧槽这衣服怎么有个女的之前就穿过同款呢？妈的村儿里死这么多人看来搞鬼的就是那个白衣骚女啊，穿的衣服就是下一个受害者的暗示。那个二逼警察来折腾，我把照片都烧了，之前死的都特么复活不了了，那就复活这个司机吧，买鸡！到瀑布底下锻炼身体！做法！这时候白衣骚女猫石头后面看老头儿穿屁帘儿锻炼，一看还有法台，心想老几把登这是要复活人了啊，那能行么！我得搞破坏！
20.小巫师和老巫师同时开始做法，这段平行剪辑玩儿的确实不错，第一遍看的时候完全以为是俩人在斗法，第二遍看下来就明白了，小巫师再给男主女儿驱鬼，老巫师在复活司机。因为小巫师锤子锤那个木人的时候，男主女儿都是相应的身体位置疼痛，眼睛的部分比较清楚的对照，而老巫师那边放的是死在车里司机的照片，但复活的法式过程中被白衣骚女打断了，也这儿疼那儿疼的。另一方面，白衣骚女在男主女儿的附身快特么被锤死了，就求他爸爸赶紧让外面的巫师收了神通吧，我特么快疼死了！男主终究是没扛住女儿的哀求，出去把法台都给绉了。驱鬼也被打断了，再切到另一画面，老头也缓过来了，白衣骚女也到门口示威了一下，意思你别瞎几把复活，信不信我整死你？！至于为啥没整死，这个就应该理解为，我是小鬼，你也不是耶稣，你是圣徒，咱俩都是打工的，不至于把对方干死，干死了老大撒旦和耶稣出来还得平事儿，不值当的，意思意思就得了。
21.老头第二天缓过来了，想起来卧槽完了，昨天法式整一半儿，没完事儿呢这骚娘们儿给打断了，赶紧跑到五菱之光，开门一看，完了，这复活整一半儿不知道复活成啥样呢，追！
22.男主找了一帮哥们儿，决意干死老头，来老头家找老头，这时候司机丧尸来了！铁锹，耙子，大石头，都白扯！就是干不死，丧尸马上要咬男主了，突然倒地，各种痛苦，死了！镜头给到旁边偷眼观瞧的老头，老头想幸亏我来的及时啊，要不然这几个货全特么让我复活这半成品给咬了。老头被发现，男主这火儿腾一下就起来了——麻痹的还整个丧尸来对付我，今天不干死你我还能走？！追！一帮人追到了悬崖，老头挂悬崖上心里是崩溃的。实在挂不住了掉下去了，掉下去了，腿特么都摔断了，老头的内心是崩溃了twice!老爷子委屈的都哭了！——我艹你们几个瞎逼大爷啊！我特么这么帮你们，你们先来我家一顿翻，又来我家一顿砸，这次好了，差点特么干死我，我特么图息啥啊真几把憋屈啊！这时候白衣骚女又出现了，意思是——该！你个老几把登，让你总瞎特么得瑟！然后俩人开始你追我，我追你，这谁追谁吧，有人说是骚女追老头，说老头边跑边回头，这个我看了几遍，没注意到，所以谁追谁从镜头里没看到，但是紧接着男主开车把老头梆的给撞飞了，也不知道老头跑懵逼了自己失足的还是白衣骚女推的，男主撞完了就把老头给扔下去了，这时候镜头转到白衣骚女站在山头上露出了得意的微笑——二逼，还救人，看见人家是怎么对待你的了吧，还是我智商高吧？连环套玩儿死你！
23.小巫师寻思我收人钱了，法就做一半儿就给我把场子砸了，但是人我也得管啊，毕竟我还是有些残存的职业道德啊，想着回去看看吧，刚到门口就开始窜鼻血啊，呼呼的止不住的窜啊。白衣骚女从男主家出来了，小巫师开始鼻口窜血啊，窜的这个厉害啊！白衣骚女的妖法还是魔高一丈啊，小巫师屁滚尿流的跑了，寻思赶紧告诉男主啊，给男主来了一通夺命连环call，男主根本就不理小巫师。小巫师吓尿了，回家赶紧念叨菩萨保佑菩萨保佑啊，点蜡！做法！麻痹的蜡刚点着就灭了！！！！卧槽卧槽事儿大了，这个鬼根本就惹不起啊！！！这时候飞进来一只乌鸦，在法台上扑腾两下就挂了，是白衣骚女再给小巫师传信儿——别多管闲事儿，再管就跟乌鸦一样！小巫师开车跑！开开车风挡就飞来一对像鸟粑粑一样的东西（有些人说是鸟粑粑，但不是，仔细看是带翅膀的蝴蝶或者飞蛾一类的东西的尸体拍在风挡上），这是个线索，都是白衣骚女搞的鬼，毕竟她主主管禽类，小巫师大巫师拿鸡代替鸟来对抗她就是这个原理。
24.小巫师坚守着自己最后的职业道德继续给男主打电话，电话打通了，小巫师很不情愿的承认自己搞错了，老头是在帮助村子拯救你们，而白衣骚女才是幕后BOSS啊！老巫师是同行啊，妈的之前看卦象根本没看出来啊好么？小巫师让男主赶紧找女儿，男主一顿疯找，看到一只乌鸦在地上，然后白衣骚女就出现了，各种拖延时间啊，还撒谎说男主现在回家的话就得被灭门，其实这个时候男主回家的话完全可以阻止女儿灭门，男主将信将疑的还在这里等三声鸡叫，信了这个骚娘们儿的彼得三不认耶稣（很多人说这三声鸡叫是三不认耶稣的故事，我觉得老头和男主照面三回差点被男主干死才是三不认耶稣）。第一声鸡叫死了一个，第二声鸡叫又死一个。小巫师职业道德症发作，又给男主打电话——千万，千万不要被这个女的迷惑啊，她说什么都不要信啊！！这时候白衣骚女又开始玩儿口活儿——你女儿能有什么罪，是他爸爸，你个二逼！怀疑救你的人！还干死他！这就是你的罪！！男主突然发现女儿的发卡在地上，白衣骚女又穿了件死了女人的彩色条纹外套，又想起来之前见过她穿行尸的绿色外套，怀疑度骤然上升，想马上回家，白衣骚女凌波微步窜过来拽着男主不让他回家，细心的观众应该注意到白衣骚女的手和男主手颜色的对比，却白啊！！！男主应该感觉到这特么根本就没有温度啊，死人的手啊这是！！去你妈的吧，不能相信你了，回家！
24.彼时，小牧师开始怀疑自己的信仰，想找老头问个究竟，老头彻底崩溃了，心里默念了一万遍艹你们大爷，嘴上还是来了一段片头的路加福音【路24:39】 你们看我的手，我的脚，就知道实在是我了。摸我看看。魂无骨无肉，你们看我是有的。嘴上虽然这么说，但是内心已经是崩溃的了，心想我他妈的是主的圣徒啊，来救你们，差点被男主干死不说，现在连特么信主的你都开始怀疑主了，那我就让你看看，我手上有圣痕！我头上有犄角！谁也不知道！我有多少秘密！牛逼吧，你爱信不信，爱特么以为我是啥就以为我是啥，老子不玩了！！其实这段绝对是导演对观众的误导，但确实也是非常成功的，全场懵逼！我相信还有机智如我的你，没有懵逼，对吧？
《哭声》观后感(十)：哭声之个人见解
个人分析感觉日本老头和日光是人。。是好人。。日光是巫师。但有些三脚猫功夫，日本人是神的代言人，功力应该比日光要高。。。无名女人是女鬼，也就是坏的。。。其实分析起来并不难，主要是细节多看几遍，加上一些思考就会有个大致轮廓。
分析如下：
1.那个日光巫师并不是凭空冒出来的，是男主老妈托邻居从远方请过来的，而且听说还是有点名气的巫师，从他一最后带着全部家当仓皇开车跑回首尔的那一段，我们知道他是从首尔过来。。。是一个局外人。。。而影片中，当男主和同伙把摔在货车前挡的日本人推下山时，日光正好在算卦，然后走到门前对着山 说了句：“这个傻瓜竟然咬住了鱼饵”，其实指的不是男主。。而是日本人。。因为之前男主打断了日光的跳大神，日光觉得自己的跳大神失败了，但是那一刻，他在算卦的时候，算出来日本人死了，所以他才说：“这个傻瓜竟然咬住了鱼饵”。随便提一句，为什么说日光是个三脚猫巫师，其他的不说，任就说一点，何一个职业只为钱而做事的，或者说只看重眼前利益的，永远都差火候。。。不纯粹。。。我还有一个观点，是日光开始不认识日本人，至少在来谷城之前不认识，可能是后面的某些事让日光浴日本人有了联系，或是一种默契的说法，这也是印证了最后日光车上有日本人屋里照片的事实。。
2.而当男主和同伙将日本人推下山时，日光在用类似铜钱算卦，画面转到日光的第一人称视角，我们看到一个老妇人和一个年轻女人，那个年轻女人也就是在酒馆里男主和同事看到的那个，当时画面显示女人脖子上已经有脓包，现在她们也来找日光跳大神的，而且精神恍悟，而最后那个年轻女人的衣服穿在了无名女人身上。。。影片并没有对那个年轻女人做过多描述。。但是最后肯定是死了，因为衣服在无名女身上穿着，而日光肯定知道年轻女人死了，但是自己在算卦的时候又发现日本人死了，既然日本人死了，那为什么那个来找过他的年轻女人还会死？这也就应征了，影片最后晚上的时候，日光来男主家，想一探究竟，最后被无名女人威胁的缘由。。。。
3.影片中，日光和日本人都有流血，并且男主和同伴有一日白天去日本人家里，推开门看到日本人放着的未吃完的鸡爪，而日本人本人嘴里还在嚼着。。。鬼 是不会吃饭的，鬼 是不会流血的。。。印证了影片开头与最后日本人吟诵的圣经桥段。。。世界上的所有正道教其实都是相通的，正如中国的道教和印度佛教相通是一个道理，所以神道教在副祭祀面前吟诵圣经，手掌出现圣痕是可以理解的，总要用一种他人可以理解的方式去解释。。。
（我为什么要强调谁是由肉身的人，谁是鬼，因为影片中女儿已经说了，有阿姨要敲门进入身体，鬼是只能附身“办事”的，那好既然无名女人要附身来保护男主女儿，而后来日本人和日光的跳大神又是被无名女人搅局了，也就是没成功，那无名女人为什么不继续附身在男主女儿身上来保护她呢？既然之前已经附身，在保护了，为什么大白天男主女儿还要拿刀捅邻居家奶奶呢？以这种思维逻辑推断，答案是无名女人不是要保护男主女儿。）
4.男主和同事带着副祭祀去日本人家里，男主同事最后看到男主女儿的鞋在地上，不知道大家仔细看了没有，鞋子下放着的是十字架，恶魔和鬼，是不会收藏十字架的。。。。顺便提一下，男主和副祭祀去日本人家，走在山路上的时候，副祭祀看到有很多乌鸦盘旋在日本人屋子上，在日本乌鸦是吉祥之物，大家可以去看下日本足球国家队的队服，上面就有乌鸦图案。。。
5.那个叫炳载的人，就是被雷劈的人，为什么会被雷劈，什么样的人会被雷劈，大家好好想想，再想想他说了什么，如果日本人是恶魔，背后有人这么说自己，为什么只是被雷劈这么简单，而不是用同样手法害他杀自己家人然后自己变丧尸呢。。再者，炳载最后在医院，好像也没死吧。。
6.无名女人见过几个人？至少5个。。。日光，日本人，男主，男主同事，男主女儿（请注意，男主女儿又一次做恶梦，说一个阿姨敲门一定要进来）。日光和日本人只是被无名女人警告时打过照面，日光被搞得喷血，但是没有被搞死，说明邪不能胜正，而日本人是在身受重伤的情况下，在山中小屋自己家门口见到无名女人，并且只是打了个照面（那晚日光正好做法驱鬼，无名女人也有伤在身），无名女人只是以此来警告日本人。而我觉得日本人和无名女人在山中追逐的戏，重要的不是谁追谁，而是日本人为什么要摔在他们车前，如果真的是无名女人害死日本人，为什么不在前夜日本人身受重伤的时候下手，要赶在这个时候呢？相信大家在一开始看到这一幕的时候，和我一样，都觉得没有道理，没有头绪，这是发生了什么事。但是我告诉大家，我的分析是，是日本人自己跳下来，故意摔在车前的，就是做给男主他们看，他已经死了，而且是由男主和同伙亲手推下山崖的，既然死了，后面再有发生类似的事，是谁做的呢。。。我想这是导演和片中的日本人，真实的思路。。。。好，还有一个男主同事，和男主在烧焦的房子门口一起见过无名女人，男主同事最后也遇害，而且影片中这一段，前半截是现实中的（也就是男主和同事同时看到无名女人）后半截是梦（也就是男主同事去皮肤科了，最后男主被吓醒），刚才我们说了影片中无名女人见过5个人，分别是日光，日本人，男主，男主同事，男主女儿，前两个无名女人没能力杀，只能威胁，后面3个是她想要害的人。。。
7.日本人和无名女人的语言分析，从始至终，男主一直在问日本人，你是什么人？你是什么？日本人没有一次正面回答，最多说一句，无论说什么男主都不会相信，而无名女人从一开始就以扔石头的方式在控诉日本人。既然这部影片是讲得宗教有关，那肯定要引用到宗教经典，请大家去看一下《宇宙之战》第一集，当路锡甫最开始想要反叛耶稣的时候，耶稣是怎么做的。。。。这里就不多说了。。。
8.既然日本人不愿多说什么，那我们就来看下，无名女人都说了什么，她经常说奶奶说的，奶奶说的，那个奶奶是谁影片中也没什么解释。
好，我们来看看影片最后三声鸡叫那一整段吧，导演份两条线路叙事，一是男主去找女儿，在一个小巷中遇见了无名女人，二：是副祭祀去日本人的家，在山洞中与日本人碰面。
这里无名女人至少撒了四次慌：一是无名女人问男主这么晚了去哪，男主说去找女儿，无名女人比划了下是不是这么高的一个女孩，搞得自己什么都不知道一样，这和后面无名女人说男主女儿已经回去了，三声鸡叫后再回去不然男主全家死自相矛盾，既然无名女人对整件事的发生了如指掌，如果真的要救男主一家为什么都到这个节骨眼上了，还装疯卖傻，为的就是要拖延时间，从刚开始装疯卖傻说没见过男主女儿，到最后被男主发现女儿发夹在无名女人站立过的地方，这里又是一个很大的漏洞；
二是无名女人再次提到日本人是鬼，并提醒男主在烧焦的房子里，男主见过那个所谓的日本鬼，满脸是血，但那是梦（有兴趣可以回过去看下），是男主的梦的话，无名女人怎么会知道？如果不是梦，男主在那种情况下，能活着？日本人大胆到大白天就在村里尸变么？？（我们再来回顾下这一段，那种扑面而来的日本人尸变的场景，是不是和被雷劈的那个人描述的差不多？吃生肉，满脸是血，眼睛通红？我觉得被雷劈的那个人也被无名女人不敢说附身，至少托梦过），答案是无名女人是造梦者，为什么要造这个梦呢，混淆视听（男主做这个梦的时候，她女儿已经“病了”，或者说被鬼上身，那也就是说鬼在他们家里）；
三：是如果巫师日光和日本人是一伙的，都是鬼、恶魔或帮凶，无名女人是村里的守护者，是神仙，说已经做好陷阱等着鬼上门被抓，那日光刚才来的时候怎么不让日光中陷阱？如果挂在门口的那个什么草是陷阱，那之前那么多户遇害的人家，家门口都挂了这种草，没有一次成功的？
四：是这时影片中副祭祀和男主分别在问日本人和无名女人：“你是什么？是人还是鬼”，是两边都在问的，无名女人说：“是为了拯救你女儿的女人。”真的要拯救为什么不直接去男主家里拯救，偏偏要让男主在外面等三声鸡叫？而这时女儿回家，和前几次一样，暴饮暴食，最后目光停留在刀上，这是拯救么？而当副祭祀问日本人同样的问题时，得到的答案是：“你是怎么样的”，而副祭祀果断的说日本人是恶魔，我个人觉得，这是副祭祀的激将法，想要逼日本人说出自己的真实身份，而日本人一如既往，避开不正面回答（大家再想下刚才我说的耶稣和路锡甫的故事吧），如果一个小小的副祭祀这么果断说出日本人就是恶魔，我觉得副祭祀连去的理由都没有，等于送死，难道他有主角光环么？日本人最后一边给副祭祀看圣痕，一边吟诵圣经（各位，如果你们把这部电影当宗教，神鬼片来看，就应该相信圣痕和吟诵圣经的重要性，因为鬼和恶魔是绝对不会这么做的，它们是办不到的），我们再回想下刚才男主问无名女人的时候，为什么无名女人没有这么回答男主呢。。只是说 你就相信了吧。。。还有一个细节，就是这两条故事线应该是同时发展的，当无名女人说鬼要去男主家的时候，日本人正好和副祭祀在对话，而且也没有做仪式，我想问日本人怎么去男主家里的？无名女人信口开河。。这点只有我们观看的人才知道，因为无名女人不知道副祭祀去找日本人。。
至于日本人最后给副祭祀拍照，并且变成恶魔的样子，我想导演要表达的意思是，如果信徒都对主这么怀疑，那神就是恶魔，最后变成恶魔的样子可以说是神对信徒的嘲讽（你既然一定要说我是恶魔，那我就变成恶魔的样子给你看），或是副祭祀因为信仰缺失，导致眼中的幻想。。
最后女儿没死，也没变丧尸，只是发呆中，虽然导演最后没有给出男主女儿近距离镜头，但是定格下来，依然可以看到男主女儿和那些杀了全家的人最后眼睛发白，全身都是脓包的样子，是有明显区别的，而日光回来后并没有给女儿拍照，说明女儿没问题，至于男主，我觉得没死，两声鸡叫就回去了，打破了魔咒，无名女人坐在那感到很失望，我们自己想想是为什么吧。。
好了，差不多就是这些，我觉得，一部好的电影是可以不断与人讨论和分享的。。。最后想说的是，这是一部类似宗教片，不要把现实中的圣痕和影片中的圣痕混淆了，如果圣经、十字架、圣痕都可以为恶魔所用，那这部导演花费六年的影片也就没什么意义了，只能说是一部荒诞片，还有就是我之前提到过的佛教道教是一家的概念，其实都是相通的，日光还说菩萨保佑呢。。不是么（我们正常人杀了人之后，会说警察保佑么？）影片既然得国际大奖，多少还是有点道理的。还有一个重点就是耶稣和路锡甫的故事。。。。我觉得这是导演的用意。。