只向美好的事物低头
——冈仓天心有哲学家将人生分为四种境界：「欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界」，审美为最高境界。人之精神，各有不同。有人委身于利欲，以声色犬马为娱，身为物累；也有人俯首于尘世万物，以人间之美为乐，心得滋养。十六世纪末，当丰臣秀吉以三千兵马围守千利休，令其交出怀中小壶时，他只说了一句话：「这世上，只有美的事物能让我低头」。美，与权力无关，美，与生死无关。人生在世，需要点高于柴米油盐的品相。以审美的眼光，低下身子，热爱生活的每一个细节，便能发现生活中的美好。日影过墙，月色入户，是为四时之美；草宿夜雨，竹邀清风，是为生息之美；器陈精良，气韵生动，是为造物之美；茶书相伴，琴瑟和鸣，是为修身之美。正如冈仓天心所说：「一个人只有自美，才有权利接近他美」。01四 时 之 美向美好的事物低头，是对辰光的遵循。宋代有一首很著名的禅诗，写尽了人间的四时辰光之美：「春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪」。春莳花，秋赏月，夏鸣蝉，冬落雪，耽醉于日月星辰，流连于草木山川，便可感受每个季节的美妙。千利休说：「诗人只盼着花儿，我在大雪深山的枝头，看到了春意盎然的希望」。寒来暑往，秋收冬藏，只要有心，便可在人间烟火中，活出一身的诗意。02草 木 之 美向美好的事物低头，是对生息的敬畏。川端康成的一句「凌晨四点，发现海棠花未眠」，大概可以跟苏轼的「只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆」比肩。旧日的文人，将自身的品格，赋予在一草一木之中，为草木生息染上艺术之笔，如屈正则莳兰、王徽之植竹、周敦颐醉莲等，莫不成千古佳话。那些清雅的生息，成为无数人追逐的精神审美高地。03造 物 之 美向美好的事物低头，还是对造物的景仰。《考工记》中说：「知者创物」。中国先人从蒙昧到开化，经历了石器、青铜、陶器、瓷器时代，他们将最质朴的情愫，熔铸在一物一什之中，他们将真挚的审美，凝贮在一器一具之间。上至瓶炉鼎彝，下至文房小件，那些历经时间洗礼的物件，含光，典雅，质朴，悄无声息却动人心扉。尤其当我们站在佛像面前，我们依然能够从它们的线条、比例、结构中感受到「气韵生动」之美。04修 身 之 美庄子谓：「天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说」。万物有美且灵，生命中的精粹之光，往往来自于对美的执念，东方生活美学的根基也正源于此，于是有了《洞天清禄集》、《长物志》、《遵生八笺》等经典。弹一曲清音，喝一杯老茶，看一本闲书，焚一炷线香，知天地生息，悟四时辰光，体万物成理，那些带着岁月沉淀的修身之美，成了无数人向往的正心之道。西哲笛卡尔说：「我思故我在」，美是理念的感性显现，一个人心中装着美好，才可发现万物深情，人间慈悲。长的是磨难，短的是人生，愿你只向美好的事物低头，以自美，接近他美。 | 本期内容：古琴家茅毅 岁寒轩 || 摄影：文人空间 乔思远、陈材 || 撰文：文人空间 梁诏贮 |▽ 点击「阅读原文」，进入 雅物商城