清史九讲读后感1000字

　　《清史九讲》是一本由[日]内藤湖南(内藤 虎次郎)著作，华文出版社出版的292图书，本书定价：80.00元，页数：2019-1，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《清史九讲》读后感(一)：大清亡了

　　本书是日本史学界的泰斗级人物内藤湖南在1911年和1915年于京都大学两次演讲的内容合集。1911年正是清朝末期风雨飘摇之时，时局之乱千年一见，处在当时的历史中，很少有人会思考接下来邻国的走向，以及站在内藤的角度本国即日本应该如何应对的问题。

　　是的，这本书在我看来不单单是一个学者简单的毫无目的的研究邻国政治、经济、文化、思想、时局等方面，或者说没有这么单纯，不过呢，硬要安上有什么不可告人的心思的话倒也不必，虽然以我们如今穿越者的身份来看，最后这些资料的确是帮助到了日本的侵华战争，但其实这是诛心了，这本书通篇读下来能看到的仅仅是一名搞学术的历史学家、汉学家的个人研究而已，可以想一想，但没必要上纲上线。

　　而内藤湖南对于清朝历史的梳理和研究真的让我作为一个中国人有些汗颜，我知道的历史仅仅是上学时课文里的浅尝辄止，或是从电视剧和一些小说中得到的，与这种纯史实资料完全不可同日而语。所以看到内藤从政治到艺术，从经学、史学、文学、书法到绘画全方位去剖析清朝，去站在同一个历史阶段和时间去研究一个王朝从建立到辉煌再到末期，所需要的不仅仅是挖掘浩如烟海的资料，还必须要有超越时代的眼光和大局观。

　　在本书的最后，也就是演讲结束时，内藤有劝说日本不要妄动，而要静待大事到来的，这更像是一种预言，那么依旧用我穿越者的身份来回头看，内藤的话在后面的时间里大部分都预言成功了，这是什么，这就是一个历史学家的能力！一个文化人的力量！

　　本书分两部分，前六讲说的是清朝的政治、贸易、文化、经学、史学和艺术。这一部分大致又按照清朝在位的每位皇帝为分界线，细致的讲述在不同的皇帝清朝所展现的不同社会生态，以及分析这背后的原因和结果。政治和贸易还罢了，而文化方面是真的佩服这位学者，其对于清朝文化的现状和传承，以及他们各自的特点、优点、缺点，甚至于未来的走向都讲解有理有据，入木三分，条理清晰，让人信服。

　　后三讲是研究清王朝的衰亡，堂堂大清怎么就忽然风雨飘摇了呢，其内在的原因和外在原因都有哪些，内藤分别从兵力、财政、和思想三个方面做了精辟深刻的分析，可以说这么把所有的资料摆在了桌子上，清王朝走向末路已经满眼可见，是大势所趋，谁也阻止不了。而其后的对中国此后的命运推测和我刚才说的建议日本坐山观虎斗更是让我有些佩服和不寒而栗，因为作为这本书的穿越者，我心里明确的知道，他说的大部分都是对的，然而无力阻止，这里忽然有些体会到了历史车轮一路碾压而过的感觉，无可奈何，只有叹息。

　　《清史九讲》读后感(二)：王朝的余晖

　　大清作为中国的最后一个王朝，留下的故事和传说，充满了诸多的奇幻色彩，努尔哈赤建大金，皇太极改国号“金”为“大清”，《清史稿•太宗本纪》中对皇太极的评价是：“允文允武，内修政事，外勤讨伐，用兵如神，所向有功。”铁骑之下的领土面积达1316万平方公里，直到晚清领土缩水，签订多达三十几次的割地赔款等不平等条约。王朝的余晖，便是爱新觉罗.溥仪作为一个普通人，回到紫禁城，老泪纵横的一句：37年，我回来了。

　　天下姓什么，对于百姓来说，没那么重要，王权的更迭，历史的重复上演，他们只在乎，谁给人民带来真正的实惠。一个国家的发展，离不开军事、政治、经济、文化、农业等并行的发展，军事力量的强盛提供巨大的外围保障，农业作为基础，政治、经济、文化相辅相成，每一环都至关重要。五千年的文化历史，任何一个朝代，都是灿烂的宝珠。

　　拿到内藤湖南的《清史九讲》，很庆幸，同事没有问出那个带有色彩让我觉得她无药可救的问题，常规下，可能会有一部分人会说：我们中国的历史，什么时候轮到一个日本人来讲。只有人分国籍分善恶，所以，任何人都可以是历史的见证者，前提是，可以不篡改历史的陈述这一史实。 内藤湖南在中国学方面 ，是非常严肃的学者，对各种史料进行搜集、研究、考证等，让我们今天也可以了解到当时的一个全貌的大清朝。

　　清朝的变迁，满汉文化的融合，中西文化的交流，在一定意义上毁灭了清朝，成就了中国，如果没有外来侵略者，这片土地虽然落后一点，至少安逸，没有枪炮毁人家园，没有鸦片蚀人骨血，虽然闭关锁国，那也只是内部之争。这个时期出现了一个很有意思的词“克复，”比如：克复安庆，克复雨花台。孔子一生都想着“克复周礼，”恢复礼乐法度，到了这个阶段，我们却要战胜敌人，收回土地。清政府的长枪短矛，抵不过洋人的西式武器，必须要建立新的西式军队。军队已经落后了，财政也出现了巨大的问题，清朝统治者例行节俭，又减轻人民的赋税，耗羡归公、捐例盐课、关税，国库本应充盈，可，大规模的征战，花费巨大，将领们私吞军费，成为黑洞。

　　历史有时候，总喜欢用女人来说事，红颜祸水，导致君王不早朝，才有揭竿而起，等等。西太后慈禧，在我看来，也可能只是这其中的一个。历史留给她的，本来就是一地鸡毛，5岁时经历第一次鸦片战争，第二次鸦片战争时初为人妇，洋枪洋炮打开中国国门的时候，她是清政府的最高决策者，主动求和，她的见地，从不是单纯的保全自己，是为了整个大清王朝，这个朝代的偏见就是，男人主张逃跑的时候，就是保全大局。我听过最客观的评价就是： 清朝因为她的能力而续命数十年。

　　《清史九讲》通过对清朝历史全貌的分析，明朝的遗留问题，向我们展示了这一铁骑下的王朝，由盛转衰，分分合合本就是天下大势，犯家国者，虽远必究。

　　《清史九讲》读后感(三)：追寻历史的印迹：东洋学巨擘内藤湖南解读清史

　　在谈《清史九讲》之前，我想先和大家聊聊作者内藤湖南。乍听这个名字，第一印象是个日本人无疑，因为姓“内藤”，但是名字叫“湖南”（中国地名）未免太古怪了。其实“湖南”是他的号，据说为了纪念家乡的十和田湖。他本名内藤虎次郎，京都实证学派奠基者之一，是位名副其实的“中国通”。

　　内藤湖南出生在汉文化氛围浓厚的家庭，小时候，他的汉文写作在家乡就颇有名气。年近不惑，他以新闻界记者身份转战京都大学史学科，从非科班出身人员摇身变成东洋学巨擘，足见其对中国历史的精通。他一生曾九次造访中国，足迹遍布大江南北。他不但游历各地名胜古迹，收集珍贵史籍，而且还与当时的著名学者如罗振玉、严复等人有过学术切磋。作为上个世纪日本著名史学家，他提出的中国史研究理论与方法经久不衰，他的著作依旧在市面上热销。

　　不得不说，这就是京都实证学派的魅力所在，其影响超出了日本，也超出了当世。

　　日本人做学问很有一套，京都实证学派像我国的乾嘉学派一样，注重实证主义，考据非常精致，但凡拿出一个结论，必然通过实地考察、原典解读、文献收集和考辨等具体实在的治学方法得出的。如同科学结论，是不能被随意推翻的。

　　内藤湖南在中国学方面，可谓是骨灰级大师人物，其涉猎范围十分广泛，尤其是对中国近代史（甲午战争、日俄战争等）重大事件的分析、评论和趋势预测，以及在美术史、敦煌学、满蒙史地等领域都卓有建树。

　　《清史九讲》是截取1911年和1915年，他在京都大学做演讲的内容。当时正值清朝动荡之际，内藤湖南从兵力、财政、思想三方面对清朝的现状和未来做了鞭辟入里的分析和预测。民国成立之后，他再度从政治、经学、史学、文学等方面梳理清史，力图留给世人一个包罗万象的清史全貌。

　　《清史九讲》中的“史学”，内藤湖南提到了“郦学”。郦学是指针对北魏郦道元所著的地理名篇《水经注》的研究。清代戴震和赵一清因剽窃事件引发的争论，将《水经注》的研究推向了高潮，杨守敬可谓集大成者，可惜书稿尚未出版。郦学在清朝历史虽然只是一个小小的板块，内藤湖南却做了相当深入的了解，由此可见其治学严谨。

　　看了《清史九讲》会觉得其他人写的清史有些“薄”，别人的思路是单一的，以时间为纵轴，历史人物、事件相互穿插，而内藤湖南不同，他的书，脉络非线状而是网状的，详人之所略，略人之所详，如同全息照相，在眼前绘出一幅清朝旧貌。难怪末代皇帝溥仪曾给他题字“博学多识”。他在晚年的时候，不仅仅是一名学者，而是在中日关系上有发言权的人，成为近百年来日本中国学界一面难以撼动的旗帜。

　　在清风徐徐的午后，翻开此书，听内藤湖南讲一段尘封的历史，会获得一种全新的生活领悟。

　　《清史九讲》读后感(四)：“别人”眼中的清代中国

　　有清一代，是中国历史上最后一个大一统的封建王朝，所谓“宋元明清后，皇朝自此完”指的就是这一段。清代入关前一帝（皇太极），入关后十帝（顺治、康熙、雍正、乾隆、嘉庆、道光、咸丰、同治、光绪、宣统），再加上努尔哈赤，合计算十二帝，从1616年建州女真部首领努尔哈赤建立后金算起，到1912年2月12日溥仪颁布退位诏书清朝结束，享国二百七十六年。

　　有清一代的历史变迁、经济社会发展、对外关系等，官方史书应该最具权威性。不过迄今为止官修的史书中，清史并不在二十四史或二十五史范围之内。民国初年由北洋政府设馆编修，记载了清朝历史的正史《清史稿》，只能算是“清史”的未定稿。但由于清朝题材堪称影视剧、历史小说的“宝库”和厚爱，清代历史特别是野史、传奇素为时人所津津乐道——但这些的确不是真正的历史，戏说而已，笑一笑就过去了。了解清朝到底是怎样的一个清朝，还是要从严肃的史学著作中去寻找，由日本历史学家、汉学家内藤湖南撰著的《清史九讲》，从政治到艺术，横跨经学、史学、文学，展示了一个相当熟悉又有一些不一样的清朝，值得仔细一读。

　　内藤湖南是“京都实证学派”创始人，《清史九讲》这本书是他在日本京都大学任教期间，于1911年和1915年所做的两次演讲的内容，所以取名《清史九讲》。这本书的价值在于，所涉及的内容正值清代结束之际，作者本意是在给日本学生讲解邻国历史，从历史、帝位传承、对内对外关系、经济、思想、艺术等进行多角度、立体式的解读。由于作者的学者身份，他的这些解读自有其专业化的一面；也由于当时的日本对当时的中国早就有更加细致的研究，掌握了相当多的第一手资料——从书中附录的丰富的插图就可以看得出来——这本《清史九讲》虽然只是演讲实录，却足以带给今天的中国读者一种别样的启示。

　　中国人如何看待自己的历史，普通人和专业研究者的角度显然都是不一样的；而从专业研究的角度来衡量，中国的历史学者和国外的历史学者，角度选择之间的区别也是显而易见的。譬如内藤湖南就认为，有清一代，满汉双重的政治体制既是清朝政治的一大特色，也是诸多弊病之源。这个论断就比较有意思。中国的研究者中，对于这一点也并非没有关切到，却多半是从民族交往、民族融合的角度来看待。还有比如，内藤湖南还花费了一定的篇幅涉及到满文、满语，也是比较新颖的。

　　值得关注的一点还在于，由于内藤湖南的演讲是在清朝结束、民国初年这段时间，所以作者对于当时中国的走向也作了一定的揣测。虽然作者称自己不过只是作了“学究式的一点结论”，却还是多少有些道理的——由此也可以看出作者对于史学研究的那种认真、细致、严肃之所在。

　　《清史九讲》读后感(五)：不一样的清史

　　不一样的清史

　　中国的历史源远流长，上下五千年的时间里，中国经历过繁荣，也经历过巨大屈辱，在历史的长河里秦、汉、唐无疑是中国历史的顶峰。而对于满清史，很多人更多的是无奈。清朝作为中国最后一个封建王朝，特别是清末那段历史对于国人来讲是不堪回首的。历史的车轮是滚滚向前的，我们要有正确的历史观看待这一时期。

　　清朝是中国历史上最后一个大一统的封建王朝，共传10帝，经历了267年。对于清朝不管是野史还是清宫系列的剧集我们看了不少，对于清史有一定的初步的了解。当然对于这一段历史我们不能故步自封，相信所有人都愿意了解同时代其他国家的学者是如何看到清史的。

　　日本历史学家、汉学家，“京都实证学派”创始人内藤湖南的《清史九讲》一书则是以日本学者的态度讲述了清朝的历史。《清史九讲》是内藤湖南于1911年和1915年所做两次演讲的内容，内藤湖南从兵力、财政、思想三个方面，对清朝何以走上末路做出了精辟深刻的分析，他能做出详尽的分析得益于他所处的时代。在这本书中内藤湖南梳理了清朝历史，从政治到艺术，文化、经学、史学、文学，思想等因素着手，绘出一幅包罗万象、与众不同的清史全貌。看这本书犹如走过历史的回廊，各种历史画面意义生成画像从眼前经过。

　　内藤湖南一个专业的学者，《清史九讲》一书是在其两次演讲的基础上编订而成的书，他所讲述的内容有其独到之处，内藤湖南的演讲在当时不仅详细讲述了清朝的兴衰、文化、艺术、政治等各个方面，这也说明当时日本对于中国详细的研究。在这本书中图文并茂的书写方式让我们对于那段历史有了更加清晰明了的认识。

　　内藤湖南的观点显然与中国的学者观点是不一致的，但其专业性是不容置疑的。作为专业的历史学者，他更是以严谨认真的态度还原了当时清帝国所处的状态。以史实为根本，清朝的结局在他的笔下是显而易见的。相对来说他所处的时代，他见证了清王朝最终的覆灭。清朝在我们现代人的眼里我们很难客观公正的给出结论和评价，我们毕竟离那个时代有了百年的时间。而内藤湖南看到了中国改变的时刻。他是那段历史的见证者，也是历史的记录者。

　　不同的文化，不同的历史观点，中国的时局是大势所趋，更是时代进程的一种必然结果。在这本书里详细记录了政治、历史、文学、艺术等，展现在我们众人面前的是一个不同以往的清朝历史。

　　我们也在学习了解那段历史，而《清史九讲》一书的原稿则是存在于大清王朝退出历史舞台，民国刚立的阶段。他书里所记录的更有专业性，我们学习历史也应该多方面多角度的去深入学习，现在我们只能通过文字去感受当时的历史场景。历史的洪流始终在滚滚向前，看内藤湖南的这本《清史九讲》就是揭开一段尘封的往事，接受一种新的感悟，历史的模样在不同人的笔下是不尽相同的，多以不一样的角度去看，你才会发现历史最真实的样子。

　　《清史九讲》读后感(六)：近距离触摸历史的脉搏

　　如何以实证精神对待异国的历史进程？日本学者内藤湖南所著《清史九讲》无疑提供了教科书般的示范。作为“京都实证学派”创始人，他长期在日本京都大学任教，并且对自己的讲义进行仔细的准备和整理，1911年至1915年分别做了两次演讲，并形成了此书的大部分内容。

　　细心的读者已经发现，他给日本学生们讲授的历史进程，其实刚刚或正在邻近的中国上演。也就是说，他当时并不是以研究历史的心态，而是试图通过对中国清朝的开端、传承、战争、经济、文化和思想艺术等各个方面的梳理分析，来为学生们呈现当时中国的真实状态。因此，当百年之后的我们再次阅读这些文字，能够从文字中察觉到那份贴近当时代的真实感。

　　作为中国历史上最后一个封建王朝，清朝同时也是一个由少数民族统治的封建王朝，有着许多值得研究的方面。不同民族文化的融合，经济和社会管理模式的变化等，都是值得专业学者仔细研究的课题。该书在梳理清朝创立、帝王传承的基础上，较为宏观地介绍了当时外交贸易、文化输入、儒家文化发展和艺术等方面情况，然后从军事、财政危机、思想方面探寻了清朝衰亡的真实原因。虽然议题较多，但是因为是演讲整理，所以有一些漫谈的意味，并没有在深度上下更多功夫，能令普通读者感觉到亲切。

　　不仅如此，还有大量插图为教授提供佐证，这些插图精美而且极具收藏价值。能够将读者迅速牵引到清朝社会的风俗习惯中，有着浓厚的生活氛围。即便不了解历史，也可以通过本书对清朝有大致的了解，而对专业人士，这更是难得的研习工具。

　　日本学者在清代研究以及茶道、佛学等中国古代文化的研究中，因为持续时间长、钻研得更深而常常有更为宝贵的经验和结论，这值得我们借鉴，有必要对自己的历史有着更加客观深入的理解和认识。

　　《清史九讲》读后感(七)：八旗子弟到底是虎狼之师还是蝼蚁之辈？其实在入关之初就已露端倪

　　现在宫廷大剧火热，尤其是清宫大戏一出接一出，让人看得眼花缭乱。不过，在这些杜撰的故事背后，还是有些许历史的痕迹值得我们去探寻。因此，一些故事人物的真实原型人们一一挖掘了出来，不停地进行探讨。 但其中有一个疑问，我始终没搞明白：为什么皇帝会受制于各妃子的娘家，不能过分的冷落她们也不能过分的宠爱她们？这些处在深宫里的女子，难道不是凭借自身的美貌与智慧获得皇帝的恩宠，而是凭借着娘家的势力来对皇帝实行情感勒索吗？每每思及此，不禁可怜起那个冷血歹毒的皇帝。到底是什么使“普天之下莫非王土”的一国之君，不能尽享情爱之欢，处处受制于人？ 当我看了《清史九讲》之后，才幡然醒悟其中奥妙。原来表面上强大的清室王朝，不过是一个实力并不强大的民族，它能入主中原，也并不是因为它的兵力有多强盛，而是天时地利造就了它的成功。它的这种成功既然早就有着它的先天不足，那么再后来的统治中，它显得力不从心也就很好理解了。 这本《清史九讲》是日本汉学家内藤湖南在京都大学的演讲稿，一共九讲，分为清史通论和清朝衰亡论两部分。通史部分是从清太祖高皇帝努尔哈赤一直到末代宣统皇帝溥仪对内治理、对外交往与贸易的阐述，并从思想文化方面作了仔细的讲解（包括外国文化的传入，经学、史学、文学及艺术方面的发展）。 第二部分从兵力、财力和思想变迁中分析清朝从兴盛到衰败的历程，或者说是趋势。关于财力与革命思想的变迁，我们从近代历史上多多少少都会知道一些，但兵力一直让人觉得非常吊诡，清朝先祖能以蛮夷之力取代明朝，何以却在清末外敌入侵或内乱时，总是弃城而逃？都说胜败乃兵家常事，败并不可耻，为什么清朝的官兵都一致的不战而逃？到底是清朝的血气本如此，还是后来朝政腐败所致？我想，在这本书里，你一定可以找到答案。 一、明朝是亡于内乱，而非败于金人 清朝满族先祖本是女真人，一直为祸北方，民风强悍，虽然一直觊觎中命，却从未得逞，可见真正实力还是有待商榷。 然而到了高皇帝努尔哈赤时，他意指中原，在建都大肆合并女真各部，取得不小的成绩。但在与摇摇欲坠的明朝将士对抗的时候，并未占到多少便宜，最后郁郁寡欢，抑郁而终。 努尔哈赤病逝后，皇太极上位，实行招安。虽然明朝有些见风使舵的明白人，但硬骨头也不少。洪承畴就是一个死都不肯降的将士，但他有个好色的毛病。最后皇太极把他最宠爱的妃子送了洪承畴一夜，才达成招安的协议。虽然清室王朝处心积虑，但仍有许多死士在明朝灭亡后，还能打败清军。但山河日下，国已破家已亡，胜战已没有多大意义。 二、用汉人打汉人的策略收复明朝国土 明朝灭亡后，清室收服各地残部，动用的军队也并非满族人，而是以汉制汉，康熙用原先招安的汉人去对付汉人。其实残部只是强驽之末，胜利已没有太大意义，只是不甘心被蛮夷统治，作垂死挣扎罢了。如果是满人来袭，还可杀个痛快，以解心中愤懑，而来攻打自己的竟是昔日同僚，不禁悲从心来。不过都是失了母亲的孩子，有人选择接受现实，有人选择负隅顽抗，其实两种选择都同样无奈。 所以，最后的结果可想而知。但清朝的胜利，绝不是因为满人的强悍，而是天时地利使然，清朝捡了个大便宜。 如果不信，看一下吴三桂就见分晓。吴三桂本明朝山海关一守将，因痛失陈圆圆，对明朝王室痛恨之极，与清室达成协议，共取北京。结果二者里应外合，大获成功，吴三桂报了私仇泄了私愤，清室也终于得到了自己想要的。 吴三桂私仇了了，虽被清室优待，封为云南藩王，但屈服于蛮夷治下，终是意难平。于是于三十年后起兵叛变，此时，吴三桂已是七旬老人，但仍能动摇清室根本。只是吴三桂年事已高，行事也变得过于谨小慎微，最后错失良机，让清室以举国兵力险胜。 三、满八旗是用钱砸出来的 到乾隆皇帝时，国库充裕，人民安居乐业，据史书上记载，也打了些胜仗。但这些胜仗往往名不符实，有夸大其辞之嫌。乾隆帝好大喜功，急欲在任上做出些功绩，以显示自己的无量功德。 于是，为了显示自己的无上功德和满人的实力超群，乾隆刻意培养满人军队，在关键时候打一场风风光光的大胜战。福康安、海兰察就是这个时侯赫赫有名的两位战将。不过，这一切都是用钱砸出来的。 清朝初年，将士的封赏十分有限。战死沙场，也只能有一个孩子享受特殊待遇入国子监读书。洪承畴经略五省，为清军问鼎中原立下汗马功劳，只不过被授予微不足道的三等轻车都尉，而福康安却因立有战功而越过公侯伯爵男，直接被封为郡王。 乾隆帝封赏优厚，但这种立功的机会，绝不会轻易给汉人，都是满人占先。所以就催化出了像福康安、海兰察这样战功赫的满人将士。 这些满人将士，在不痛不痒的战事下，大张旗鼓的开拔前线，但一旦真正的考验来到，满人军队却不堪重用。 四、有战乱，靠乡勇 白莲教起义，一时间波及湖南、湖北、四川、陕西等地，当满州八旗去平叛时，却不堪一击，屡战屡败。这场天下大乱，维持七年之久，搅得天下民不聊生，清室却无能为力。 于是，当地民众只能自发团结起来抵抗教匪蹂躏，自己守城，这就是所谓的“乡勇”。真是弱父弱母的孩子只有自己当家，闯出条活路。直到嘉庆帝上位，整肃朝纲，重用乡勇，才最终平定了这场教乱。 乡勇的出现，给了清政府启发：有战事，就用乡勇当死士打头阵，后面跟着由汉人组成的绿营军，最后面则是满人八旗。如此布阵，真是史上闻所未闻，一个国家的正规军要躲在一群散兵游将的屁股后面，才敢出动，可见他们还不如平常人，都只是些贪图富贵胆小如鼠的无能之辈。一个国家依靠这样的军队，岂能长久？ 清朝建国之初，依靠汉人夺取了天下。可清室坐稳江山后，一再削弱汉人在军中势力，早已凉了汉人的心。在此时，汉人已不堪用，就又打起了民众的主意。但民众毕竟不是军人，他们不听从军令，只顾恩义。他们可以为自己的将士拼尽最后一滴血，却不为朝廷的生死令牌动容。 曾国藩、李鸿章、袁世凯，这些权倾朝野的人物，便是从乡勇中夺冠而出的佼佼者。但一方枭雄，岂可在中原一呼百应，为国定局。众多的派系，各有各的打算、各有各的考量、各有各的恩义。一朝得志，只能孤掌难鸣，而其它的人便揭竿而起，侍机而动。这就又间接地导致了中华上百年的外族不停入侵，内乱不停发生。真是百足之虫，僵而不死，这时候的中国往往不是这里发生战乱，就是那里进行合围，好不热闹。 这样看来，说中华民族是一盘散沙并不对。确切地说来，中华民族不是一盘散沙，而是中华民族把一盘散沙最终捏在了一起。只不过，捏需要一个过程。 清朝自入关到灭亡（1636年—1912年），一共经历了276年。它用近三百年的时间使汉人分崩离析，但我们仅用27年（1912年――1949年），便重铸了一个中华民族。如果说中华民族真的是一盘散沙，试问又有谁能把它揉在一起？ 这一路的拼博，有外人的离间与迫害，或许发生过很多错误的事错误的人，也或许这种离间与迫害还在某些角落默默发生，但中华毕竟是一个不朽的民族，它永远有勇气屹立于世界之林的骨气，永远带领人类走向一个更辉煌未来的豪气。 自明朝灭亡，明朝将士的誓死不屈，到几百年后的越战越勇，便是中华民族的魂，它至死不灭。这个复杂的世界，一直在等我们，等待我们向死而生，来创造另一个奇迹。 最后，我谨以梁启超先生的《少年中国说》中的两句话来结尾： “少年强则国强，少年独立则国独立，少年自由则国自由，少年进步则国进步”。 “美哉，我少年中国，与天不老；壮哉我中国少年，与国无疆”。

　　《清史九讲》读后感(八)：读清史，洞悉时代变迁规律

　　《清史九讲》这部书中，非常耐人寻味并值得研究的莫过于“衰亡论”这个话题。下面，小编从军事、财政、思想上的变迁，来拆解清朝的发展、衰亡史，进一步了解那些影响时代变迁的因素。

　　1兵力变迁

　　满洲初兴时，明军尚能与满兵抗衡。究其原因，并非明军实力强大，而是满兵不够强大。最开始的野战当中，满军强悍无比，彰显游牧铁骑优势，明军处处不利。

　　辽东经略袁崇焕意识到明军不善野战，便决心坚固城池，用西方大炮抵抗，果真一招制敌。攻打宁远城时，努尔哈赤败了，这次惨败使所向无敌的太祖高皇帝抑郁成疾，不久一命呜呼。

　　明朝灭亡，实际上并非为满军所灭。顺治帝幼年时期，满军在明朝亡于内乱时，举兵南下，取而代之。

　　山海关守将吴三桂为报仇雪恨，向摄政王多尔衮借兵，吴三桂大仇得报，满军顺势攻破北京，建立清朝。

　　康熙初年，吴三桂起兵叛乱，清朝攻取明朝时战功累累的大部分将领已不在人世，朝中竟无将平乱。

　　清军取胜的一大要素是布署得当，而非军队实力强大。加之吴三桂已是七旬老人，其因久经战事变得异常谨慎，年幼的康熙帝机敏聪颖，得以在吴三桂去世之后，平定叛乱。

　　康熙雍正年间，以汉人之军治汉人之乱是一贯方针。平定吴三桂叛乱的其实是汉人之师，而非满人。而乾隆帝喜欢任用满人，他虽然汉学造诣精神，却力图保存满洲国粹文化，极力抑制满洲汉化之势。

　　乾隆在位时，清朝达到鼎盛。纵观中国历史，历朝历代在4--5代皇帝时，均会达到盛世，这是自然大势，功劳并非全在帝王身上。

　　乾隆在世期间，为政宽松，放任自流。导致贪官权臣当道，日趋腐败。终于，乾隆末年，爆发白莲教之乱。白莲教之乱与清朝兵力由盛转衰关系重大。

　　自乾隆晋封王爵的富康安起，清朝军队风气开始败坏。将领只要出征打仗，回来时几乎都会富得流油。

　　嘉庆时重用乡勇。白莲教及后来的太平天国，均靠乡勇平乱。曾国藩、李鸿章、左宗棠、胡林翼等人都因组织乡勇立下大功。

　　平息太平天国运动后，乡勇便无法再轻易解散。只好把乡勇当作官军，发放军饷。自此，清朝开始维持双重兵制。

　　甲午战争后，清政府意识到，必须聘请日本或西洋士官，编练新军。不过很快又意识到雇佣外国士官不是长久之计，便开始派遣留学生到国外士官学校深造。如此，中国便有了大量的留日士官生。

　　但是，这些派往日本或其他国家的留学生接受国外的新式教育以后，觉得清朝不值得他们效力，成了日后的革命党。

　　回顾整个过程，清政府以满洲军队为中心，用汉人，用乡勇，将乡勇编入官军，练新军，最终亲手培育了革命力量。

　　2财政变迁

　　清朝入主中原后，开始并没有占领中国的全部省份，所以清初财政每年都入不敷出。但清朝来自乡野，并以明为戒，所以皇室开销很小。

　　明清两代不仅设有掌管宫中用度的光禄寺，还设有掌管营造工程事项的工部。光禄寺每年送到宫内的用度明朝时期为二十四万两白银，到康熙帝时则锐减至三万两白银。

　　清朝减轻人民负担的手段之一是废除人丁税，人丁税始于明代，男子从16岁到60岁都会被课以人丁税。1740年后，人丁税废止，改为摊入地税征收。

　　雍正在位时大力整饬财政，使清朝财政变得十分富裕。一大举措是实行耗羡归公，严令禁止官吏私吞耗羡收入，要求一律上缴中央。作为补偿，雍正给地方官员发放养廉银。这些措施虽未在实质上减轻百姓负担，却使财政收入大幅增加。

　　雍正帝时，每年都开捐例，仅捐官一项，朝廷每年增收三百万两白银。随着世道变得太平，食盐消费大幅增加，较之清初，乾隆时期每年盐课增收多达三百万两白银。

　　雍正末年朝廷收入大幅增加还有一个原因：关税。没有战乱之时，货物流通，关税变得十分可观。

　　国库收入增加以后，朝廷开始变得奢侈起来。开始大兴土木，文学日渐繁荣，呈现一片粉饰太平的气象。

　　中国历朝往往都是在中间第四五代时达到鼎盛，这并非某个帝王特别伟大，只是规律使然。

　　乾隆末年至道光末年六十年岁出的增加，使清朝走向了衰落。而岁出增加的原因之一是皇族的增加。

　　另一方面，岁入不断减少。清朝在相当长时间内的所谓“仁政”，致使地税积欠。物价连年上涨，也使得财政遭受极大打击。物价上涨的原因很多，但主要是印度向中国大量输入鸦片，导致白银外流。

　　由于八旗、绿营等传统官军不堪重用，清朝只好招募乡勇，军费急剧增加。另外，行政经费也逐年增加。

　　纵观中国历史，每个王朝即将走上末路时，都会发生一个现象：建国初较之地方财政比例很小的中央财政，会在末路前夕极度膨胀，尤其皇室开支最严重。

　　紧随中央财政收入飙升，皇室收入开支膨胀而来的，一般就是王朝的灭亡。

　　3思想变迁

　　中国历朝向来自诩境内为天下，中国位于世界中央，其他国家则环绕四周，称为“四裔”。一直以中华或中国自居，其余国家为蛮夷戎狄。

　　1840年鸦片战争失败后，中国逐渐意识到夷狄的强大。之后，开始设立处理外交事务的专门机构—总理衙门，后来演变成外交部。

　　甲午战争惨败后，清政府意识到：无论国家大小，外国的实力都不容小觑。逐渐产生了变法图强的主张，形成了同文同种的观念，也就是种族观念。

　　在南宋被蒙古灭亡时，人民就有很强的种族观念，殊死抵抗到最后，这表明不愿意被外族灭国的种族观念兴起了。后来，南明被清朝灭亡时，人民同样拼死抵抗。

　　由于满人是以夷狄的身份入主中原，中国又是在其统治下被迫打开国门，所以，种族观念在当时有着双重含义。

　　这就是：清朝不仅使人民对外国产生了对立的种族观念，还使人民对自己也产生了对立的种族观念。革命党人高举兴汉灭满的大旗，就是种族观念兴起的集中体现。

　　晚清中国留学生大量接触外国新思想后，开始置中国历史和传统思想于不顾，极力主张共和政治，这种敢于无视社会秩序、超越政治层面的改革，是近代思想变迁的结果。

　　纵观中国历史，天下大势所趋，几场战争的胜败不可能影响大局。战无不胜最终起向覆亡的例子屡见不鲜。晚清时期，即使官军胜利，革命军大败，大局也不会改变，革命主义思想必胜无疑。

　　《清史九讲》读后感(九)：日本史学家谈中国，《清史九讲》到底讲了什么？

　　中国长达五千年的文化长河里，从秦始皇的统一六国到唐、宋、元、明、清的封建王朝的延续，中国到了清代终究是面临了封建王朝的覆灭。

　　中国历代皇帝爱修史，因此，中国的史料记录制度十分完备，对于历代皇帝在任期间的历史事实大都记载于册，但到了清代，却并没有正统的史书，正统的《二十四史》这套史书里边也没有清朝的历史。

　　关于清朝史籍的编撰和整理，直到辛亥革命之后，各种资料才纷纷面世，但都没有很完善的史书。关于中国历史，史料从来都是中国人研究，外国人想要研究中国史，那将会是很难的事情。

　　然而，这本《清史九讲》的作者“内藤湖南”却做到了。内藤湖南是日本历史学家，也是有名的汉学家。他是日本京都实证学派的创始人，他也是20世纪早期日本东洋史学界的泰斗。

　　作为一个史学家和汉学家，内藤湖南对中国历史相当感兴趣，而他也是想尽办法，整理编纂了不少中国史籍，而由他提出的“唐宋变革说”也是在中国史领域最具影响力，他认为，中国从唐朝到宋朝的过渡，是从社会、政治、人口和经济多方面的变化引起的，而这些方面的变化标志着中国历史从中世走向了近世。

　　内藤湖南对中国史的研究不仅体现在唐宋时期，对于离他所处交代最近的清朝，他也是花费精力，细心研究。为了研究清朝史，他来到中国多方搜集史料，以确保资料的完正和准确性。

　　关于《清史八讲》这本书，它就是内藤湖南研究清史的代表作品。本书严格意义上来说是一个演讲稿，是由他两次演讲之后整理编纂而成。1911年和1915年，内藤湖南对于清史的研究他做了两次演讲，当时的中国的社会情况复杂多变，清王朝正面临着一场前所未有的大变革。

　　1911年的清王朝风雨飘摇，作为清史研究专家的内藤湖南，他在此次的演讲中，从清朝的兵力、财政、思想三个方面对清朝的发展和未来做了深刻的演讲。

一、兵力的变迁

　　在那个清朝末年，封建的清王朝面临着前所未有的大变革，上至朝廷下至老百姓，远至日本及欧洲等国人，他们不在乎清朝的过去和现在，他们在乎的是清朝的未来，我中华民族的未来。

　　然而未来的事情只能看时局的变化，谁也不能准确的下定论，关于清朝走至如此末路，让国运衰退，与兵力的变迁有着密不可分的关系。

　　兵力强盛是一个国家强盛的重大严肃，兵力薄弱也是国家衰退的重要原因。清朝建国初期已有八旗，八旗是清朝的奠基者努尔哈赤建立的一种兵制以三百人的队伍为最小单位，一千五百人的队伍编成一大队，七千五百人的队伍又编成一队。所谓旗也就是队。所以八旗共有六万人，后来清朝又相继建立了蒙古八旗，和汉军八旗。

　　清朝拥有八旗军队，按理来说兵力是相当雄厚的，但是当时白莲教的叛乱，各省的绿营不堪重用，驻防的八旗也不堪重用，而从北京派去的禁旅八旗也不堪重用。由此可见清朝的军备早已腐烂不堪，动乱长年未能平息也在所难免。

　　其实清朝的军队腐败从乾隆时期就开始了，那时的军人但凡出征打仗，回来时几乎人人富的流油。所以从乾隆时期，军费的花销就非常大，仅仅平定一场动乱就花费七八千万两白银的军费。

　　清朝的兵力衰败不仅体现在陆军上，在水师上，清朝也是落后当时的西方国家。就连当时的日本，他们的水师装备还有兵力都比中国的先进很多倍。当时的清朝虽然有李鸿章建立的北洋水师，清政府也每年拨款扶持，但是由于水师花费巨大，购买先进的军备要花巨资，资金都投入了圆明园的修建，导致国库空虚，无力培养水师，导致了水师未能发挥大的作用，不堪一击。

二、财政经济的变迁

　　清朝国力的衰退，不仅在兵力上体现，在财政上也有着重大关系。在明朝末年，财政问题就是导致明朝灭亡的一大原因。

　　造成明朝财政难以为继的一大主要原因是出兵朝鲜的军费。而这场战争明朝共花费了八百八十余万两白银，也由此对明朝的经济和国力造成了深远影响。

　　明朝因为财政等问题导致灭亡，清朝入关之后，登顶帝位之后实行了很多减负政策，以得民心，而其中之一的人丁税的废除就是一大政策。清朝在减轻人民负担的同时还想增加国库收入，所以到了雍正帝手里他就实行了一大举措耗羡归公。

　　为了增加国库收入，雍正帝时还鼓励每年捐官，仅这项收入朝廷每年收入颇丰。

　　清朝在乾隆时期一度成为了盛世，但盛极必衰，乾隆之后，清朝走向了衰败。其中走向衰败的原因，岁出的增加就是其中之一。清朝皇族的增多，宗室俸禄也不段增多，皇室的开支巨大。

　　随着清朝岁出的增加，清朝的岁入也逐渐减少，并不像雍正、乾隆时期有着丰厚的收入。清朝岁入减少的原因之一就是地税的积欠。造成地税积欠的主要原因是清朝所谓的仁政所致。

　　每个时代物价上涨都是人民最关心的问题，清朝也是不例外。清朝的物价连年上涨，到了咸丰时期，仅工钱竟然涨至八倍于清初，因此物价是清朝财政衰退的原因之一。

　　清朝连年物价上涨，在当时，流通货币白银也是不断变化。白银价格上涨，随之而来的铜钱变得不值钱，铜钱兑换白银变得更加少，使政府无端少收入了不少的资金。

　　清朝国力衰退，财政上不仅是以上几个原因，还有事军费的增加和行政经费的增加。这些多重原因造成了清朝的财政衰退。

思想上的变迁

　　众所周知，中国从历史上到如今都是一个多民族共存的国家。种族观念，自古有之。中国人自古都是只将自己人称之为人，将国外人称之为蛮夷狄戎。中国人排外性特别强，更瞧不起那些番邦之人。因此，那时候的中国人心里只有天下没有国家，这样的观念自古有之，一直未能消除，到如今才现代社会有了国家的观念。

　　清朝时期，当时的西方的国家已经有很多先进的东西传入中国。这些洋玩意中国人虽然喜欢，到有些人依然觉得有点崇洋媚外，中国人骨子里瞧不起外国人的心思依然根深蒂固。直到鸦片战争之后，清政府遭遇了一连串的挫败，签订了丧权辱国的条约，才不得不承认，这些西方人和中国人事平等的，他们很强大。

　　对于孔子，对于儒学，中国人一直尊崇，但有趣的是中国在清朝时期，思想已经从极度的尊孔走向了不甚尊孔。极力主张尊孔的公羊学派在信仰上也与孔子渐行渐远。

　　随着这些思想对人们心理的影响，外部刺激产生的种族观念，加上中国人内部分思想变迁，使人们对清政府的恭敬基本消失殆尽，危机一触即发，三千年未有之大变局终于还是来了。

　　看完《清史九讲》，外国人眼里的中国竟然是如此，清朝的覆灭，内藤湖南看的很透彻，即便这本书只是两次演讲稿所整理出来的书籍，但其中的内容和思想深度，依然让人佩服。

　　在这本书里，内藤湖南从多方面为我们解析的清朝的衰亡原因，还为我们普及了很多清朝的知识。如果说1944年他的第一次演讲讲的是清朝的过去和现在，那么到了1915年，中国已进入民国时期，内藤湖南又对清朝史进行了梳理，这一次他又站在了新的高度，从从政治、艺术，经学、史学、文学，等方面为我们讲述了清朝的相关知识。

　　这本书，详人之所略，略人之所详，为我们绘出一幅生动的清史全貌。这不一定是最正统的清朝史，但一定是很有新意的清朝史。内藤湖南讲历史，既不掺杂个人和民族情感，以一种史学家的高度，为我们娓娓道来那段尘封的历史，打开清朝衰亡的秘密，为我们揭露社会变革下的众生百态。