《塞西亚：复仇之剑》好看吗？经典观后感锦集
《塞西亚：复仇之剑》是一部由Rustam Mosafir执导，尤里·楚里洛 / Aleksey Faddeev / Alexander Kuznetsov主演的一部剧情 / 动作 / 奇幻类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《塞西亚：复仇之剑》观后感(一)：音乐超级好
这么好的音乐，那么精彩的场景，就是被粗糙的过程给毁 了，看着很来劲的时候，一个场景就没了，总感觉缺点什么，细节太缺乏。好像就一个机位再拍，觉得大多数都是中景展示，缺特写，缺近景。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。是不是缺预算呢，没有摄影机？。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。换个导演，绝对是一部好片
《塞西亚：复仇之剑》观后感(二)：一人胜一人，一物降一物
拼力气的输给了弄巧劲的,
弄巧劲的输给了有经验的,
有经验的输给了玩权谋的。
如果不是战斗民族拍的，我简直要怀疑本片改编自网络文学或者武侠小说：
主角天赋异禀，在某生死关头获得化学药水，唤醒了深藏于体内的异能。由于妻美，被暗中大BOSS掳去，与本为仇敌的对手成CP，一路杀怪获得经验值，最后来个终极大对决......
《塞西亚：复仇之剑》观后感(三)：《塞西亚：复仇之剑》
《塞西亚：复仇之剑》
俄罗斯的电影大概也看过五六部吧，可以感受到它风格是与此不同。一方土地一方文化，俄与我国民间的文化交集甚少（政治方面的除外），所在电影作品对于我们来说并不好理解。改革开放后欧美文化对我们的影响可以很大，因此欧美电影相对会容易接受得多。台湾、日本、印度等一来本身受欧美文化影响，二来与我们与有交往，唯俄国与我们最为陌生。
这个电影虽然评分不高，但我觉得还是可以看一的。
现是深夜1:35，街上的大排档人们还在大声吹嘘喧闹，物质文明是上新水平了，精神文明还在一个较低的水平。罢了！专心不了。
————————————————————penss 20180922
《塞西亚：复仇之剑》观后感(四)：真原始的复仇
塞西亚复仇之剑。为什么不叫最后的勇士？最后的勇士更贴切一些吧，虽然勇士应该打上引号。 这部俄罗斯电影真的非常原始，血腥，暴力，本来以为会成为双男主的电影，没想到老毛子也拒绝套路，直接写死一个。别说，年轻的男二这位看起来还挺有个性。但即使你是男二也不能话多啊，很多的影视剧已经表明，不能得意，不能逞能，不能话唠，吹牛逼的结局往往是傻逼。 拯救妻儿的路程经历了很多的部落，看起来还各有特色，和非洲原始部落没什么差别。就算是领主也感觉落后至极。每次看这种表现古代的欧洲电影，都在想我们中华文明处在哪个时代？感觉几十个人就能打一场仗。 电影整体的剧情比较顺畅，合理，情节毫不拖沓。在最后的结局中也体现了上位者的凶残，什么约定？什么承诺？只有力量才是道理。
《塞西亚：复仇之剑》观后感(五)：目前看过的最好的一部俄罗斯影片
如题，竟然翻译成英语，说明米国（姑且认为是米国）也认可这个片子。
基本上制作和场面比较宏大。那些野人的房子和那些比野人还野人的算不上房子的房子就算是是瞎搭也得搭半天。
男一号毛熊哥身手真不错，男二号身手更好，但总是爱装吡。
感觉毛熊代表了俄罗斯人的境遇，野蛮人总被更野蛮的坏人打败，真窝火...貌似映射了历史上维京人抢劫俄罗斯（参见维京传奇）
影片几个细节处理的也挺好，比如，老国王让男主放过对男主行刑的人，男主并没有遵守，预示着男主不是一个愚忠的傻逼。
同时，显示了之前一直对男主和家人欣赏至极的老国王面对权利争夺和背叛时的冷酷和无情。
这部剧让我见识了俄罗斯人特有的幽默，男二对男一说:放心，我一定会赢的
《塞西亚：复仇之剑》观后感(六)：不为维京人和游牧名族代言的的东罗马执旗手不是好毛子
作为一个游牧民族后裔 ，被这部电影深深的震撼， 里面古老而又深邃的狂野是自然的粗狂 看呐 ！壁画中这片草原的先人 在透过生与死这个永恒的话题向后人诉说着大地之母的规律.万物有灵，万物不可亵渎 壁画中的原始通过时间仿佛向你述说 我才是你文明面具之下的初始。
在影片里我看到了满满的斯基泰文化（塞族）（塞西亚）（马萨格泰）（萨尔玛提亚）（大月氏）（乌孙）虽然让我这个历史控感觉有一点后现代杀马特，按道理应该再质朴一点才对，服装上应该学习哈萨克斯坦的《托米丽司女王》这部电影，强烈推荐。对于音乐这方面有一点不地道。这个曾今所有游牧文明的老师 已经慢慢走向了没落甚至最后被灭族。反而最后被一个罗斯贵族所继承了意志，让我这个游牧民族后裔情何以堪？影片在致敬斯基泰文明的同时也带有些许政治正确。正所谓不为维京人和游牧名族代言的的东罗马执旗手不是好毛子。不过简单 粗暴 深邃 就是灵魂 影片很好的抓到了这点。
《塞西亚：复仇之剑》观后感(七)：野蛮与文明的交织
对世界的启示:野蛮是绝对的，文明是相对的。 西方世界直到十六世纪，才重回文明轨道。因为大航海的野蛮滋养了威尼斯的文明。 没有压倒性优势和毁灭性力量的世界，是充斥着杀戮的黑暗森林。那片土地是吃鸡战场，每个部落是猎人，也是猎物。现在的世界正在发生秩序更迭，只是因为核武器的存在，历史的迭代，大国的沉浮主要体现在经济文化方面。大国的核力量是怒吼的声带，是怀柔的臂弯，是只能使用一次的底牌。硬实力是野蛮，软实力是文明。 没有绝对的野蛮，就没有相对的文明。 用文明驯服野蛮，用野蛮滋养文明，用精神驯服力量，用力量托举精神。 对个人的启示: 真的猛士不需要药水，极致的痛苦带来觉醒，你的能量，超乎你的想象。 你信仰哪个神？人必须选择一个信仰。刺客信仰战神，君王信仰权利，臣子信仰君王，男主信仰妻儿，商人信仰耶稣。为信仰，战斗至死。 决斗的终点在你死我亡，绝不能在终点前宣布胜利，因为敌人还没死，极有可能趁你大意取了你的命。行百里者，半九十！
《塞西亚：复仇之剑》观后感(八)：影片时代背景的猜测
分类里面必须加上奇幻，磕药状态和觉醒模式下已经不考虑人类的极限在哪了。大致估摸下时代背景：介绍里所谈到的维京人基本上是指主人公，路特波不是一个斯拉夫名字，他的领主奥列格也不是。路特波随身携带一个十字架又只娶了一个妻子，表明了他的基督徒身份。而王公周围还有图腾神像以及戴面具的萨满，所以时间应该是在988年罗斯受洗之前。这样看的话男主的基督徒身份表明他应该是经常去往拜占庭参加贸易活动的，当时很多人为了方便接受了东正教信仰。领主所在的切尔尼戈夫在今乌克兰，离君士坦丁堡也近。出于宗教方面的原因男主其实应该就有不少敌人了，基督徒不拜偶像，不纳祭品又独信一神，对于靠举办仪式和收纳祭品为生的祭司极为不利。狼人所属的部落不应该是斯基泰人，这里斯基泰人的称呼是罗斯古代对南部草原游牧民族的代称，与奥列格联盟的可知是库曼人，所以狼人的部落应该是佩切涅格人。这些游牧民族主要活动于南俄草原，但是应注意这一地理位置主要是在乌克兰南部地区，这样就可以与黑海北部克里米亚附近的希腊殖民地联系起来，当时这一地区还是为拜占庭所有，因而从这里传出希腊战神阿瑞斯的信仰有一定的合理性。关于988年弗拉基米尔受洗的记录有不少就认为是在这里。至于为何同属希腊人眼中的蛮族最后罗斯人信奉了基督教而游牧民却没有，可能有几点影响：1.是如片中所说他们不识字，所以基督教信仰比战神崇拜更复杂而不必要。2.传统的战神主要收取贡品并提供庇护，而基督教作为复杂的总经理体系则有若干复杂而不受欢迎的戒律，比如一夫一妻。3.维京人更偏向于农业生活，且老家斯堪的纳维亚半岛也在基督教化（当时东正教天主教并未分裂）。
：片中主人公遇到的多神教信仰的不受王公控制的森林部族可能才是真正在反抗维京人的土著斯拉夫人
《塞西亚：复仇之剑》观后感(九)：中国电影到底啥风格？
俄罗斯被誉为“战斗民族”，看来是很有道理的。
俄罗斯的电影目前还是不够好，但是“动作片”已经有了自己的特色。或者说“动作片”本身就是俄罗斯最好的特色。尽管俄罗斯电影有很多的问题，比如思维模式似乎难以适应，感觉情节很粗糙，没有办法联系起来。
这部电影，我还特意查了下“赛西亚”，也称为“斯基泰人”原来是一个不仅好战嗜血，而且还把敌人脑袋装酒喝的民族（当然，古代这种“震慑敌人”的做法并不少）。而影片就是讲述这个民族的“历史”。
主人公，一名悍将，他凭借勇武与忠诚得到君王的重用。但是也因此招来强敌：王子。王子雇佣了赛西亚人（他们像是深山悍匪一样的一个存在），绑架了主人公的妻儿，要挟他杀死君王。很简单，要吗他成功了，王子可以继位，再除掉他；要么他失败了，利用他的不忠，王子也可以杀了他。但是主人公选择了忠诚，没有拿毒药杀死君王，君王就玩了诡计，假装中毒身亡，然后放走主人公，宣布通缉主人公。让主人公去找赛西亚人。于是，主人公一路血战，不仅克服仇敌的追杀，不仅解决了凶悍的原始人，还凭借天赋的“熊的力量”，成为了尊奉战神阿瑞斯的赛西亚人新领袖。
可是，当他带着赛西亚人回归君王时，君王居然下令射杀所有的赛西亚人。而主人公也因此与君王对敌，自称赛西亚人。很明显赛西亚人也就覆灭了，可是按照电影的表达，那是阿瑞斯找到了新的继承人，新的赛西亚人，新的血统已经建立起来了。
整部片子就是“杀戮”，并没有多么复杂的武打设计，全凭“倒下再站立”，然后成功逆袭。很血腥也很血性。影片也展示了宗教的问题，当时，很明显，一方面是基督教（准确点说可能是“东正教”）占据了俄罗斯很多王国；另一方面，欧洲古代的神话和信仰还存在。片中主人公未来找回妻儿，逼迫赛西亚俘虏发誓，最终找到了他的信仰：阿瑞斯。所以，本片的内在，也是在追溯俄罗斯民族的原始信仰，有反叛基督教的嫌疑。因为主人公一开始就是虔诚的信徒，因为虔诚，所以也忠诚，也忌惮自己的“杀戮天赋”。但最终很明显是从质疑走向反叛。
然后，我忽然发现一个严重的问题，连俄罗斯电影都有风格了，中国电影呢？2018/6/20
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《塞西亚：复仇之剑》观后感(十)：爆浆李鬼
Скиф，我不确定这个俄语电影名称就是斯基泰，但转了一圈俄罗斯的电影网站回来，最后确定这就是一部关于斯基泰题材的电影了。其实到这里我很庆幸自己已经把电影看完了，而且非常沉醉于本片血浆的浓度。
如果把这个电影看成《疯狂的麦克斯4：狂暴之路 Mad Max: Fury Road (2015)》这类cult片的一种，要求稍微低一些，其实还是不错的。然而毁就毁在片名上，对历史有一点追求的话，斯基泰这个名词祭出来，我看没有谁很能淡定，大概也是心为之痒得不行不看不舒服斯基了。
然而这个片，按照俄罗斯某个电影网站上的评论标题就是：嘿，哥们，你们认真的吗？
真实的斯基泰人历史，伟大、漫长而广阔，我们今天在中国的新疆，都还能找到他们的遗迹，但作为群居主体的斯基泰人历史，大概在公元前三世纪就终结了，开始是被马其顿国王腓力二世（亚历山大大帝的父亲）一吨暴击，作鸟兽散后苟延残喘到公元3世纪被哥特人摧毁，最后的斯基泰人被哥特人同化，完全融合到公元6世纪大迁徙中的各种欧洲民族中间去了。
所以。。。问题来了，也就是说，公元9世纪之前的世界历史，其实是没有俄罗斯人什么事的。俄罗斯的起源，是公元882年诺夫哥罗德王公奥列格征服基辅及其附近地区后建成的罗斯公国。呐，作为较早就生活在南俄大草原的斯基泰人，也不能说就是俄罗斯的前身啊。所以导演的脑袋不知道为什么被门夹了一下，在电影中杜撰了一支斯基泰人的后裔，还起了个怪怪的“狼族”名称（莫名其妙地崇拜希腊战神阿瑞斯），让他们重新出现在11世纪下半叶的乌克兰草原？高加索山脉？里海边缘？啊，导演你这是什么目的，是某种“扩（续）史”的手法吗？不得而知了。
好的，这种穿越的思路其实也蛮新鲜的，就是说既不是古代穿越到现代，也不是现代穿越到古代，琢磨起来应该叫一种“历史插曲”式的穿越，大概等于霍去病穿越到了唐朝。啊哈，也许挺有意思的，霍去病睁眼一看，我操！安禄山！大胆刁贼！你老爸祖庭被老子干得屁股开花你知道吗！
扯远了，回到电影，看到导演如此给自己加料，大家可能很想知道他是怎么演绎的了。不过我不太能准确地说上来，大概里面的人会穿着英法百年战争时期的欧洲的铠甲和头盔（王室），用着十五世纪带有金属构件的可折叠弩弓，用着欧洲重剑的同时他们还用着新石器时代的骨器匕首，还有脸上涂抹着北美印第安人面妆的讲突厥语的游牧部落？唯一能和斯基泰人扯上关系的大概是片中使用了大量的金制品道具——这倒是斯基泰人的特征。
有一个俄罗斯影迷的评论说的蛮好：“这个电影有必要扯上斯基泰吗？哪还不如描述一下哥特人的后裔，他们在克里米亚完美地生活到16世纪。任何一个欧洲人都会对他们作为史上首批劫掠罗马城的蛮族人而印象深刻（超级恐怖的巴拉克拉瓦帽就是克里米亚哥特人的），哥特人在克里米亚建立的西奥多罗公国才是和罗斯公国纠缠不清的俄罗斯历史，那得从公元100年开始说起了，而且还带有一丢丢罗马血统呢。”
呵呵，反正都是架空的历史，有血浆就好了，尽管在他们的电影网站上，挖苦这个片和好莱坞电影比那就是一坨屎，但我个人倒是期待有一天中国的电影能拍成俄罗斯这部片的水准，那已经是求之不得了。
最后放上几张出土的斯基泰文物和民族形象复原图，纪念这个曾经存在过，但最终消失于茫茫人类之海的伟大族群。