求财无过，全在人心
什么是“财”？在世间的意义上，“财”指金钱、财宝、房屋、土地等等，统称为“财产”。
人活着无非名利二字，关键在于名利由何而来，来了以后又如何使用。
所以名利无过，全在人心。
但是很多地方搞不清楚财神到底都是谁，应该供哪个不该供哪个，该拜哪个不该拜哪个，可谓为了求财而饥不择食了。
求神，也要先搞清楚再拜，不然拜错了门，不但得不到利益反而给自己带来灾祸。
和尚们不解，问为什么要拜地藏。那些老板们说：地藏地藏就是管土地的呗，我们做地产当然要拜管土地的。
你把佛菩萨当作土地公来拜就不说什么了，你都没搞清楚拜的究竟是谁就有些太说不过去了。
明明我传授的是解脱离烦恼之法，为什么现在在下面拜的都要我保佑他们轮回幸福、满足悭贪呢？
下面首先简单介绍一下中国的各路财神，以便大家以后求有方向，拜有目标。
中斌财神王亥（中），比干（东）、范蠡（南），关公（西）、赵公明（北）。
此外还有其它四方财神：端木赐（西南）、李诡祖（东北）、管仲（东南）、白圭（西北）。
以上这几位呢，毕竟是非佛教的财神们，我们不多介绍，作为一般中国人日常求财对象，也是可以的。
但是如果是佛弟子礼拜这些财神就比较麻烦了，搞不好破了皈依体就更麻烦。
所以，作为皈依弟子，还是要拜一拜佛教中的财神，这样才是对路。
那么在佛教中，公认的财神护法是毗沙门天王，也就是四大天王中的北方多闻天王。
毗沙门为梵语，意为多闻，福德双全之义，所以佛教称毗沙门天王为财神。
多闻天王右手持着标志性的胜幢，象征天王带给众生财富和快乐，以及风调雨顺中不可缺少的珍贵雨露；
左手托着一只雪白吐宝鼠，象征能赐无尽财宝；天王的爱骑是一位红鬃白狮子将，狮口大张且能吐出各种珍宝财物，解救一切贫穷困苦众生。
在经典《大集经》中，佛陀嘱咐毗沙门天王，护持阎浮提界所有修学正法众生责任重大。
毗沙门天王也在佛前立下誓愿，加以护持后世修持之人。
毗沙门天王周边围绕诸多财神为部属，协助财宝天王普度众生，以满众生之大愿。
所以一般我们去寺院拜财神，你就拜多闻天王就好了，还是不要去拜中国传统的穿着官衣的文财神。
在密宗里面也有两种财神，一种是藏密里面的五财神（以黄财神为主），还有一种是东密里面的大黑天财神。
这两种财神并不像多闻天王那样拜拜就可以，他们一般都是有比较严格的供养规范以及对应的修行方法的，就是说供奉密宗的财神不仅要拜还要修才可以。
藏传佛教作为佛教一派，有着自身的五个财神，也代表着东南西北中。
他们分别是红财神、绿财神、黑财神、白财神和黄财神。
黄财神藏文叫做“诺拉”，翻译成汉文就叫做“财神”，负责增长福德、寿命、智能、物质及精神上之受用，财源茂盛，免除贫穷；
黑财神消除怨敌，偷盗、病魔等障，使诸受用财富增长；
白财神可祛除贫病穷困之苦，消除罪业障碍，增上顺缘，获得受用无虑，属无财信士起修之妙法；
红财神负责能免除穷困及一切经济困境；
绿财神令一切作为成功、圆满，净化恶运、障碍，于诸众生受用富饶增长。
藏传系统中这五个财神虽然都可以福佑众生远离贫穷，但是一般我们求财还是要修黄财神法比较合适。
修持黄财神法门，需发无上菩提心，勤行布施、行善止恶，这样才是正信的修行者，才能财富具足、吉祥圆满。
密宗传至日本后,天台密宗传教大师最澄住锡比叡山，那时候跟随他修学的人很多，但是道场有限难以支持这么多人在寺院里修行、生活。
所以最澄大师发大弘誓愿，祈求供养山上三千多名门下众僧能丰衣足食、水米丰饶永不匮乏，便请来“大黑天”、“毗沙門天”、“辨才天”这三位天部神祇护法，建造三面大财神庙供奉三位天神，竟获显灵迹，解决了创宗之际三千僧众的吃饭问题，自此教、法皆兴盛不衰。
后来大黑天法相与日本民间供奉的神明大国主混合（‘大国’也可读‘Dai-Koku’与‘大黑’的发音‘Dai-Koku’相同），遂与神道教的神明“大国主”神佛结合，形成了一个外形可爱的、像大肚弥勒一样的大黑天财神。
日本的大黑天神的形态, 多数是面带笑容, 右手拿打金锤 (赐财福), 左手则拿着米袋 (代表丰衣足食)，位列日本七福神之一。
大黑天在密宗里受到重视，原因是他具有四种特性，也就是四种保护众生的功德。
其一，他有无量鬼神眷属，他们都长于飞行和隐身，能在战争中保护那些祈求的众生，所以他又被奉为战神。
其二是厨房神，他能保护众生食物丰足。据唐僧义净《南海寄归传》载，当时东南亚及我国南方百姓厨房和仓廪多供奉其塑像。
其三，他与他的眷属七母天女，能赐予贫困者福德，所以又有福德神之称。
其四，他常守护亡人坟墓，故又得名冢间神。
因此大黑天兼具有“战斗神”、“厨房神”、“冢间神”与“福德神”四种性格，相当受到崇仰，具有广泛的影响。
大黑天作为佛教护法神，最初本在中国寺院中供奉，后来传入日本，改变了形象后又由日本被请回中国，在很多寺院和居士中都广泛供奉，成为中国佛教“走出去，迎回来”的一位护法。
所以大黑天财神在新时代还具有助力中日友好的新特性。
以上就是中国负责财富的几位主要财神。
我们总是向神灵、佛菩萨们求这个、求那个，但所求也是“苦”啊。
欲壑难填，求的越多岂不是烦恼越重？
明明是你自己发心不正，却说佛菩萨不灵，岂不是冤枉大了？
所以作为佛弟子除了拜、求以外还要注意修的问题，不然求一堆世间烦恼，还难与佛菩萨相应。
《法华经》说：“先以欲钩牵，后令入佛智。”对于末法时代的众生来说，拜财神、修财神法或许是引导大众接触佛法的极好因缘。
佛教中，财是“资粮”的意思。修行佛法，要成就菩提，一定要具备足够的资粮。
就像走远路，没有带够资粮是不行的，资粮不足也难以撑得起修行。
对于学佛者来说，财神法也是一种修行，要广行菩萨事业，相当的物质基础还是必要的。
这也就是说，拜财神如果只是为了满足自己的贪欲，那么就不是资粮而是烦恼了。
在累积资粮方面，又分为两种：
一是智慧资粮，也就是智慧上的财产，这是出世法上常提到般若空性；
二是福德资粮，即是福德财产，而大家平时所求的金钱、房屋等即是福德资粮的一种。
“修福不修慧，大象披璎珞；修慧不修福，罗汉应供薄。”
有慧少福，纵然解脱而不自在；有福少慧，纵然自在，而不解脱，故而福慧双修才是修行正途。
如果为利益众生而拜财神求得护佑，从而实现福德资粮积累，进而成就智慧资粮；福慧双修、悲智双运、同登彼岸。
这样来修财神法，那财神法又怎么不是解脱、圆满的修行呢？
最后给大家讲个世尊释迦牟尼成佛之前，出离地狱得生天上的故事，希望有缘人能从中悟出真正的求“财富”之法。
话说地狱里有两个人受拉车之苦，在地狱狱卒的鞭挞下永不停止的拉车，而且无论如何用力都拉不动车。
有一天，其中一个人突然对狱卒说：“我们俩反正死活也拉不动车，还要受你的鞭挞，干脆你就打我一个人吧，不要再打他了。”
话刚说完，狱卒一个狼牙棒就把他打死了。
当这个人再次醒来的时候，发现自己已经投生于天界。
正当他莫名其妙的时候，天人告诉他，就因为你这一念利益他人的心就让你摆脱了地狱的果报得生天上啊。
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