新夏娃的激情读后感锦集
《新夏娃的激情》是一本由（英）安吉拉·卡特（Angela Carter）著作，南京大学出版社出版的平装图书，本书定价：20.00元，页数：207，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
●“在创世造物的辩证里 女人当了够久的反命题”“孤寂和幻梦 这就是女人的人生”新女权的方式就是将男性阉割再造成女人的形体吗？不懂 看到最后突然意识到是神话的重新构建 亚当的夏娃 和 不属于亚当的 莉莉丝
●看得我心惊肉跳
●不是每一个繁乱的家族史都是奥雷良诺家的孤独百年，尽管如此，这本书仍有它闪光之处。
●我认为我一生与卡特无缘。经历亨利米勒、布考斯基和所谓垮掉派的滥情发嗲之后，反乌托邦文体已受够，生理不适，无法获得你们领悟到的迷幻药美感。实在对不起
●性的报复是爱。女人的一生是孤独好和忧郁。混乱的书，性别反转。
《新夏娃的激情》读后感(一)：才女是怎样炼成的
既有涵盖并突破现实边界的魄力，也有其所需的能力。视角如速写般精准节俭/苛求精细，语言浸润着维多利亚诗剧的功底，描摹的是基于社会经验而超出之的大胆（被常人称作癫狂）想象，三段论叙事框架和随处可见的哲思点滴折射着聪明灵气。大气，诗剧，勇敢，精细，美艳，哲思，世故，这些元素真的在Carter下融为一体。如果文如其人，那么她树立了艺术家的一个标杆。
安吉拉·卡特笔下充满具有质感的色调，饱满多汁的形象和戏谑式的幽默。她用眼睛写作，目之所及之处无不成为她笔下华丽丽的乐章，由她之间的隐形细线控制着，舞蹈着。而摒弃了线性叙事的卡特利用文中诡异的捷克炼金术师做代言，道出后现代混乱的本质，“混乱，以一视同仁的消散状态席卷一切对立的形式。”
罗敷是一个如无菌舱般的极具科技感的地下沉降，“我”被索菲亚在沙漠中捡到，灌以人工合成的食物，经暴晒炙烤不成人形后被拖到此地。
在对蕾拉施行残忍行径后决然离开，“我”这个苍白物业的英国男人撕毁遭“天谴”，被强行拖入了女人的国度。文中充斥着隐喻、神话、象征，利用陌生化效应硬生生地把读者拽离熟稔的领域，用迷幻的罗宋汤将人带入斑斓的臆想世界。
《新夏娃的激情》读后感(三)：爱是性的报复，生是死的报复。
”谣传有一批梅毒娼妓敢死队，为了革命大业，免费用自己染病的身体给嫖客上一课。“（笑得我头撞墙O(∩_∩)O）
（蕾拉）尽管那是一种冰冷的饥渴，仿佛有一股比性欲干燥而理性的力量驱动她。（后来就知道为什么了）
”但某种颤动，仿佛来自她那头丰茂张扬的头发的天线，显示她清楚意识到周遭一切细微的变化，她的华美将四周的空气通了电。“
”手指闪烁着五片尖尖的紫色甲虫碎片“
”难道反讽不正是受害者唯一的武器吗？“
“她是个完美女人，就像月亮，只发出反射的光。”
“只有宿命才可能让我这样鬼迷心窍，在这动乱时局匆忙逃走，是宿命和前方目的地那未知驱动力，我对那目的地毫无所知，但它很久以前已经选中我，因为是目的地选择我们，再我们出生之前便已选择。”
“进入，此为众神所在之地。”
quot;身为男人，不是一项既有条件，而是持续的努力。"
“尽管我是女人，现在也是假扮女人，不过话说回来，许多女人一辈子正是生活在这种模仿之中。”
“如此柔软而芳香的死亡”
“他们仍是会杀人的孩童，以上帝之名胡作非为。”
“她是失忆症患者，再这个世界和自己身体里都是陌生人。”
“性的报复就是爱”。
《新夏娃的激情》读后感(四)：爱的礼赞
伦敦，纽约，罗敷—绝育之地，沙漠中心零肮脏的小破屋，不属于这个世界的玻璃房子，战乱加州，海洋，时间迅速推进，之后在结尾处逆转。
夏娃（或艾弗林？）在真实和虚幻之间自由穿梭，从对Tristessa的献祭中开始，又以对Tristessa的献祭结尾。Tristessa一直是故事的主角（虽然关于她的文字不多），她是预言家，是希腊神话中Cassandra的映像，是故事存在而不枯萎的原因。她的男性本质散发的气息，使她注定要远离俗媚，这气息之神秘，构成了Evelyn的幻想，零的邪教思想的核心（零认为Tristessa使自己绝育），更是支撑了Eva的存在，它像一根看不见的线，将Eva和零拉向她。之后，在一次粗暴下流的侵犯后，Tristessa和Eva逃离，Tristessa，这位有着男性躯体的美丽新娘，Eva，身着西装的新郎，而衣服下是（整形／变性后的）美丽女人化身。最后，在Eva正式成为女人之后，Tristessa荒谬死亡，一颗随便子弹，死在了沙漠。
接着，Eva继续逃离。这一切都是在‘母亲’影响下发生的事情，母亲究竟是谁？是那个两排乳房的无可亵渎的庞然大物，还是蕾拉慈祥的妈妈？母亲不应是具象的存在。
“性的报复就是爱”，文章结尾处写道。在这首自我混淆的赋格曲后，Eva走向大海，回到Tristessa身边，回到出生地，回到‘母亲’的怀抱。那是源于性的爱，是对Evelyn使蕾拉失去母亲能力后的报复。简单来说，‘母亲’通过把Evelyn变为Eva，教会了她什么是爱。
一串奇怪的男男女女的经历下，是为性别间不可抗的翻滚谱写的挽歌，更是献给爱的礼赞。
我还想再读一遍
《新夏娃的激情》读后感(五)：夸张，再夸张一点
全书篇幅不长，安吉拉卡特语言大胆露骨，毫不忌讳地描写性器官；采用第一人称叙事，代入感极强；其中最突出的是对美国的虚幻构想：内战频发，种族矛盾愈演愈烈，混乱的世界，恰为主角的奇遇提供了合理的解释；若不是社会失去秩序，现有的环境不会催生出如此疯狂的人。书的主线部分，直截了当地展示了现实社会中的多种角色，并对其夸张。以“新夏娃”和这些人的相遇为主线，全书讲述一个男人在外力作用下变成女人时的心路历程。
浪子艾弗林，是轻视女性的混蛋，视女性为玩物，抛弃流产的蕾拉；激进的女权主义者们，以罗敷的“母亲”和索菲亚为代表，极度仇视男性，具有毁灭倾向，意图建立纯女性国度；提倡一夫多妻制、压迫女性的人，以诗人“零”为代表，他将精子失活怪罪于女星特丽丝岱莎，并且以威逼利诱的方式使新夏娃与另外7个女孩成为性奴隶，和罗敷的人分属两个极端。
一个重要的角色，特丽丝岱莎，是生理上的双性人，以女性形象示人，代言性少数群体，低调行事，遭受世人的崇拜与误解。艾弗林将“她”当做性幻想的对象，“新夏娃”以女人的身体与“他”结合，使得艾弗林变成新夏娃的路上更近了一步，肌肤之交，两个人也在电光火石间找到了真正的自我。
罗敷的女人将地下居所装修成模拟子宫，强调母性本位，这个概念的使用和其他作品不同，弱化了男性在生育中的作用；还带有强烈的宗教性质，“母亲”被塑造成子宫里的神，具有绝对权威，这也恰恰是很多宗教代言人做的。《圣经》中，上帝创造了亚当，亚当用他的肋骨创造了夏娃，罗敷的“母亲”则用“重新整合原形式”的方法，发出夏娃创造亚当的宣言：亚当出生的园地就在我的大腿之间。”这个宣言非常有煽动性，背后的深意值得思考，一直以来的历史，孕育生命的女性，竟成了被创造的一方。她们推翻了一个宗教，这宗教恰巧是她们的敌对方所信仰的，她们创造了一个新的宗教，把男人加工成女人，和自己的精子结合。理论上来说，这个手术的技术过于先进，但我们都明白这是为了让男人真正体会女性的身份带来的社会凝视。
这本书最有趣的部分也是最有争议的部分，即新夏娃的塑造，使人反思男女之间的态度，人和人的关系。一个男人成为女人，过程即表明了“女人是被塑造的”观点，男人失去了权力，一方压迫另一方、榨取另一方的权力，这权力系后天所得，按性别分配。在某一个发展时期，部落首领由女人转到男人头上，继承权掌握到男人手里，而唯有子宫，象征女性最深处的地方，才能使艾弗林认清自己“从哪里来”，他的本源在何处，进而去反思自己与社会的关系。