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司马懿传读后感100字

2020-10-15 20:52:01 来源:文章吧 阅读:载入中…

司马懿传读后感100字

  《司马懿传》是一本由朱子彦著作,人民出版社出版的平装图书,本书定价:66.00元,页数:618,特精心从网络上整理的一些读者的读后感,希望对大家能有帮助。

  《司马懿传》读后感(一):公正看待历史人物怎么这么难

  

说实话,以前读三国演义的时候总是为诸葛亮感到惋惜,怎么就败给了司马懿这么一个人呢?后来想想,司马懿是不是也是很有韬略的一个人呢?恐怕他是这么一个人,否则也不至于诸葛亮在他面前素手无策,又能够在极端不利的情况下夺取曹魏政权。有时候我们电视剧看多了,小说看多了不免失去了理性思考的能力,不妨读读这本司马懿传,也许能够理性、清醒一些。

  《司马懿传》读后感(二):一部题材新颖的人物传记

  作为一部历史人物传记专著,《司马懿传》跳出传统立传的窠臼,独树一帜,敢于澄清许多历史误区。诸如就君王司马懿折射出的仁义道德与”克里斯玛”的博弈,即为读者提供了一个旁征博引、还原人物性格天赋的崭新视角,从而为司马懿这位三国后期核心人物的历史功过给予了更为洞中肯綮的评价。我以为,与其说该专著是一部帝王传记,更毋宁把她看作是一部汉魏鼎革时期宏大叙事的百科全书,涉猎广泛,可圈可点,读来耳目一新。

  《司马懿传》读后感(三):扭转“固识”,良非易易

  

应该可以说,旧王朝历代的雄主,尤其是开国之君,其底色与司马氏并无二致。然而,本书的传主作为一代人杰却被“层累地”做成了似乎无可逆转的“大白脸”。历史从来都是“当代史”,历史人物的定性,从来取决于书写者的认知或设计,官修史书尤其如此。作者有勇气还原一个作为人的司马懿,还原一个作为生存在魏晋之际的政治家的司马懿,精神是可嘉的。然而,以一己之力拨转迷雾,扭转千年的“固识”,良非易易,且用力勇猛之处,一时尤难为读者所认同。尽管如此,其开拓探索之功应为有识者所认可。本书若以“司马懿和他的时代”为题,不要急于做定性的结论,其接受度应该更佳。“一切历史都是思想史”,历史的书写取决于思想,史书的阅读和接受也取决于思想。此传既已问世,已经是加深了对魏晋之际历史变迁的认识,作者之用心用力也已形诸学术史。一本书的传播、接受和臧否,除其内容之外,影响因素多矣。若以社会接受度喜爱度作为标准,学者不如改行做小说家、剧作家甚至段子手了。

  《司马懿传》读后感(四):三国历史的一部力作——《司马懿传》

  

人们所熟知的三国包括三部分:一是正史所写的三国;二是《三国演义》所描述的三国;三是从古至今长期通过民间传说、小说等各种新式流传下来固化在人们心中形成的文化三国。而在普通大众中,《三国演义》所描述的三国和文化三国被接受、被传咏,正史中的三国却很少被人们所认知。正像著名历史学家田余庆教授指出:“对于诸葛亮,包括《隆中对》,在作历史评价时应当与其已被千年塑造的象征智慧与忠贞的艺术形象区别开来。作为艺术形象的诸葛亮和作为历史人物的诸葛亮两者并存,也许更为适宜。在历史研究中赋予过多的戏剧色彩,也没有必要。历史学家在描述诸葛亮时,最好还是使用历史的方法和历史的语言,避免以‘智慧的化身’、‘忠贞的楷模’、‘天才的预见’一类赞语来代替具体的历史分析和实事求是的论述。”

最近人民出版社出版的《司马懿传》一书,我认真的研读了一遍,获得了不一样的感受。《司马懿传》的作者正是从浩如烟海的史料中抽丝剥茧,对司马懿这一在《三国演义》和文化三国中被严重低估和丑化的历史人物还原其本面目。全书对司马懿的形象、司马懿的家世、司马懿的拒辟与狼顾相、司马懿的文韬武略、司马懿的出仕及逐渐走向权力的顶峰、高平陵之变、汉魏禅代及魏晋禅代、司马懿之子司马师及司马昭的功业等都有详尽而精彩的阐述。特别是对司马懿的所谓狼顾相、司马懿的卡里斯玛性格、禅代政治、高平陵之变中分析战胜曹爽的必然性、司马昭弑君问题的观点都简洁新颖,有些观点是史学界第一次提出,丰富了三国史的研究,是对三国史研究的重大贡献,作为一名普通的三国史爱好者,我认为此书可以与田余庆教授的《东晋门阀政治》相比美,现举一例说明,以抛砖引玉,以期读者在书中寻找宝藏。

作为一名长期对三国两晋南北朝历史感兴趣的读者,我对史书记载的曹操看到司马懿有狼顾相与梦见三马同槽一直有疑问,以曹操的英武,他既然对司马懿有所怀疑,为什么不杀了他,对这一一直萦绕心头的难解之谜,现在经过作者的缜密细致的考证,才明白狼顾原来并不真正是曹操地认识,而是秦汉以降的谶纬之说!童谣与谶谣!

书中认为在曹操时期,司马懿并无亡魏成晋的任何端倪与征兆,也没有这个实力,而是为了进入曹操的集团中心,司马懿处心积虑待价而沽。在汉晋之际的诸多童谣、民谣、传言、神仙说与王朝兴废及重要人物的命运皆紧密关联,在一定程度上反映了朝野与士庶民众的看法。“狼顾相”“三马同槽”即是应验了的童谣,史家为了使此谶谣更具威权性,故将其移接木到曹操身上。曹操与司马懿是魏晋时期的重量级人物,也是魏晋王朝的肇基之君,故发生在他们身上的谶谣也就不胫而走,传之后世了。两晋时期所撰的诸家旧晋书的作者有假借史书编纂为新朝寻求政治合法性的可能,他们灵活地运用“狼顾”说的特异相貌,以证明晋朝的君权神授,这也不失为另一种政治神话的论证手段。

唐代初期,武则天为了证明取代李唐王朝的合法性,也是把谶谣“女主武王”移花接木到唐太宗李世民时期,宫中就流传此种说法。连官修的史书都相信此种说法,在唐书及《资治通鉴》中有所论及。

如果非要在《司马懿传》中找到不足,我认为此书引用史料较多,以及多达近五十万字的篇幅,对现在喜欢碎片化阅读的读者来说是要考验阅读耐心及要有一定的史学功底的。

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