《希腊城邦制度》经典读后感有感
《希腊城邦制度》是一本由顾准著作，中国社会科学出版社出版的177图书，本书定价：0.67元，页数：1982，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《希腊城邦制度》精选点评：
●简明扼要
●其实顾准最让人惊讶的，是他超出同辈常人的广阔眼界。
●NJAU
●顾准先生的读书笔记，小品文风格。民主的思想源头与制度演变。不过多中心的希腊史真挺让人头大。（可以配合其他关于希腊文明影视资料对比学习，如yale公开课等）
●这本书像是顾准的读书笔记，从他摘录的材料看，他读了不多经典的古希腊政治史素材，有些当年读外国法制史的时候读到过~~古希腊文化、历史的提纲挈领之作，这本如果能背下来，或者抄一遍，对古希腊方面的内容基本应该能说出个框架了~~
●没有来得及做中希古代政治制度的比较久溘然长逝，令人扼腕！
●残篇断简，已足见其机杼；戛然而止，惜乎天不假年。
●浅入浅出
●每次读关于古希腊的论述的文章，总能感受到来自那个古老国度的文明的渲染
●一定要借来看
《希腊城邦制度》读后感(一)：读后感
美国诗人曾经写过这样的一首诗，诗中写道“光荣属于希腊，伟大属于罗马”，关于希腊我想不需要说太多，他的民主政治在古代西方是非常发达的，还成为后世的典范，还有他的城邦制度，希腊是小国寡民，城邦林立，这部书将中国与希腊相比较，对于城邦的形成，发展等都提出了异于前人的见解，观点新颖。
《希腊城邦制度》读后感(二)：思考的历史的启示录
顾准老先生是中国为数不多具有铮铮铁骨的经济学家，老先生自学成才，与陈方共同创造了新中国的经济制度，懂会计善思考，在乱世之中孑然一身正气，是那个时代不可多得的先驱人物，虽然在那个乱世之中埋没了很多人和事，但是真理有恒，这部希腊城邦制度，在那个资源信息不顺畅的年代，被老先生剖析的丝丝入扣，从整体的人口、地理、文化、经济的演变与中国古制的对比，让我们对民主这个理念又多了入木三分的理解，很有启发性，也让人陷入深深的思辨中......
《希腊城邦制度》读后感(三)：六点感悟
1.
集体主义并不一定与自由主义对立。当集体高于每一个个体之时，关键在于谁掌控集体的权利。某单个人掌控就是独裁，也就成立极权。若是民众掌控，就是民主。
2 .
在法律范围内无法解决的问题，必然在法律范围外解决------暴力。问题不会自然消亡，必然以某种方式解决。
3.
希腊人处在有原始社会性质的军事民主制的之下。他们的跨海迁移，打破了血缘纽带，以地缘为基础，自然产生契约制度。
4.
公民兵制之下必然不会产生独裁的王。等有了雇佣兵役制为基础的军事力量才会产生独裁的王。这是力量层面的，在另外的精神层面，公民兵制对应的神人同形论，雇佣兵制度对应君权神授。君权神授与雇佣兵制度二者合一，才可能产生类似东方无限权力的帝王。
5.
从某种意思上讲，希腊单个的城邦宗教瓦解了雅典帝国。也阻止了希腊城邦国家向统一的大希腊帝国演变。
6.
在某行政地缘政治单位内，必然是私有制导致多元化。私有制程度越高，越是多元化。
《希腊城邦制度》读后感(四)：希腊出哲人，读过智慧一生
希腊城邦制度，看起比较无聊的标题，当你看过本书后，我想你不会太后悔，人类的演进过程中，城邦是重要的历史节点，他推进了人类文明的进程，打破了蛮荒的野蛮习性，我们之后国家以及所有文明的演变追根溯源都可以看到希腊的影子，顾准先生敏锐犀利，在整个国家的变革中度过了一生，留给我们很多启发性的智慧，虽然这也像希腊的火种一样星星点点，但这就是指路人的风范与光辉，总让我想起那些对顾老先生的比喻，像普罗米修斯，拆下肋骨做火把的人，历史的书籍很多，有些都是些腐烂的观点，相比之下更喜欢这种独辟小径的历史书籍，他公平冷静客观，平静的讲诉着历史的进步，我们之所以会发展成我们的原因，历史会相似，会重演，会悲哀，但是那些客观的科学方法论长存，我们无法推翻自己的腐烂，就只能然后人去燃烧那些千疮百孔的丑恶，世人皆贪婪，无他，只因无法安放的欲望大于能力，所以，我们应该读懂历史，读懂自己，宁愿赤贫的智慧一生，也不愿在富丽堂皇中腐烂，历史的善意需要传承与升华，原我有这样的智慧之眼，看透，希望也许会在不远的将来，灿烂若花，在文明的智慧之中燃烧掉，能够让人类的进步中窥探到我的影子，足矣......
《希腊城邦制度》读后感(五)：书的浅析和大师的人格精神
准确的说，这不是一本书，而是顾准十年计划中西方史研究的部分笔记，可惜，在“雅典—希腊文明的中心”这节之后，就戛然而止了。
这份未完成的遗稿，里面承载了很多心血，不禁让我惋惜。之前实习的日子，在富阳那个空荡的宿舍里，看了前面的三分之一，那时候正值徐之明红宝书的马哲部分，两者放在一起，常常因为前者而忘了后者。所以今天看到最后，翻页过去突然发现已经结束了，总觉得不畅快，但想想也该满足了。
这本书比一般的希腊史要好看，并不是因为有什么诙谐幽默的语言，像《明朝那些事儿》一般能娓娓道来历史。作者研究希腊史，是为了对比当时中国的境况，从社会主义中找到一个出路，为此进行的探索。书中更多的是对史实的分析和思考，从贵族政治—僭主政治——民族政治这样的制度演变过程中，找到对社会主义可借鉴的地方。书从克里特岛上的神授王权开始讲起，包括亚该亚人的迈锡尼王朝，多里安人南下入侵的“黑暗时代”，海外移民和分裂繁殖，大希腊和吕底亚帝国，波希战争和伯罗奔尼撒战争……写得很仔细，句里行间有很多作者自己的思考，充满终极关怀，而不是像教科书——一大本的综述而已。如“为何僭主和民选调解官不见于我国古代”，作者写道：专制主义政治不许可社会的各个阶层组成为政治上的各个阶级，那里没有以其政纲体现与代表不同阶级的利益的政党或政派。
这些蕞尔小邦，自给自足，有的甚至独立于母邦，但是在波斯进犯的时候，还能团结一致对外，不得不说是很有意思的现象。在我看来，古希腊的城邦制度是人民能直接行使权力和充满创意的，虽然自由民和奴隶仍然处于社会的底层，不享有公民权。当时的希腊世界也是激情澎湃，或许有时候战斗只是为了战斗，他们有着构筑世界的热情，在工商业兴起的年代，放下农耕去外面的世界闯一闯，这样具有冒险精神的人成了整个希腊民族的脊梁。直接民主，城邦自足，公民兵制，突然就有了画面感，几千人的公民大会，圆形剧场上演的埃斯库罗斯的悲剧，斯巴达的三百勇士。
对于作者，顾准这个人的事迹，则是给了我很大的冲击。王元化先生在《从理想主义到经验主义》的序中说，为文化作出贡献的往往是那些饱经忧患之士——参考顾准的过往，这样的充满智慧和心血的文字，不得不使人为之感动。他说这种感觉就像是每次读《报任安书》，总是引起内心的激荡，真所谓展卷方诵，血脉已张。
顾准是一个为人民服务的人，他抛开了个人的幸福，有着使命感和责任感。两度划为右派，妻子自杀，子女划清界限，过着凄苦的生活，他写的东西（诸如笔记）并不是为了发表，因为谁也不知道第二天是否会被烧毁。作为经济学家，他的名字也没有出现在一般的学者名录里，所以敏B也惋惜，如果当年老毛能听得下顾准的建议，说不定现在的发展能再前进二十年。