《在海德堡坠入情网》经典读后感有感
《在海德堡坠入情网》是一本由龙应台著作，上海文艺出版社出版的平装图书，本书定价：10.20元，页数：214，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《在海德堡坠入情网》精选点评：
●一个个特别的女性。印象深刻。
●看过她在报刊的杂文之后，这本书令自己耳目一新，叹!
●现在是绝版书了
●不同于她的散文，这本书展示了龙应台作为女人的一面，细腻，容易感动还有偶尔的脆弱
●在海德堡坠入情网
●一般。本来，比起海量的烂书来说，也还可以得个三星。可是我讨厌她的宏大叙事、高高在上、思维僵化教条和自以为是，还有，她居然可以随时处于感情爆发的状态。
●龙应台是个泾渭分明的女人。她的散文，温情脉脉里有一份理性，她的杂文，犀利勇猛里有一份正义温暖，她的小说，这个浪漫的书名后面居然是一颗淡漠的冷酷的撕裂的心。 她幸福吗。如果不幸福，是因为太聪明吗？
●这世上哪有平等可言呢，有的只是自己的平衡罢了
●读过的龙应台的第一本书。
●我总是觉得这几个小故事里有着作者自身的某些经历，某些思考，借由小说人物展现，譬如关于东方文化、关于女性独立、关于男权与女权等等，小说中无处不展示两种文化在人物身上发生的作用。当然，也不会直接肯定或否定某种文化，只是给读者思考，由读者自行选择，是人际关系缠绕的东方还是自我为主体的西方，哪一种生活方式都是生活，不论最后结局是好还是坏，犹如日剧《凪的新生活》中的人物一样，不同选择承受不同结果。
《在海德堡坠入情网》读后感(一)：爱情与生活的意义
小说的调子很是灰暗，无奈的书写着人生中的无奈。
犀利的龙女士好像是想说，她也不是一直这么无畏而犀利的，她也看到体会到人生之中每个人都会遇到的种种困顿。
作为一个东方人面对西方主导的世界局势，作为一个台湾人面对两岸分隔的历史纠葛，作为一个女人面对女性的无奈以及生活各个角落的男权的痕迹。
描写失识症的那一篇看得我心情尤其复杂。书中描写的学者，学术交流活动，那种表面堂皇内里不堪的气氛于我又熟悉又陌生。 是啊，学术名词，读书万卷，理论熟稔，也全都不能改写人性中的不堪，也全都不能制止生活滑向滞沌的可能。
世上没有必然的象牙塔。
又想起拉萨哲蚌寺里喇嘛说的话，心灵与智慧不同。净土要往自我内心找寻。
《在海德堡坠入情网》读后感(二)：十年
从旧书架里翻到十年前读过的这本书，无意中看见自己在第50页的空白处写下：
七篇小说最后才读《在海德堡坠入情网》，茶水又一次泼了书页，合拢时它这么不服帖，像被开启过、琢磨过。
龙应台，还是犀利的，真是不屑于“小我”的痛苦，想必她也不会顾影自怜。
感慨一时也说不清。四月是残酷的季节。
开了门，她一脚踩出去，回头嫣然一笑，说“我不知道我要什么，但是我知道我不要什么。”
夜来风雨，花落多少。
1997,4,17
看自己所写，有些摸不清头脑，十年前什么样的心情什么样的岁月？我都不确定了，即使有这些文字作为线索。有些难为情地笑笑。
我也已经忘了小说大部分的内容，印象最深的是《堕》那一篇章节数字的倒序，让人总想试着从后往前阅读，这种结构上的设置也算疑似倒叙？唯此难忘，一晃十年。
《在海德堡坠入情网》读后感(三)：控诉
老实说，这本书的最后几个故事，比如看鸟、比如银色仙人掌，我都没有读懂，没有弄明白作者到底想告诉我们什么？在看完某个友邻的书评后，才恍然觉得，阿！原来故事背后是控诉啊！
其实作者在序中就坦白的说了，在东西方文化碰撞中，在东方男权价值体系中，女人到底在什么位置？每个小说中的女人都在为男人付出，做男人背后的女人，可是每个女人在内心深处都不愿只做俘虏，海德堡坠入情网中的素贞、佩宣，堕中的李英、找不到左腿的男人中的江力廉.....都是作者的面具，在面具后控诉着这个男权社会，为什么素贞就应该听从丈夫的话，听从婆婆的话，做三从四德的女人？为什么李英就该为生不生孩子而感到惶恐，自己的身体不能自己做主吗？为什么江力廉就该做成功男人背后的女人，要忍受暴力？为什么银色仙人掌中的“我”不可以去追寻自己的梦，去探险，去看不一样的世界？？
“女子无才便是德”“女人就该相夫教子”“女人天生和男人不一样”“事业就该男人打拼”.......这些论调，我们总是习以为常，不以为逆，就如我们从小被教育人是生而平等的，但实际上，人从一出生就不平等。经济条件、社会地位、家族背景等等，一出生就决定了，无法改变。女人的社会地位在随着社会的发展而发展，小说中的每个女人都是一种反思，一种控诉......
当然，最好笑的是黄健壮的一天，女人与男人的位置对调。
（在写下这篇评论时，qiang内已经快要找不到她了，为什么？）
《在海德堡坠入情网》读后感(四)：小说也犀利
看惯了龙女士的知性散文，初看《在海德堡坠入情网》，完全没弄清楚文体，就一阵阵大惊失色，暗呼：天啊！天啊！并且急切地想与人八卦。等看到第二篇《堕》，李英？依凡？还是俄罗斯人？这才看序《面对》和附录《面具》，哦，原来这是本小说集。汗！
其实《在海德堡坠入情网》里的“我”就不是“我”，是“佩宣”。但可能小说开篇的风格太龙应台；海德堡，瘦，大学助教等等元素也都很龙应台；关键是人物性格非常龙应台，于是只顾得窥及“隐私”的狂惊。
“因为我的文体，是所谓的知性散文，我有意地摒除了两种东西。一是太过于抒情的描述……另外一种，是我的私生活。”（《面具》）
但既便是小说，仍能捕捉到不少作者内心深处的东西，“‘私我’的人生体验”。比如：少女懵懂的性意识，两性关系，女人的社会角色，人性的复杂多面……龙女士是宽容的，善解的，丰富的，深刻的——小说同样，同时，一如她的知性散文，她的小说更是犀利的。无论是人物性格，故事推进，还是人生情状的描述，“犀利”俯拾皆是。透过小说赏龙女士的文字，除了一如既往的准确、流畅，其笔触的细腻也令人印象深刻，讲故事的手法也相当娴熟，生动且极富画面感，很像电影。
集子共收入七个短篇，其实篇篇都是离奇的故事——性放纵，外遇，变态狂杀人分尸，堕胎，失识症，男人怀孕，复仇（杀死老公的情人然后把尸体做成石膏模特），重婚，偷情……这样离乱荒唐的故事为什么会让我看出诸多的好？只因它是龙应台写的？有可能。
最喜欢的还是《在海德堡坠入情网》。
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《在海德堡坠入情网》读后感(五)：周末读《在海德堡坠入情网》
初看觉得压抑、透不过气。龙应台也会写这么令人绝望的文字么，这真是太令人绝望了。
但也许龙应台是真正的人文主义者。人文主义的标志是懂得爱。
小说里的人都不知道怎么去爱。
“我”——知道自己不要什么，但（不知道自己）不知道自己要什么。“我”一直在反抗，但what for？ 反抗儒家相互给予、相互依赖、相互抚摸、相互吞噬的人际网络。反抗滑向了无生趣的婚姻。反抗被当作依赖于男人的小女人。反抗被当作独立于男人的大女人。反抗与男人有除性关系以外的任何关系。反抗与男人有除任何关系以外的性关系。“我”是沙漠里一株不得近身的仙人掌，坐拥无限的独立和荒凉。
“素贞”——不知道自己要什么，但（自以为）知道自己不要什么。素贞不要没有自由的生活，但如龙应台锋利地指出的，被情欲射中的人是否有自由可言？如果相互监视不是爱，放纵是否真得就离爱近了一点？压抑太久的青春力，突然释放出来，瞬间吞噬了自己。礁石上破碎的浪花。
如果监视不是爱、独立不是爱、放纵也不是爱，那么爱是什么？很难说。所以，自以为知道自己要什么的“我”，对自以为知道自己不要什么的素贞说：一切都是虚妄，但除了虚妄我们一无所有。
除了虚妄，我们一无所有？
也许龙应台其实喜欢弗洛姆的这段话：“成熟的爱情是在保留自身完整性和个性的条件下的结合。爱是人身上的一种积极力量。这种力量可以冲破人与人之间的藩篱并使人与人结合。爱可以使人克服孤寂和疏离感，但同时又能使人保持个性，保持自身的完整性。在爱中会出现这样的悖论形态：两个生命合为一体，又仍然保留着个人的尊严和个性。”只是，从积水的渔村市场到海德堡，路太远。对于从小靠张牙舞爪壮大生存意志的“我”，具备“以自己的内在力量为基础的谦恭”的理想人格（弗洛姆语），多像因买不起而愈发显得虚假的芭比娃娃。
也许人文主义者龙应台在告诉我们：基于独立人格的融合的爱，对在压抑社会下长大的人，对不曾拥有独立人格的素珍和必须用坚铠利甲保卫独立人格的“我”，是多么遥远不可能的事。
当然还有米夏，还有不曾抵达子铭的信。若不是两场意外的死亡，也许“我”，也许素贞，都会懂得爱。
这是让人痛心的理由，即便世上有所谓光明，你却可能终生活在黑暗之中。
这也是让人安心的理由，即便你终生活在黑暗之中，世上依然有所谓光明。