时尚的哲学读后感摘抄
《时尚的哲学》是一本由[德] 齐奥尔格·西美尔著作，文化艺术出版社出版的平装图书，本书定价：17.00元，页数：224，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《时尚的哲学》精选点评：
●算是入门呢
●这翻译。。
●人比书有趣！！~~~
●我读的不是这本，是一本薄薄的小书，图书馆借的。书里面的话都不是人说的，非常变态！但是却意义深刻！哲学问题就要如此拧巴是吗！？
●感觉翻译的不是很好
●讨论的归根结底是个体与群体的关系和平衡
●现在，我们都是忧郁的栖居者了（苦笑）
●“然而，为求生存而进行的密集斗争，正逐渐推迟男人经济独立的时间；对职业训练和工作求生的复杂要求使思维越来越晚达到完全成熟。”啊！他们的迟钝果然有社会学上的解释，令人叹服…………
●逻辑性出乎意料地强，有些point确实需要斟酌了，毕竟预见力的限度。
●感觉社会学、忧郁的栖居者、大都会与精神生活，这几篇印象最深。
《时尚的哲学》读后感(一)：时尚背后的逃避心理
《时尚的哲学》读后感(二)：时尚背后的逃避心理
《时尚的哲学》读后感(三)：文本讲究 思虑精当
西美尔是位细腻的社会思想家。他善于拉开距离，冷静地进行或普遍范围的或边缘的社会观察，比如有“感觉社会学”、“交际社会学”、“饮食社会学”，也有“陌生人”、“忧郁的栖居者”、“妇女代表大会与社会民主”、“对当下与未来的卖淫活动的一些评论”、“关于招魂术的一点看法”等等，涉及领域很广，但其文字解析、逻辑分析却不见拘谨、僵硬，虽然也时时有晦涩——毕竟是哲思——倒是多了份“讲究文体本身的美”（见“译者前言”页5）。比如，“浪与浪的挑逗与反击，非但没有使我们感到不安，反而在这样的景致中，我们的心灵得到自由。推动海浪的动力可以作为生活的整体风格之最佳表述，它摆脱了个人所能经历的所有真实，摆脱了个人命运的一切重负，而这一切真实的最终含义还是要回到起落的生活本身来寻找”（页27）。
西美尔往往注重在生活常见的社会现状中寻找发展的动机、带来的社会影响，进而抓住社会存在的本质特征，阐述人的社会交往生态。比如讲饮食，他能达到“只有社会化才能把进食目的领向更高的审美层次……应该在精神层面尽最大可能将其美化、加工”的认识；谈宗教，他不认为“宗教性的情感与冲动只专属于宗教”，“而应该说，它在许多类的情意丛中都可以被发现，在许多不同场合中，这类感情都有份参与，但是只有在宗教这样一种作为生活的独立成分同时又具有严格局限性的领域中，这种感情的表达才达到其最为高亢和封闭的状态”（页52），等等。西美尔找寻的空间意义，是人与人交往的普遍感性与理性，甚至是导致陌生人、流浪者这类活质独特个体的存在因由，从相似的、邻近的挖掘出有着许多共同性的多种可能性，这些都很有助于求学者培育社会观察能力素养，值得好好品味。
《时尚的哲学》读后感(四)：笔记
《时尚的哲学》读后感(五)：忧郁的栖居者
正如译者在前言的最后一段话中所说的那样：“学院知识分子面对现实中各种现象和事物的激荡，他的‘说’可能有两种说法，一种是全然的退避，退到古典的遗产中去，例如埋头研究《诗经》和莎士比亚之类，另一种是西美尔式的，试图去理解正在发生的一切，借这种理解来超越现实。前者是安全的、稳健的但容易流于无聊，后者是危险的、创造性的，虽然往往被怀疑是否有学术性，却常常具有开拓气象。”
西美尔便是后者这种有开拓气象的人，他着迷于现实中发生的新鲜事物，用优美的语言言说着与我们息息相关的日常生活，如饮食、感觉、时尚、金钱等话题。他用深厚的历史、哲学和社会学知识来穿透日常生活，让读者深切的体会到一种“世事洞明皆学问”的感觉。
读西美尔的著作，我们总是惊叹于他的细腻和敏锐，如他自己所说：“在社会学领域里，应相应的更加确切与深刻关注研究对象的现实状况，不能仅着眼于那些绝对起作用的大型结构。”“了解把人与人连结在一起的看不见的精细丝线，不会被认为是没有价值的。”西美尔正是那种喜欢用显微镜来观察生活中的“精细丝线”的哲学家。如在《感觉社会学》中他指出：“在人类所有的感觉器官中，注定只有眼睛才能完成一项十分独特的社会学任务。”他在人与人相互的注视、人的听觉和嗅觉中探求人与人相互交流中的社会功能。在《饮食社会学》中，圆形的盘子、刀叉连接的距离都能引起他莫大的研究兴趣并进而看到人类从野蛮到文明的历程。另外在《陌生人》、《大都会与精神生活》等文章中他探讨了个人的个性发展与社会规则要求规范划一的矛盾，但是最令人着迷的还是他对货币的分析和看法。
西美尔对于货币的论述，在这本书里主要集中在《当代文化中的货币》这篇文章中，另外在《大都会与精神生活》、《对当下与未来的卖淫活动的一些评论》中也有穿插。西美尔认为货币作为一般等价物来衡量一切东西的价值，它把许多比金钱更有价值的东西的价值给降低了，甚至掏空了那些卓尔不群的事物的内核，而最终跟中性的、冷漠的金钱挂上了钩。许多事情都变得不重质而重量，一切都立足于精确的算计之上，人们判断事物的价值的时候往往用“值多少”来评判。于是我们当代社会便出现了富庶阶级的“厌世情绪”：“他们不再用一种感觉的相应的细致差别来对事物的特殊点作出反应，而是在一种单一而沉闷的色调中对其作出评价。”“这种厌世态度的缘由与来自货币经济的另一种缘由结合在一起，导致了我们分辨力的钝化。”而这种结果导致在我们的社会稍稍深刻的内容都被加以排除，人们只重感觉，而不喜欢沉思，西美尔称现代文化中的这些人都为“忧郁的栖居者”。