《沽酌集》读后感锦集

　　《沽酌集》是一本由止庵著作，广西师范大学出版社出版的精装图书，本书定价：59.00，页数：344，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《沽酌集》读后感(一)：沽酌集需要慢慢读

　　在绿皮火车的上铺，读到113页，再往回读101页谈抄书，明早到苏州，希望今晚能看到144页《姑苏一走 》抄。我读书底子薄，所以这本书买了两本，一本收藏，一本用来做笔记，红色标注是不懂的需要弄明白，蓝色标注是类似“这有赖于引用着与被引用者之间一种心心相印的契合，他在发现别人的同时也发现了自己”的心情。《沽酌集》需要慢慢读，就好像一个学养很高的朋友在教你读书，你得跟他说，等会儿，这块你慢点，让我琢磨琢磨。

　　《沽酌集》读后感(二)：流量时代的读书态度

　　

年底年初到了读书总结、立新的flag的时间，大家纷纷回顾自己一年来的读书经历，或是计划未来。有人读了几百本，有人或许一套都未曾读完；有人计划新年读更多，有人却要少读。流量时代，读书的数量似乎也成为了衡量读书的唯一标准。每到这时，总想起小时候看的一个传说故事：一位记忆高超的石像雕刻师傅收了两个徒弟，徒弟学成后分别下山雕刻佛像，多年后回来谈往师父。师父问：这么多年你们都雕了多少佛像呀？二徒弟抢着说：我雕了1000尊佛像。大徒弟支支吾吾半天才说，自己只雕了一尊佛像。师父和二徒弟都耻笑大徒弟蠢笨，而大徒弟也因为羞愧自尽。多年以后，师父才知道，大徒弟雕的那尊佛像是乐山大佛。

2020年读书数量和往年基本持平，最后一本读完的书刚好是止庵的这本《沽酌集》。止庵以研究周作人和张爱玲闻名，并参与编订这二位文学史上先辈的作品。《沽酌集》曾经于2009年出版过一次，此次为修订后的再版。《沽酌集》的文章分为三卷，多与书有关，正好应年底盘点读书、年初立flag的景。书中关于周作人和张爱玲的文章不用多说，自有止庵阅读、整理、研究的一些个人见解，读来颇有些值得标记之处。

止庵读书，自有其系统性，周作人和张爱玲就是代表。作为普通读者的大众，这种系统性、主题性的读书是值得学习的。然而读书，往往是赶热点的。名人推荐、榜单排名，当今社会的热点，成功学总算其中之一。每个人都想成功，成为马云那样的人，成为社会中的成功人士IP，所以“通往成功之路”的书籍总是受欢迎的。如何管理、如何带团队、如何锻炼领导力……等等书籍数不胜数，总给人临时抱佛脚之感。尤其是社会节奏的加快，让很多人没有时间读书，甚至只听人讲解一本书，就认为自己已经读过。

止庵写于2009年的文章《话说两种读书态度》中将读书的态度分为两种，一种如张爱玲读《官场现形记》，毫无功利性，纯粹出于喜爱；另一种则要现实得多。“我们常说‘开卷有益’，这个‘益’不能理解得太现实了。”有人只读“有用”之书，交朋友也只交“有用”之人，书与人都被物化，却不知自己在无形中也被自己物化——若无用，则失去了作为“人”的价值。当一个人的价值仅仅建立在外部的评价之上，而没有内心的支撑，人生何其空洞无趣。

当然，止庵是宽容的，他认为不必反对这种功利性的读书态度，因为“反对也没有用处”。由于人所处的社会环境，往往由于人际交往或是工作需求，有必要学习一技之长，投资理财炒股票、提高情商谈恋爱，等等实操性的书籍经常可以满足一定的需求，通过获取书中的知识，能够达到读书人的目标。这是无可厚非的。不值得提倡的是，仅仅阅读此类书籍。“真正读书的人，什么书好才读什么书，并非什么书新才读什么书。”止庵的这句话，大概也可以换成“并非什么书流行才读什么书”，或者“并非什么书在销售榜才读什么书”。

归根结底，读书要有兴趣，兴趣是一个人了解自我和世界的方式和渠道。当一个人因兴趣而读书时，往往能获得快乐、欣喜与内心的平静。话说回来，每年年底的总结和年初立下的flag，数量并不应该作为唯一的衡量标准。一个人读书的收获，不应该以数量来统计。读一本书，获取了自己过去所不知道的信息，发现了哪些观看的崭新视角，在文字中感受到了哪些美……这些被内化的信息，不能为人道，但却成为了自己的一部分，打开了看待世界的新大门，也只有自己知道。

如同最初的故事，没有人会认为只雕刻了乐山大佛的大徒弟要逊于二徒弟一筹，书的内容和质量不同，每个人的背景不同，不能用数字简单粗暴地来衡量读书的成就。

　　《沽酌集》读后感(三)：止庵《沽酌集》：自斟独酌，品书论道

　　

1、只做过读书一件事的止庵

买书如沽酒，读书如慢酌。

多么豪气的一句话，让人不由得想起了一卷书，一壶酒，立志仗剑走天涯的书生形象。

但等见到止庵老师照片之后，却发现形象上有很大的偏差。止庵老师非常有学者范，儒雅，沉静，一双眼睛仿佛能看透世间的一切。他自称不事烟酒，唯一的爱好就是读书。他说读书乃人之常情，犹如吃饭睡觉一般，人活到现在，只做过读书一件事。

是的，止庵老师读得书实在是太多了，他出版的书也可以归结为“关于读书的书”，读止庵的书可以感知到许多不曾发现之线索，能够了解他对所读之书非常独到的见解。

《沽酌集》是止庵老师的一部散文合集，其中包含了54篇文章，共分为三个部分。

第一卷是随笔，以他研究的某一个人或者某一历史事件为线索，谈自己的看法与观点；第二卷是读中国书的一些感想；第三部分是读外国文学作品的一些感想。其中在第三卷中加上了一些关于时尚饮食等方面的随感，每个喜欢读书的人都是热爱生活的人，非常有趣。

2、二十世纪中国文学的代表“周氏兄弟”

在学术界，止庵有两个非常重要的身份。

其一，他是钟叔河之后周作人作品最主要的整理者，先后整理出版周作人相关作品达到七八百万字；

其二，止庵与周作人趣味上相近，他的散文笔法、情趣、行文、结构等方面颇得知堂神韵，还著有《周作人传》。

因受周作人的影响之大，《沽酌集》中卷一开篇就提到了周氏兄弟、鲁迅的文章、废名佚文考续、废名的诗集四篇文章，对于周氏兄弟、周作人废名师生的重视程度可见一斑。

提及周氏兄弟，止庵认为，作为某一文学巅峰时代最主要的代表，大约只有“李杜”与“周氏兄弟”具有同等分量。确实也是如此，在兄弟二人共同积极参与的《语丝》，在北京时是周作人负全责，而鲁迅负责撰稿；被查封后，《语丝》转移至上海，鲁迅负责，而周作人也有大量的投稿。

但之后兄弟两人的路线开始发生分歧，鲁迅“进”到社会批判，周作人“退”到文化批判，两人分属于左翼与自由主义不同的文化阵营，兄弟俩时而有相互笔墨讥讽的现象出现。

周作人与鲁迅兄弟之间既有矛盾、斗争，又有配合和理解。失和之后，由于道不同，隔空交手，像两个武侠高人一般。

不过随着八十年代之后周作人作品研究的深入，对于周氏兄弟的文化成就则又被人们所提及，曹聚仁还曾经说过：“周氏兄弟，在若干方面，其相同之点，还比相异性显著得多。”

也正因此，止庵提出能够代表二十世纪中国的文化大家时，将“周氏兄弟”同框，也就不难理解了。

3、五十岁回头望

卷一中有一篇文章叫做《关于自己》，是于2009年写成的，止庵先生将自己过往50年的经历都集合在这篇文章中，对自己的思想进行了一个梳理。

止庵的写作生涯源于父亲沙鸥先生，作为知名的诗人，父亲对止庵的文学之路影响甚深。沙鸥专门为止庵写过两部书稿，教授他写作方法。另外沙鸥的文学理论虽然是正统的观念，但是极为强调写作技巧，这一点对止庵的写作生涯影响巨大。

父亲对止庵“授之以渔”，将文学写作的方法论倾囊相授，关键之处就在于感受与分析相辅相成，虽然止庵之后文学创作相对较少，但是对于止庵擅长多种文体写作的风格铺平了道路。

在成长的过程中，止庵思考“我”与“我们”之间的关联，萨特的观点让止庵开始意识到作为主体“我”得存在，之前他从未意识到还能将“我”与“我们”的意识分开。

读到这里感慨很深，从小的教育开始，就让个体融入集体，让人有大局观，有集体的概念，慢慢地，“我们”的意志代替了“我”的思想，没有了个人，没有了自我，没有了独立，只能亦步亦趋，低头看着脚下。这是很可怕的一件事情，也是很可悲的一件事情。

止庵老师从很早就意识到了这一点，在所读书目的选择上，在思考问题的方式上，完成了华丽的转变，也成就了他。那么，作为读者的我们，什么时候才能找回真正的“我”呢？

4、选书的原则与建议

说起选读书目的原则，现在每年新书浩如烟海，如何选择一本或者是某一类适合自己读的书，想必对读者来说是很头疼的一件事情。

发达的媒体资讯，多元的营销手段，朋友的倾力介绍，让我们目不暇接，看花了眼，迷失在书的漩涡之中。

不是说读书不好，而是要有选择的去读，要有能分辨出一本书的好与坏，要对自己的思想有所帮助。读书是一件自由的事情，但是在自由之余，提高自己的眼光，提升自己的思想境界，何乐而不为呢？

作为读书极多的学者，止庵给大家的建议就是别光追着新书来读，要读活着的书。关于选书，我贡献九个字给大家：第一，不从众；第二，不趋时；第三，不受惑。这就是止庵的选择标准。

其实止庵的《沽酌集》中，许多篇章都是针对于书的，他自己虽然认为并不是书评，也没有资格去评判别人的书之好坏，但是对于我们读者来说，将之当成书评去读完全没有问题的。

止庵谈庄子，谈张爱玲，谈周作人，谈鲁迅，谈徐志摩，谈日本文学，谈法国文学……都非常有见地，于闲暇时间翻出书来读一读，能感悟到很多之前忽略的文化细节。

5、饮食，时尚，卫浴：学者的生活小情趣

在卷三中有三篇颇为有趣，分别是《饮食行》《贞德的装束问题》《谈时尚》。这与之前两卷中谈文学，谈思想，谈视野的主题大相径庭，读起来非常新鲜。

大抵学者们都是会吃爱吃的吧。之前读《学林侧影》的时候，提到著名文学家施蛰存对松江鲈鱼情有独钟，与叶圣陶之间有数次的“啖鱼之约”，还曾为鲈鱼之美没有达到心中的预期而耿耿于怀；诗人辛笛更是美食家，施蛰存提到辛笛更家的栗子粉蛋糕是最好吃的，钱钟书也记载了去辛迪家吃火锅的趣事，甚至于戏剧家李健吾还品尝到了辛迪特意请厨师做的扬州菜。可见学者们不但学术上精湛，在生活与美食上也不遑多让。

《饮食行》其实可以算作是“食物恋”系列丛书的书评，在止庵看来，只有进入语言和饮食的层面，我们才算是真正开始了解另外一种文化。对于他经过的地方，不经意间错过的美食，另有一种感慨。

《谈时尚》是关于读“世纪时尚”丛书的心得体会，就是谈过去一百年间女性服装的演变，谈“实用-审美物”的审美趣味发展曲线，女性服装其实在过去的一百年间是在男性化的。另外对于箱包、鞋、靴、内衣等的演变，作者也有自己的思考在里面。

学者坐在书房中研究美食，研究时尚，听起来似乎有些违和，但是这不正是人间的趣味吗？

6、读书如人饮水冷暖自知

读书的过程，就好像与许多人在交朋友。在不同的年龄段，有不同的朋友。能给自己启迪，能给自己人生上的帮助，这样的朋友在现实中是可遇而不可求的，如果能遇见一个或几个，那真是人生的幸事。

读书是一个知识积累的过程，是一个了解历史的过程，是与名家心灵碰撞的一个过程；也是丰富自己的灵魂，感受世界的一个过程。

同时读书如人饮水冷暖自知，每个人都有自己的兴趣爱好，每个阶段都有自己的理想与追求，在合适的时间选择合适的书，这就是最好的选择。

让我们跟随止庵先生，一起徜徉书的海洋吧。

　　《沽酌集》读后感(四)：读书者须得存疑，学会独立思考方不立于危墙《沽酌集》告诉你答案

　　

深爱读书已有30多年，从小也并不缺乏玩具，父亲很舍得买，但却缺少陪伴，我是被扔在外婆家自由生长的，总感觉心底有个漏斗，漏掉的是什么，至今也没有找到答案。

为了寻求这个答案，外婆家的书库倒是提供了一点帮助，只可惜并不会写字的外婆，选择收集的那些多如浩烟的书本都是浅显的小人书。更要命的是识字颇早，至今能够识得所有繁体字，却没有一人指导我如何看书。

这些年如同牛嚼牡丹般囫囵吞下，不及消化，更不及留下些读书杂记，以供大脑补充思想，所以至今未寻得缺了什么，也未曾令自己的文字变得更有价值些。

幸好不算太晚，有生之年得遇知音，我本不喜欢深交于人，但浅淡的只言片语起到提点作用，在昏茫的人生中，照见一缕微光，总也是有窥得天日的希望，也总有补缺自己心之漏洞的机会。

相对比较，那些能够在读书过程中做成笔记，并流传下来的人物，大抵是学者、研究人员，他们总是令人钦佩的，尤其是那些思想中的沧浪，沉淀下来的明珠，颗颗饱满，粒粒晶莹。

《沽酌集》是止庵先生所著，止庵先生有多部读书杂记出版，《惜别》、《画见》、《周作人传》、《神拳考》、《樗下读庄》、《老子演义》、《插花地册子》等著作，并编订周作人、张爱玲作品。

老先生对于周作人、周树人及张爱玲在编订过程中，有着独到的见解。

对于读书、思考这件事，也有着深厚的经验，并汇成思想的精华，以供后人参照。

心里满了，就从口中溢出。——蔡朝阳

一、 我们与我的区别

有家报纸约先生列书单，主题是“三十年三十本书”，先生觉得“我”与“我们”在一定程度和方向上是要分开的，思想方面，不应该受到“我们”的影响。先生列的书单，须循这样的原则：假如当初不读这些书，自己会是另外个人；因为读了这些书，方才成为现在这样一个人。

这个观点给了我当头的棒喝，不禁掩卷深思。

如果我在很小的时候，没有看过那些宣传真、善、美的小人书（那个时代的主旋律），那一定不会是现在这样的我，每天都如向阳花一般追逐光与热，爱与美，乐此不疲，并以此为爱好以此为事业，总也不会去为金钱而折腰，牺牲自己的信念。

但也因为错过了对于人际交往中那些险与恶的观察，视而不见视而不听，导致连女儿也不食人间烟火，这固然是一种理想中的生活，但也因此而有所损失。

人来世上，所谓修行就是苦乐参半的，有阳光就必定有黑暗，如果一个人无力自保，也无力对抗黑暗，那么总是残缺的，总不免令人发出对古希腊英雄命运悲剧的叹息。

而生活中的悲凉、惨疼也应该做为美好的陪衬，有它应得的位置，所以我现在的选读，就更加扩大了范围，即便像《皮囊》《平凡的世界》《活着》这类书单也都列上计划表。

而且也有一个恒定的思想总在盘踞，我是否应该在读书过程中审视自己的思想转变，找寻它的轨迹，并能够调整使思想不至于过偏？

前段时间我也发了几篇书单，有位作家给予了批评，我看了一下作家的文章，非常偏激，总在事物的一个极端方向，譬如，所有不得奖的书都不是好书……

我也应该引以为戒，不至于令自己的思想走入某个极端，毕竟中国人崇尚的是中庸，而中庸在某些时刻，恰恰能令棘手的事情很好解决，这种“道”真不应该丢弃，若是国人能够在特殊事件发生之时，都能够先“中庸”一下，不要发表过激言论，或许我们的社会能够更加和谐。

掌握自己的思想，掌控自己的读书方向，令自己不至迷失在过份宣传和所谓完美书单之中，保持冷静，保持初心，并令自己不断变得睿智，能够更接近宇宙的真相，达到众生平等，道路虽远,行则将至。

二、 世界上最危险的两件事

老先生写道：我觉得世上有两句话最危险，一是“想必如此”，一是“理所当然”。前者是将自己的前提加之于人，后者是将既定的前提和盘接受，都忽略了对具体事实的推究，也放弃了一己思考的权利。

老先生的话道出了这个世界上多半数的文章之核，自媒体如此发达，又有几人写自己内心真话？多半数的文章都是“拿来主义”。

自然也包括我自己在内，拿来别人的思想加工，拿来别人的金句加工，拿来别人的事例博取眼泪或是煽笑，真正属于颅内之思想在哪里？

好在，我的文章还有80%是自己的胡言乱语，也根本不在意流量或是收藏，因为那些并不是我的目地，我的目地是写好文章，写成文章，能够随心所欲表达自我，彰显自我，把一向藏在角落中的自我释放出来，顺便找到我心中的漏洞到底是什么。

在这个过程审视自我，找到自己性格里的不足，如同女娲一样，拿时间来炼石，补自己的残天，总有一天，能够破开阴云，重见天日，到那个时候，身世浮名，金钱利禄，又值几何？

不要去做危险的事，也不要去否定自己，丢失了真正的自我。每一个人，在原始的状态下，都有很多本能，那些本能绝对胜过别人思想中的“残渣”，但是静下心，寻找自己的本能，是一个也许漫长，也许转瞬的旅程，就要看你的慧心是否坚定了。

自然老先生的论点也绝不全是正向的，因为长年编订周作人先生的书籍，老先生认为真正的好文章全然是简洁无拖沓，一丝一毫修饰都不需用。

我读过周作人的《近代欧洲文学史》，那是字字如金，精微妙极，口口生香的，只不过那是学术，那是研究，当得起严谨。

而好的文章诸如张晓风的杂文散记，修辞多如牛毛，我学汉语言文学的时候，时常被她的锦绣例文眩得如入仙境，也不失为好文章，也没有废话，如林清玄、如白落梅、如雪小禅、如丰子恺、如胡适，那些文章亦庄亦谐亦美，是时常拿来当解读的，而解读的均是他们的修辞与语法，也当得起好文章的。

老先生还认为，文章就要多数引用别人的话，自己的思维不见得是正确的，也就不必多表达。

个人也是持反对意见的，引用固然当得妙，但须得贴合，更须点天衣无缝，句句引用，时时摘抄，那无非是拼凑外加卖弄。实在当不得好文章。

我喜欢读到一个理念，就四散飞扬，家人和老师常说我的思想太稀奇古怪了，有时简直是胡说八道，可有时又算是奇思妙想。

不过我承认，溜号走神我第一，能在文章中正经有用的不及之十八九。

幸而这一点还有一个小好处，就是我能够把枯燥的知识讲得通透、活泼些，毕竟姐也是曾经在学生时代令同学为了听我的故事，而舍得不立即就回家吃饭的故事王啊。

对于老先生的书毕竟以尊重为主，能够耐下心来修订这些伟人的传记，还是感激不尽的，更何况还在此书中分享了许多张爱玲的真人真事，躲在文章背后的那个神秘女子，是值得人一窥再窥的。

《沽酌集》里有思想，有内涵，也有趣事，瑕不掩瑜，值得一看！

关注不迷路，私信有惊喜（不要说声嗨就闪人，我不知怎么回答，可以提问文学问题）