《伤逝》影评100字
《伤逝》是一部由水华执导，王心刚 / 林盈主演的一部剧情 / 爱情类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的影评，希望对大家能有帮助。
《伤逝》影评(一)：伤逝
涓生以为子君是懦弱的，需要他的推动来让子君获得重生，他实际是最怯弱的男人，子君为了追求自由，追求自己，做了自己愿意并且想做的事，涓生却一味的不敢面对，想要逃避，觉得逃避了，自己就又有了新的开始。可惜现实还在这里，他心中有想做天大的事，他有着他的愤慨，但是他却逃避了最不能逃避，最应该去面对的现实。他认为彼此之前为了爱才在一起，现在要为了现实而分开。多么懦弱的男人啊
《伤逝》影评(二)：用文学改编文学
首先这是一部北影厂拍摄的作品，所以加了部分天桥的镜头。这种镜头现在只恨太少。
《伤逝》影评(三)：旧知识分子中的大男子主义！
负心男子自古有之，君不见杜十娘怒沉百宝箱，陈世美负糟糠之妻，涓生让我想起《渴望》里的王沪生，但是王沪生感觉都比他舒服点，一味沉醉于自己所谓的欧式罗曼蒂克，却忘记了糟糠之妻不可抛之理，过日子跟谈恋爱是两种生活，但都是因为爱，虚伪的骑士求婚遮盖不了他懦弱与卑微的灵魂，因爱而相聚的两个人纵然相对无言，就一定要讲出那残忍之语，涓生可谓那些自以为是，觉得很懂爱情与女人的书生气大男子主义典范！
《伤逝》影评(四)：爱如何附丽
“人必生活着，爱才有附丽。”看了小说也看了电影，这句话最最触动我。是啊，假如都没有生活，哪里有来的爱。很多事情都是有基础的，生活有很大的压力，不断地逼迫，好多人承受不住就放弃了。还是先好好过好生活吧。电影里，抛弃阿随后，男主人公又在路上看见其他的洋人的狗，镜头还给了特写，真是“朱门酒肉臭，路有冻死骨。”
加缪说:爱情可以存在，或者燃烧，但两者不能并存。有时候我也不太明白是不是真的有纯粹的爱情，没有物质的条件下，人心得不到满足下，又能否能一直支持着那些“存在”？
《伤逝》影评(五)：一草一木尽显国画神韵
电影很有时代感。
画面很精致，一草一木，尽显国画神韵。
豆瓣上给这部电影的评分是6.7，我个人评分至少是9.0。
《伤逝》是鲁迅先生惟一一部反映青年男女爱情的短篇小说，创作于1925年。
故事沉浸在浓浓的诗意氛围之中，家国离乱，爱恨交织，也被一一带了出来。
对于这样的一部小说，能够在银幕上如此忠实于原著表现出来，非常难能可贵。
人物的心理活动，电影更多地借助了话外音，也很好体现了原著的精神，更富于诗意。
王心刚与林盈用眼神，不只靠俊秀的相貌，演活了这部电影，这也是当今的众多俊男美女演员无法做到的。
《伤逝》影评(六)：爱与生存的拷问
这是一个关于“有了爱，生存才有意义”还是“先要有生存，爱才能有所附丽”的疑问，爱叫人勇敢，子君的魅力和勇气正来自于对涓生无限的爱，而涓生在给了子君爱的希望后却不能让爱继续生长、更新，否则子君何须日日温习旧日功课，总是提醒涓生勿忘当初的誓言。涓生的所谓真实无非是对于他个人的真实，他的生活的真谛，在苦难面前他并不能对人们伸出援手，在家庭经济危机面前，他虽有着勤奋者的计划，翻译写稿，可依然无力改变，真实的苦楚仍由子君在承受，旁人的冷眼和嘲讽，作为当时的女性，压力比之拉上窗帘做学问的男性，何止倍增。
男主角的长相让我看困了(இдஇ;)
《伤逝》影评(七)：“人必生活着，爱才有所附丽”——涓生手记
读这篇小说时大二，已好几年前的事，后来知道有改编的电影，找过却没有收获，今天想起来，发现迅雷竟有了资源，索性下载来～
鲁迅的小说是能够让人彻骨的洞悉、领悟和彻底的淡漠、痴網，所以读起来常不敢看下去、想下去。铁屋子是那么冷冰冰，索性关闭自己的神经，为的是不走入绝望的边缘~
同名小说在豆瓣中已是应者聊聊，这部电影更是几无人问津，想来这或许是件好事？先生说过：忘记我，管自己生活……如果什么时候没有人再关注鲁迅文章，那么是社会的幸事！原意如此，大约是那时先生所揭示的“吃人”的现象必已不存在！如今呢，怕是淡忘了鲁迅，然而～
只说这部电影，也还是满值得回味，假如看了原著，会更好些（契合的不错）。一些地方能够让人感觉这是1981年拍摄的中国电影，抛开这些，就是看电影本身，配乐和摄影也是值得称道的。尤其让人印象深刻的是许多细节，拍的很细腻很生动，当影片最后那条小狗回来后吱吱的叫，涓生大约能够看到死去的子君的眼睛吧！
《伤逝》影评(八)：生活不管在哪个年代，都要落到地面上
“而这路的尽头是连块墓碑都没有的坟墓，我不应该将真实告诉给子君，我应该永远把说谎奉献给她，我以为将真实告诉她她便可以毫无顾虑地毅然前行，亦如我们同居时候那样，我错了！她当时的勇敢和无畏完全是为了爱，我是一个怯懦者，没有负担重担的勇气，却将真实的重担卸给了子君，她就要将这真实的重担走着所谓人生的路！” 涓生身上所体现的知识分子无能的悲剧性深深戳中我，知识分子一直以来就是一个拧巴纠结的话题。而这个庞大的群体又能出几个宋运辉这样敢于说真话，勇敢坚持自己的人呢？我相信涓生一定被很多人唾弃、认为他怯懦。我从他身上看到了知识分子的清高和把生活问题简单化，我自己又何尝不是呢？说实话，我是讨厌这样的知识分子的！做人追求知识没有错，但最终还是要做个有情有义、接地气的人。这也是我的追求～ 而子君的确是勇敢的，在当时那个年代能与人未婚同居是需要莫大的勇气的。但是，尽管她摆脱了冰冷残酷的原生家庭，勇敢的追求自己的爱情，却没有真正成为一个独立的人。她没有工作，物质上的来源全都依靠涓生，但她又没有生存的基本意识，仅凭爱情就能管温饱吗？在人都无法饱腹的时候，她还要养狗、养油鸡。这就从根本上决定了她的悲剧结局，她的生活没有落到地面上，她生活在理想和稚气中，这在当时那个人吃人的年代是生存不下去的。 这两个人，都处在一个悲剧的年代，他们有突破封建枷锁和创新的勇气，却没有保持勇气的能力。我不欣赏他们，但我同情他们，并希望时刻用这样的同情来勉励自己。
《伤逝》影评(九)：逃避的男人
我认为鲁迅的作品是不易被改编的，那种沉重的主题和阴郁的风格一旦转化为影象就会流之沉闷和拖沓。这部电影制作精美，认真，摄影和美工都很优秀，但是依然难免有因为过于忠实原著，显得稍微冗长了点。而且王心刚也太老了，也太英俊了，他那英武的军人气质实在不适合演绎一个旧时软弱的知识分子。
我年轻时对于初中课本里的鲁迅作品很为反感，看不懂，又没劲，真是不晓得一个十四岁的孩子为什么要理解祥林嫂这个寡妇。所以，我个人以为鲁迅的作品要晚些读，要在有了一定的阅历，对人性和社会有了比较深刻的体验之后，再去细读，方能解得其中之味。
涓生的懦弱和自私葬送了一个美丽的女人。实际上，在直面人生的挫折和变故时，男人更为脆弱和经不起考验，他们第一个念头就是想办法逃避。在我的一生里，见了太多这样的人，听了太多这样的话，什么我活的太累了，我真不该结婚，我真后悔要孩子，要是没有你们，我早就如何如何了，反正都是因为女人和孩子，家庭。而且男人在寻找借口抛弃别人时，理由非常之充分和堂皇，是我见过的最有理由的理由。这个时候，让女人寒心的不是生活的磨难而是面前这个她已经不认识的男人。她有一种被侮辱和毁灭的感觉。世界的冰冷不是最可怕的，一个冷酷自私的男人才是最让女人绝望的。
夫妻本是同林鸟，大难临头个各自飞。在善于自保方面，男人无疑要更为出色。我讲个笑话也是真事。唐山地震波及我老家，那天晚上，第一个跑出屋子的是我表姐，第二个是我姑父，最后一个跑出来的是我姑姑，抱着最小的孩子。我小时侯住在外婆家，每到月底总有一个老太太来借钱，是楼下的一家有7个孩子的母亲，然后到了月初就来还钱，出面借钱的永远是女人，那个男人从来就没见过。一个人的经历当然会影响他的世界观，所以我对于那些躲在女人背后的，或者干脆跑掉的男人印象很深刻。男人对于关乎自身的危险非常之灵敏，女人要迟钝些。只要一个男人感觉一个女人是让他要付出感情的，就要盘算是否与自己的支出等值。他们最害怕的就是被女人依赖，但是喜欢服从。
我之前写的东西总被认为是替男子主义张目，不是的，绝对不是，我相信女人是水做的。而这水常常在流淌的过程中被污染了，甚至干涸了，那一定是有个理由的，而这个理由是沉重和不堪的。
《伤逝》影评(十)：启蒙者与女性的悲剧
周作人认为《伤逝》是写兄弟失和。 张洁宇：周作人是一种度日的态度，而鲁迅是一种挣扎着抗争的态度。 鲁迅：人生最苦痛的是梦醒了无路可以走。 横站：因腹背受敌，必须“横站”。既要小心前面的敌人，也要小心后面的来者。 鲁迅在塑造形式上是一个高手。《伤逝》的主人公涓生是一个不可靠的叙事者，叙事带有一种强烈的表演性与设计性，充满西方色彩，彰显他全盘西化的特征。 子君是作为涓生的听众和崇拜者出现的。涓生对子君讲泰戈尔和易卜生。泰戈尔所宣扬的泛爱论自然是包括男女之爱。易卜生所宣扬的个人主义，则要求女性摆脱在家庭中所处的玩偶地位，冲出家庭牢笼。 由此可以看出，子君是在附和涓生的观念，即因爱情而起思想，并非因思想而起爱情，方才喊出：“我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利”。这种思想不为子君所自身带有，她并不是一个新女性。子君的呐喊与宣言实则是成就了涓生的地位。 子君卖掉了她唯一的金戒指和耳环，可见子君的经济来源于其父的接济与舍予，并非达到真正的经济独立。 子君重新进入了男性主导的性别结构。正是因为这种性别结构，涓生才能够毫无顾忌地指责子君。子君在和涓生的生活中，从来不占据任何主导地位。对于涓生对她所说的话，只是：“脸色陡然变了灰黄，死了似的......恐怖地回避我的眼。”一如以往的封建女子被男子抛弃后的反映。 涓生以忏悔的口吻叙述，然而他的居高临下之处却比比皆是：“因为我已经不爱你了！……因为你可以毫无挂念地做事……”涓生的强势地位和他所信仰的五四精神大相径庭。想到子君的死，涓生觉得是自己的责任，但却仅停留在语言层面。传统的性别秩序在此间并没有发生任何改变。 涓生自居为一个启蒙者，为子君这种被启蒙者发声。但是被启蒙者至始至终都未曾有过自己的言语。涓生越是怯懦就越是要用启蒙的成就感来安慰，是一个言语的巨人、行动的矮子。涓生认为子君是低级的，因为启蒙失去了距离感与讲台性就不足以成功，这是他对自己思想的一种保卫机制。 越是遇到了难以解决的现实问题，涓生就越是会逃避，把目光投向抽象的、不明确的未来。启蒙本身的目的是为了改造现实，但涓生的启蒙却依附于一种象征的言语秩序，脱离现实。在这一种虚空的抽象中，女性的形象被抹煞得一干二净。
启蒙具有观念性、抽象性、终结性。在《伤逝》中，我们只能看到一个不成熟的启蒙者的自我异化。