《伤逝》读后感锦集
《伤逝》是一本由姚有信著作，人民美术出版社出版的平装图书，本书定价：1.80，页数：1979年10月，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《伤逝》精选点评：
●如果仅仅只是因为冷眼和生活条件应该不至于，所以后面还有更深的东西，个人的局限
●那么多年之后依旧可以看到自己的影子，百年来国人并无两样
●得到了如今的年龄、累积到现在阅历才读得懂
●相爱容易相处难。
●我是我自己的，谁也没有干涉我的权利
●我要向着新的生路跨进第一步去，我要将真实深深地藏在心的创伤中，默默地前行，用遗忘和说谎做我的前导。
●理想与现实，爱情与婚姻的差距
●人必生活着，爱才有所附丽。
●2011.5 将爱情的悲剧浓缩于那个最敏感的时代，淋漓尽致，字字玑珠。
●那个时代两种不同的人注定不能走到一起。 哪怕是爱情，也无法经过生活与时代的磨练。两人皆伤，却无法逃过逝去。
《伤逝》读后感(一)：伤者，情之逝
故事里，子君大概属于被男屌丝的一腔文艺范给忽悠了的无知少女，她生活中的所有精细，从典当首饰买家具租房开始，逐步演化至与房东为油鸡之事起口角，再到相继保不住油鸡和阿随，最后，终于成了涓生眼中的不耐之物，连爱情也一并失去。
朋友说贫贱夫妻百事哀，我深表同意，然而我更唏嘘的，是鲁迅先生对两性在感情问题上的不同立场的洞察。
起初，主动的是涓生，那时的子君，在他眼里是幼稚而美丽的，并且深深崇拜着他，为他甘受众人指点，乃至最终与家人闹翻随他同居。
可同居之后呐？原本的诗书情调直接切换至柴米油盐，原本的窈窕淑女瞬间成了糟糠之妻，原本备受崇拜的进步男青年被逼成了三餐不饱点不起火炉的穷酸书生……距离产生的美感荡然无存，赤裸裸的窘迫铺天盖地，令两颗年轻而脆弱的心无可逃遁。
子君在一步步的妥协中失去自我，也便失去了涓生，涓生以为他失去的是子君，其实他失去的是自以为是的优越感。
最终，子君以死成全自己的爱情和自尊，承认自己爱错了人，涓生却带着迟到的（也不知能维持多久的）愧疚回到原点，承认自己伤害了人。
看，男女之别，如何迥异。
一段感情的结果，对女性，几近于覆顶之灾，而对男性，不过是一个阶段，归零后，依旧海阔天空。
鲁迅先生如此不着痕迹的，将了那个时代一军。
了不起。
《伤逝》读后感(二)：伤逝：渐行渐远的爱情
这篇小说是鲁迅先生于一九二五年写的唯一一篇直接表现青年婚姻爱情题材的作品。题目“伤逝”已经预示了小说的悲剧结局。除了大家经常说的鲁迅先生为了指出“个性解放思想”的局限，探讨受“个性解放思想”影响的一代“五四”反叛青年在冲出家庭的牢笼后如何才能走上“新的生路”之外，我想谈谈鲁迅先生描写的青年男女恋爱心理。
人们普遍对鲁迅先生的印象是什么？不苟言笑的文学革命斗士？插在旧社会的心脏上的一把匕首？时代前沿勇敢的发声者？这些都是我们长久以来认识的鲁迅。但通过《伤逝》，我发现了一个我们不曾熟悉的善于观察和揣摩情感的鲁迅。
在《伤逝》中，两人初识时，含情脉脉，言笑晏晏。他们有理想，有抱负，谈家庭专制，谈男女平等，谈泰戈尔，谈雪莱。男子意气风发，女子温柔娴淑，天作之合。他们历尽一番痛苦，挣脱重重束缚，勇敢地同居。面对肆虐的流言蜚语，他们也毅然决然地目不斜视地骄傲地从众人的注视下走过。
尤其是男子私下仔细排练过措辞，却在临了时慌张地用电影上的方法，将自己纯真热烈的爱表示给女子。女子害羞地接受了。日后的时间里，男子早已忘记了当初求爱的细节，而女子却念念不忘，热衷温习，即使日后稀疏了，她也会自修旧课。这大概就是男子和女子对待感情的态度吧，男子在事情过后就不在乎了，注重情感体验的女子总会不断重温最初的情景，感慨不同以往的情感变化。
鲁迅先生不仅仅注意到青年男女对待爱情的态度差异，也注意到他们对待生活的不同。生活在一起，免不了柴米油盐酱醋茶的碰撞。磕磕绊绊之间，不及时沟通的两个人便会渐行渐远。
男子忙碌于工作，女子则打理两人的爱巢。起初还算温馨美好，但日复一日的操劳和贫穷，终是让女子失了些许颜色。男子“心疼”女子，“忠告她：我不吃，倒也罢了；却万不可这样得操劳。”女子不开口，神色凄然。对男子来说，饲狗饲鸡是完全可以不用做的费心费力的事情。但对女子来说，那些是聊胜于无的精神慰藉，是他们的家庭成员。即使是接受过“五四”洗礼的新青年，他们依旧没能摆脱旧社会在他们身上打下的深深的烙印。男子主外，名副其实的大男子主义；女子主内，在不大的锅台与小院之间消耗光阴。就像作者在文章里写的，“爱情必须时时更新，生长，创造。”而他们的爱情，已经落满了灰尘，甚至结了一层薄薄的蛛网。他们曾经的那股大有燎原之势的爱情之火，在清贫的生活和不被世俗接受的眼光的侵蚀下，愈来愈黯淡无光，终于变成了一团灰烬。风吹过，便无影无踪。
《伤逝》读后感(三)：爱情
有人说这是一部写婚姻的一本书，撇去了时代背景之后。我觉得，写的是一种人的爱情。
涓生，一个孤傲的文人，他渴望的爱情是精神交流和情感升华并列。
子君，一个有了爱情的支撑就可以完全不顾后果的叛逆的新女性。她是可爱的，仰慕涓生的才华，不顾闲言碎语和他交往。更有让人不及的勇气挣脱封建家庭的束缚。
然而一个文人和一个还没有完全褪去旧时代伤疤的女人在一起注定是悲剧。涓生渴望的精神恋爱在同居之后一切都不一样了。子君为了给他一个整洁的家庭，努力维持着，遇到困难也不想去麻烦他，渐渐的，沉重的家务压抑住子君的精神，她不再是那个会翘首眼睛闪着光芒的听涓生讲述的女人，仿佛变成了一个操劳家庭的主妇，只想着她的阿随和鸡鸭。这样的子君，涓生开始不满。他渐渐冷淡下来。鲁迅无情的剖析他的心理：他开始觉得她阻碍了她的生活。他开始嫌弃她连生活都不懂。他又为自己的想法愧疚和悔恨。他甚至想要子君死去。
这么一个可爱的女性，为爱情劳累着，却永远的被抛弃，回到冷眼对她甚至嘲讽的家里，在芒刺中生活，痛苦死去。
造成这一个悲剧除了爱情观之外，还有一个就是面包问题。涓生渐渐穷困，他开始去奔波。为了粮食，连阿随都丢弃了。子君也开始为此所累，没有时间去管精神境界。然而这样的情况被一个穷酸文人看在眼里却是要不得的。他渴望的何其大，既要面包又要精神境界。
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恋人絮语，鲁迅在这里写出对情话的虚假性的揭示。男人一时冲动所做的“尴尬事”会被永远地提起。女人永远需要男人的情话来安慰她们不安的心灵，满足她们的骄傲。说真话的后果却往往是换来悲惨的结局。
其实，对于子君来说，情话是她为这个生活操劳想要索取的一个小小犒劳。她满足于涓生的爱，只要有爱，她再怎么样的辛苦也不要紧。阿随是她的伴侣，因为涓生的忽略，她所有的关注都用到了阿随身上。阿随甚至是抚慰她精神的一个良方。她何尝不辛苦，何尝不想安然的再次和涓生谈论名著谈论时事谈论思想，涓生不理解她，她也不理解涓生。爱情就在这样子的不理解中渐渐消逝……
《伤逝》读后感(四)：爱情的消亡——不仅仅因为面包
如果我能够，我要写下我的悔恨和悲哀，为子君，为自己。
重新读了一遍《伤逝》，惊异自己获得的感受完全不同于第一次，甚至于情感倾向都发生倒戈。
第一次读，我同情子君，我认为子君是个勇敢的女人，而涓生毕竟是辜负了她，涓生的做法让我觉得懦弱和无能。然而第二次读的时候，我却同情起涓生了，涓生并不懦弱，错不在某人的身上，也不在于什么封建压迫——是爱情自身的矛盾。
我注意到几个细节，第一次读时大约是带了太多个人感情而忽略了这些。比如阿随的名字，隐喻着子君“嫁鸡随鸡嫁狗随狗”的观念，这当然是涓生不能认同的，涓生是追求自由独立的人。那么子君独立吗？单看子君抛弃旧家庭和涓生独居好像确实是个自由独立的女性，其实不然。子君的勇敢是因为爱，当爱失去的时候，子君就面临崩溃。子君对婚姻生活的设想依然沿袭传统。涓生在接受新观念，而子君却停步不前甚至于退后。涓生要的是一个独立的妻子，一起进步的妻子，他以为子君是。彼此之间距离的拉近却使得隔膜加深。
其二，子君在结婚后就很少阅读书籍，而陷入家庭琐事之中。（按照女性主义的观点，在父权社会的压制下，女性由男人定义，优秀的女性由男人决定，显然压抑了女性真正的个性。女人在家庭琐事中无法获得崇高感和生命的严肃意义。这里暂且不多赘述。）涓生很努力的去工作依然换不来足够的生活经费。分歧从这里就开始了，子君和涓生是有着不同观念和理想的事。涓生因为独立自由而选择爱，而子君因为爱选择独立自由。涓生会不停追逐独立进步，子君的爱却缺乏根基。我想我这么说可能会得罪很多女性，因为子君的确付出太多，子君爱涓生，这是毋庸置疑的。但是有爱就可以梦想成真吗？如果我们说封建时代没有爱是因为对人的压抑，那么我们打败了封建，我们离开了那个环境，爱情就会保鲜吗？恐怕不是这样，爱情自身是有矛盾的，即使是我们自由了。
再次，对于爱的理解男女有别。我们不能完全拘泥在环境的设定下，实际上其中所反映的问题是古今中外普遍的，也就是爱情中普遍的矛盾。娜拉出走之后怎么办？《伤逝》给出的是悲剧结尾。对女人来说，爱情是生命的全部，而对男人来说却只是生命的一部分。女王狄多痛哭悲诉，恋人心中可曾有一丝同情？爱情诚可贵，生命价更高。若为自由故，两者皆可抛。这样的价值取舍恐怕不足以信服所有人。子君为爱牺牲，是勇敢而悲情的，维特、尾生、苔丝，何尝不是如此？失去了爱情，生命也成为洪荒。如加缪所说，没有哪种爱情不是包含斗争的。要么成为维特，要么什么都不是。