圣经与利剑读后感1000字
《圣经与利剑》是一本由[美] 巴巴拉·塔奇曼著作，上海三联书店出版的精装图书，本书定价：78.00元，页数：360，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《圣经与利剑》精选点评：
●简而言之，一方面，英国自古以来就因为其基督信仰而对圣地巴勒斯坦怀有特殊的感情，后来这股特殊感情渐渐转化为帮助犹太人重归故土的决心；另一方面，从大航海时代以降，巴勒斯坦及中东地区在地缘政治和商业拓展上开始拥有越来越大的重要性，到近现代时直接成为各大国的必争之地，而英国在此时先下手为强，托管了巴勒斯坦，发布了贝尔福宣言，结果为中东局势埋下炸弹。所以标题起得已足够清晰：「圣经」（宗教热情）和「利剑」（国家利益）的联合，使得英国深深地与巴勒斯坦纠葛在一起。
●塔奇曼的作品。《圣经与利剑》一个是指文化，一个是说帝国战略，讲英国人为什么帮犹太人回巴勒斯坦重建家园。圣经指的是从文化亲缘上，因为基督教是犹太教的发展，英国人会觉得他们在宗教上受惠于犹太人。利剑就更好理解，因为巴勒斯坦地区扼住了苏伊士运河的东岸，那是帝国通往印度的生命线。之前不知道的是，19世纪的福音主义者，他们认为既然《旧约》预言了犹太人要返回耶路撒冷，那么基督徒就有责任协助实现这个预言，完成这个预言甚至是基督复临的前提，所以他们做了很多工作促成英国政府支持犹太人回巴勒斯坦，并且这些人的主张确实产生了重要影响。
●贝尔福，可能他真的是出于高尚的宗教情怀，可是贝尔福宣言就是个谎言。
●貌似有些兴趣。
●【无背景知识不推荐】从恺撒时代到亚利马太的约瑟，从十字军东征和源源不断的朝圣者，再到拿破仑与近百年后的克里米亚战争；迪雷斯里的民族自豪感、爱德华七世的巴勒斯坦基金、赛克斯和T.E.劳伦斯、《贝尔福宣言》与巴勒斯坦托管，今天的以色列该把英国当成功人还是罪人？巴巴拉塔奇曼回答了这些问题：这无一不体现作者的学识和文笔。一战中东是老生常谈的话题，去年就标记想读的书今天读完有相见恨晚的感觉。
●从英国角度出发的以色列建国史。英国最主要还是出于战略考虑，即利剑。而文化方面的渊源，看看就好。
●此书在作者的作品中略显枯燥。
●60多年前的通俗史，今天依然有价值。副标题也可以叫《伦敦与耶路撒冷》，仿照雅典与耶路撒冷的例子。重头是19世纪，结束于1918年，篇幅占全书一半。“青铜时代”，其实不足10页，也只有通俗史才敢起这样的副标题。这是作者第一本书，一边带仨孩子，一边写书。作者阅读量很大，但转引较多，这也是通俗史使然。读后能增长很多英国史和世界史知识，对贝尔福宣言了解会更为透彻。目前尚未发现新近出版的类似主题、类似规模的书。翻译读起来挺流畅，比较扎眼的错误是把Judea译成朱迪亚。原文注释全部保留，很赞。
●“以色列能有今天是因英国之功，还是英国之过？……答案可能不是绝对的，而是两者的结合――历史的真相就是这样难以令人满意，经常击败那些试图解释她的人。”历史也许并没有什么真相。
●英国人与犹太人纠结的爱恨情仇
《圣经与利剑》读后感(一)：寻找看不见的帮助力量
就是非常快的翻了一下。当中的历史，因为并不是一个历史的爱好者，或者知识的积累者，中间很多精彩的故事看了也就看了，也不是特别的记得。
但引导我看下去的原因是：为什么在整个欧洲的犹太人这么不好的一个区域，竟然会有一个国家来支持犹太人？书中给出的答案是：双方本质上是应该精神世界信仰的统一和在利益上达成的一致，因此出现这一神奇的现象。
这刚好又让我想起昨天我和另外一位好朋友在讨论。人确实是复杂的，对于管理一个组织来说，到底圣经更有价值，还是利剑的人更有价值？我们一直都在二元世界里去问自己，但实际上这两者都不可缺，才能形成持久的合作关系。
还没完全翻完，好像说到因为英国在因为宗教信仰的原因推动下，推进了巴勒斯坦作为犹太人民族家园的进程，但却因此导致了后面的很多问题。等等。
最终不一定能给我一个确定的答案。历史也不是考试，总有一个正确答案。
《圣经与利剑》读后感(二)：英国人的寻根与埋雷
奥斯曼土耳其帝国的崩溃是一个极其重要的历史性事件，帝国其后则是数不清的仇敌与宿怨，火药桶巴尔干，战乱不断的中东和北非。欧洲帝国们的互相角逐是腐朽巨人倒塌的主要原因之一，而英国是其中的先行者和佼佼者。
犹太人的复国主义根源于《圣经》，发轫于自古以来的排犹法案，高潮于俄国人的犹太大屠杀，希特勒的犹太种族灭绝等。但以色列的建国离不开英国人一以贯之的的帮助与压制，如果说二战的犹太种族大灭绝是促成犹太人坚定了建国的决定性因素，那么拥有《圣经》情结和殖民主义思想的英国人就是犹太人漫漫复国路的奠基人。
数代英国人探究自己的根源，一批又一批的历史学家，考古学家，人文学者不停地从各处找来证明，发现自己最理想的来源是《圣经》里亚利马太的使徒约瑟，他们在《圣经》里找到了英国的国家认同感，于是《圣经》成为了英国人的信仰。教会的改革和新教的新起又让《圣经》从教会普及到了底层，于是一代又一代的中世纪英国人狂热地踏上了十字军东征路，直到一战中彻底摧毁腐朽的奥斯曼帝国，他们终于得到了圣城耶路撒冷。
然而作为殖民主义的“集大成者”，英国人却又推崇着印度式的托管制度，扶植傀儡，均衡局势是他们最擅长也最喜欢的手段。于是犹太人的诉求在英国人这里看来正是对付阿拉伯人的一把“利剑”，犹太复国主义于英国来说，是有利可图的。
可以说，是英国人的“圣经”和“利剑”造就了以色列，也给中东埋下了无数的地雷和仇恨。想一想，一百多年前或者更往前，那时的犹太人与穆斯林还是和睦相处的兄弟，他们会一起过安息日，一起过斋月，犹太拉比会与穆斯林穆夫提共处一地。然而二战后，他们却成了水火不容的仇敌，以色列的先发制人制造了这个世界上最大的难民营，而阿拉伯人无时无刻不在想着清除掉以色列国。英国人埋下的地雷有多可怕就可想而知了！
另外，作为严肃历史类作家，巴巴拉·塔奇曼具有小说家讲故事的深厚功底，某一重要场景的生动描写使得她写出来的历史总是那么好看，比如《八月炮火》里的“格本”号亡命逃奔博斯普鲁斯海峡，比如西线德法两军共三十万人在一块阵地上的混战，比如《圣经与利剑》这本书里的赫茨尔为犹太复国主义而舍命奔走呼号的描写等等。唯一不好的是，这本书的翻译真是让人头大！
《圣经与利剑》读后感(三)：《圣经与利剑》：英国何以会介入犹太人的事务？
1948年，以色列国正式建立，以现代民族国家的形式保护着刚刚经历大屠杀的犹太幸存者，也结束了犹太人数千年的流浪史。这份伟业的实现，犹太复国主义运动中的倡导者和参与者自然功不可没，但其实认真说来，大英帝国也做出了部分贡献，尽管后者也不时带来痛苦。在诸多贡献中，最重要的莫过于《贝尔福宣言》的出台，以及英国在一战后对巴勒斯坦采取正式“托管”，这意味着犹太复国任务可以在其掌控下有序（至少是希望如此）推进。不过，醉心于帝国前景的英国人何以会对犹太复国感兴趣？这背后到底存在着哪些复杂的历史？
美国著名历史学家巴巴拉·塔奇曼也有类似疑问，并展开了自己的思索。在她看来，英国人介入犹太人的事务并非空穴来风，随性而为，相反，它一方面与现实需求相关，另一方面则和历史传统有着不可分割的联系。巴巴拉将它们归纳为《圣经》和利剑两大要素，“一个是文化的，一个是帝国的；一个是精神的，另一个是物质的”，这两大要素在不同时期以不同的方式让英国人关注犹太人的问题，并最终促成了前文所述的重大历史变迁。
公元前的时代，不列颠和犹太祖先定居的朱迪亚都一度臣服于罗马人的武力和统治，也都曾反抗过殖民者，尽管很难说这种相似性有何严肃的意味。在耶稣时代过后，不列颠出现不少基督徒，而他们的出现，不自觉地与使徒亚利马太的约瑟有关，约瑟来到不列颠传播基督教的说法在各个群体中引来不少拥趸，尽管此人的真实身份不时招来争议。
最迟自公元4世纪初起，耶路撒冷就出现了朝圣热。根据圣哲罗姆的观点，“仅在君士坦丁皈依基督教之后两代人的时间内，到耶路撒冷朝圣就变成了一种习俗”，而不列颠人也未能免俗，其中，“部分出于虔诚之心，还有部分原因是出于好奇，想参观、触摸圣地，获得与历史名人相关的纪念物和遗物”。不过，必须强调的则是，“当时人几乎意识不到巴勒斯坦与犹太人有任何关系”，对他们来说，“巴勒斯坦意味着救世主曾经行走的土地，而非上帝选民的家园”。
到了十字军东征的时代，这种茫然无知的情况或多或少有所改善。尽管英国人算不上东征的主力军，但“狮心王理查”的确披上了“十字军东征中的传说和荣耀绝大部分”，并留下了“手持利剑和战斧”冲锋陷阵的伟岸形象，而正是“在如此长的时间中在这块产生《圣经》的土地上洒下如此多的热血”为《圣经》此后——宗教改革时代英译本《圣经》的出现——在英国的扎根奠定了坚实的基础。
等历史的时钟摆至地理大发现时代，我们可以发现，原先对作为《圣经》源地的巴勒斯坦的迷恋，某种程度上不得不让位于商业冒险带来的种种诱惑，在这个意义上，英国的商人再次引领了历史的发展。在他们成立的多家公司中，“东印度公司注定要将英格兰变为一个帝国，并对巴勒斯坦的命运起到至关重要的影响”。在这个时代，“与宗教传统相比，当地的地貌和习俗更吸引旅行者”，尽管圣地依旧魅力不减。
等英国进入清教徒纷争的时代，犹太人复国问题出现了预兆。清教徒因为“拒绝承认《圣经》和他们的宗派之外的任何权威”，进而威胁到“和政府是一体的”教会，遭到了官方的镇压和残酷的对待，可这种逆境除了强化他们的信仰，并没有提供妥协的可能。为了保留火种，清教徒开始了自己的流亡，这与犹太人何其相似，在流亡的过程中，“他们将犹太人也包括在宗教宽容的大旗下”，部分理论家甚至“改进了让犹太人重返英国的计划”，旨在使其改宗基督教，这种一厢情愿的倾向后来反复上演。
等到拿破仑打破了欧洲的均势政治格局，“地处通往印度的要道上”的巴勒斯坦，其重要性再次得以彰显，这个“东方问题”的解决，与欧洲的主导权紧密相关。俄国、奥斯曼土耳其帝国，以及英国，全都很难无视这个地区之于帝国前途、势力均衡的重要性，并为此展开了漫长的争夺战。在这个过程中，英国深深领会了中东，尤其是巴勒斯坦对其帝国愿景的影响，决心“做中东头号秃鹰”。
不过，也有人更强调巴勒斯坦作为《圣经》源起的地位，此人就是后来的沙夫茨伯里伯爵。在这个“遵循位高则应为民谋的典范”的身上，英国人长期以来对《圣经》的着迷得到集中体现，他“为帮助犹太人 返回巴勒斯坦付出了与为通过《十小时工作法案》一样多的努力”，“对犹太人的利益富有激情”，尽管必须承认，“对他来说，犹太人不是一个民族，而是一个巨大的错误，必须让他们立即信仰基督才能开启基督复临、人类获救的大门”。因此，真正的视犹太人为一个民族，并不竭地为其利益奔走的，兴许只可能是犹太人自己。
接着便是犹太复国主义的艰难历程。尽管后视之明让我们看到了犹太复国主义最终的影响，但是，这条道路在历史上不是显而易见的，因为离散的犹太人并不只有复国的选项，相反，他们还可以选择同化，融入所在的国家与社会。同样使复国任务无比崎岖的，是缺乏足够的资金支持、买地建立定居点的方案引来的怀疑与敌视，以及欧洲各国或多或少的反犹主义，等等。尽管如此，对犹太复国主义的坚持，仍然是1948年犹太人（在经历种种曲折之后）建国的重要推动力。
《圣经与利剑》读后感(四)：《圣经和利剑》之读书笔记
中东一直是世界关注的焦点，战乱冲突不断，朋友说阅读两本书就基本可以看懂中东的各类新闻，一本是《圣经和利剑》，一本是《瓜分沙洲》。《圣经和利剑》主要讲述英国和巴勒斯坦的历史渊源，以及犹太复国的艰辛历程。看完略有些失望，很多问题草草收场并没有讲透彻，也许只有读完《圣经》才能真正明白。下面结合自己的认识，简单梳理本书知识如下。
一、关于犹太人和犹太教。从前有个传奇人物叫亚伯拉罕，他有两个儿子，一个是与原配夫人生的，叫以撒，以撒的后人就是以色列人，别一个是与原配夫人的女仆所生，叫以实玛利。以实玛利的后人就是阿拉伯人，所以别看现在以色列人和阿拉伯人闹的欢，其实过去他们是一家人。
以撒有个儿子叫雅各，雅各有个儿子叫约瑟，约瑟在埃及当了首相后，埃及法老就邀请雅各和他的族人搬到埃及住，后来埃及政变，换了领导人，以色列人就被贬为奴隶整整四百多年，后来一个人叫摩西，看着自己的族人被如此奴役，就带领大家逃离埃及回归故乡，史称“出埃及记”。逃离的路上异常艰辛，没有精神支柱根本坚持不下来，所以在此过程中，摩西发明了摩西五经，并确定了犹太教的基本教义，从此创立了犹太教。
后来以色列人征服了迦南，并建立了两个国家，一个是以色列王国，一个是犹大王国。以色列王国被亚述帝国灭了，大部分人就移民去了犹大王国，犹大王国的居民统称为犹太人，犹太人其实只是以色列的人一个分支。现在认为信犹太教的人都算是犹太人。再后来巴比伦王国灭了犹大王国，从此犹太人就没了国家四处游荡。罗马统治期间，犹太人起义反抗，遭到残酷镇压，罗马军队破坏了耶路撒冷的大部分建筑，只留下了圣殿的一部分，这一部分就是现在的“西墙”，罗马的镇压真正开启了这个民族漫长而悲惨的流亡历程，直到1948年，以色列复国。
二、关于基督教和伊斯兰教。基督教来源于犹太教，耶稣和最早传播基督思想的人全是犹太人，简单说，犹太教中上帝只保佑以色列人，耶稣觉得这样不够博爱，上帝应该保佑全人类，遂他修改了圣经，建立了基督教，犹太教的圣经是旧约，基督教的圣经是新约。眷顾所有人当然比眷顾犹太人更吃香，所以越来越多的人信奉基督教。后来又有一个人叫穆罕默德，他结合犹太教和基督教的教义，创立了伊斯兰教，伊斯兰教和犹太教基督教大同小异，都信仰唯一的神。但他不承认耶稣是上帝之子，只承认耶稣是和摩西一样的先知，而穆罕默德是最后的先知。因为建立了政教合一的伊斯兰帝国，所以伊斯兰教传播的速度最快。
三、关于十字军东征。它并没有想象中那么神圣和纯粹，为了精神信仰，为了灵魂救赎，这些都不是主因。主要是因为当时的基督世界内部出现了巨大的问题，需要战争来转移矛盾，十字军东征就像个下水道，排走所有不和谐。就教皇而言，一是可以转移矛盾，二是为了卖救赎券挣钱，有了救赎券，你不参加圣战，上帝也不会惩罚你。对国王而言，开疆扩土、建功立业是巨大的荣誉和实惠。就普通人而言，除了得到荣誉，更重要的是可以打着圣战旗号进行烧杀掠夺满足自己的私欲。所以十字军东征是非常残酷野蛮的，不仅杀伊斯兰教的人，而且还杀犹太教的人。前后持续两百年，死伤无数。第一次十字军东征，虽然准备仓促，但大获全胜，第二次出征惨败，可是说是基督世界的耻辱。第三次出征打个平手，双方签订了和平协议，耶路撒冷各占一半，三教信徒都可以参拜圣城。后来奥斯曼土耳其帝国建立，彻底赶走了基督徒，再加上基督教内部分裂，新教徒不支持朝圣，从此就再也没有出征过。
四、英国和巴勒斯坦的关系。传说，最早的英国人是腓尼基人，似乎和以色列人有点关系。耶稣传播基督思想，有十二个门徒，其中之一就去了英国传教。英国信奉基督教，圣经成了英国人的史诗，巴勒斯坦也成为了英国的精神家园。就像现在的中国人喜欢去西藏朝圣一样，英国人也热衷于去耶路撒冷朝圣，十字军东征期间，英国许多国王都参与其中，大量的英国人死在那里，这之中也涌现了许多传奇人物和传奇故事，所以英国的历史永远避不开巴勒斯坦。此外，英国和巴勒斯坦同属于罗马帝国，在十字军东征后，巴勒斯坦属于土耳其，英国和土耳其直到一战前，一直都是盟友关系。
五、为什么英国要帮助犹太人复国。从精神层面讲，第一、所有的基督徒都天生亏欠犹太人，耶稣是犹太人，最早传播基督教思想的也是犹太人，可以说没有犹太人，就没有基督教。第二、《圣经》中承诺以色列人将重返巴勒斯坦这片应许之地，所以对基督徒而言，实现圣经的承诺不仅是使命，更是灵魂的救赎。历史上有大批英国人为了犹太复国事业，奉献了自己的一生。从经济利益上讲，埃及和巴勒斯坦中间的苏伊士运河是英国最重要的贸易航线，埃及被英国托管，为了抵御来自东方的威胁，捍卫运河的安全，就迫切需要巴勒斯坦建立起国家，起到缓冲作用。所以英国政府也赞成犹太复国。总之，没有英国的帮助，就没有犹太复国。
六、关于犹太复国。最开始提出这一口号的是拿破仑，可惜他没有攻下耶路撒冷。如果攻下了，历史就会完全不同。奥斯曼土耳其帝国西部，穆罕默德阿里带领阿拉伯人叛乱，土耳其也希望全世界的犹太人能移民到巴勒斯坦，一则带来大量的财富，二则起到对抗阿里叛乱的作用。在英国的帮助下，成立了世界性的犹太复国组织，致力于解决犹太移民问题。但因为土耳其的腐败统治，巴勒斯坦贫瘠不堪，几乎不适合人居住。全世界犹太人，有钱的不愿意搬，没有钱的搬过去只能等死。所以并没有得到太大的响应，甚至上层的犹太人还专门成立了一个反犹太复国组织抵制复国。直到后来爆发了许多反犹运动，犹太人才真正痛定思痛，下决心要建立自己的国家。
七、关于中东问题。土耳其帝国统治中东长达五百年之久，一直相安无事，之所以现在问题不断，和什么历史信仰几乎没有关系，最主要是因为一战后英法两国处理中东事务时埋下了大量的隐患。当时一战爆发，英国为了对付土耳其帝国，就怂恿各个少数民族进行叛乱，并答应包括了犹太人和阿拉伯人在内的少数民族在战争结束后建国。一战结束后，巴勒斯坦被英国托管，建国事宜开始提上议程，但英国许下的诺言都是战争的权衡之计，并没有经过国会同意，很多压根就做不到。而在这个节骨眼上，英国人撤出了巴勒斯坦，一大推无解的问题丢给犹太人和阿拉伯人，这也导致后来的中东问题层出不穷。
以上是我的读书笔记，希望对你有帮助！
《圣经与利剑》读后感(五)：左手圣经右手利剑，一本书看透英国与以色列之间的“爱恨情仇”
《圣经与利剑》是塔奇曼的处女座，这是我在阅读这本书之前所没有想到的，了解到塔奇曼，其实也是从理想国译丛系列开始，从《八月炮火》到《奥斯曼帝国的衰亡》，塔奇曼笔下的历史，清晰而有趣，她将历史写成文学，当成艺术，正如她对自己的评价——“以历史为题材的作家”。
这一次，塔奇曼讲述的是以色列的复国史，但让人出其不意的是，她并没有将重点放在犹太人是如何去建国的，而是将切入点放在了犹太人和英国之前千丝万缕的联系之中，以及在犹太人建国的过程中，英国起了怎样的作用。
虽说是以色列的复国史，其实更是不列颠精神的缩略图。塔奇曼不亏被誉为“历史写作的金字招牌”，这漫长的两千年历史中的过往与纷争，被她用一种讲故事的方式挖掘出来，同时也让这段久远的岁月清晰展现，并且不会觉得晦涩而枯燥。
在以色列复国史中，英国为他们提供了很多方面的助力，那么英国为什么会对犹太人的建国事业如此上心地去帮助他们呢？塔奇曼在书中就这个问题的讨论，从两个方面进行了分析，一个是文化以及精神层面的一种主观情感上的作用，另一个就是在政治和战略层面的利益帮助。
她将这两点归纳为题目中的两个关键词——“圣经”与“利剑”。
顾名思义，“圣经”，就是不列颠对于巴勒斯坦在宗教文化和精神情感上的一种深层次的“依赖”，这种感情悠长而复杂，既有共鸣，还有亏欠，这个说起来，是有一定的历史甚至神话因素决定的，要好好从书中细细找答案了；而“利剑”，当然就是大英帝国对于巴勒斯坦在政治和战略上的一种需求，二者之间相互作用，形成了一种无形的力量，推动着大英帝国对于以色列复国做出种种帮助之举。
塔奇曼详细介绍了利亚马太的约瑟与英国的渊源、十字军东征的目的和过程、叙利亚的帝国之争等等细节，十七个专题相辅相成，共同构成了这个英国人左手圣经右手利剑之下，帮助犹太人重新建国的漫长故事。
“人类为巴勒斯坦流的血，比为地球上任何地方流的都要多”，复国不易，长路漫漫，大英帝国的这一路相伴相助，抛却刚刚说过的那两个“动机”之外，不列颠还起了怎样的作用呢？它似是登上了道德的制高点，但是后续产生的这一系列影响，让以色列人的心中又会作何感想呢？
不可一世的日不落帝国，为何会认犹太人为自己的祖先？
这就要从一个远古的神话说起了，在凯尔特神话中，有一个亚瑟王的传说，他曾拔出石中剑，勇敢而无畏地带领着圆桌骑士，将当时强大到让人望而生畏的罗马帝国击败。亚瑟王的传说可能并不陌生了，很多的书籍、影视都曾以他为素材原型，演绎出各种精彩的故事。
那么这个故事对于英国人来说，又有着怎样的意义呢？
正因为亚瑟王的传说，给了英国对于寻找自己的民族起源一个契机，不列颠人的民族自豪感让他们不能接受没有属于自己的宗教创始人，他们对于巴勒斯坦特别的感情，就来源于他们对于教会创始人的探寻。
亚瑟王之所以被英国人选中，是因为传说他从巴勒斯坦来到了不列颠，然后他的使徒们也纷纷跟随传播福音。马洛礼的著作《亚瑟王之死》中曾这样记载——约瑟“幸运地来到这片在当时被称为伟大的不列颠的土地”，与此同时，还有一个重要的原因，就是约瑟是基督教诞生过程的重要参与者，更是十二使徒之一。
在十二使徒中，罗马选择了彼得，西班牙选中了雅各，法国挑选了腓力，而拥有“世间最好的利剑”的约瑟，便成为了不列颠教会的创始人，所以，英国对于巴勒斯坦的这种“依恋”的感情，是极其复杂的，在神话故事和宗教起源的作用下，中东地区注定是一个动荡不安的是非之地。
而这一切究竟是不是真实存在的，约瑟又究竟是不是从巴勒斯坦来到了不列颠，是不是他们勇敢的祖先，其实都已经不重要了，约瑟已经带着那把利剑，被认定为不列颠最早的使徒，更是他们最英勇最完美的骑士。
《圣经》给英国的历史带来了怎样的影响？
英王亨利八世曾发布过一个公告，要求英格兰的每一座教堂里面，都要放置“一部最大的全本英译《圣经》”。《圣经》在被翻译成英文之后，对英国的文化和历史产生了深远的影响，它是英国教会的最高权威，马修·阿诺德这样形容《圣经》的地位——我们英国人的精神和历史与希伯来人的精神和历史联系在一起了。
由此可见，《圣经》这个精神层面的代表，给英国后来的那些政治层面的战略都形成了决定性的影响，它存在已经深入到英国人生活的方方面面，从文化到精神，已然成为了他们日常生活和思想方面的指导。甚至影响到犹太人复国时，英国政府对于《贝尔福宣言》的发布和对巴勒斯坦的托管。
1918年耶路撒冷之战的时候，艾伦比将军使用对《圣经》知识做出过巨大贡献的克劳德·康德上校绘制的地图，取得了战斗的胜利，他们通过这样的行动，将圣经与利剑一次又一次地融合，怀揣着对圣经的精神依赖，挥舞着帝国扩张的利剑，在巴勒斯坦这片精神家园之上，帮助犹太人踏上了漫漫复国之路。
英国的《贝尔福宣言》，对当时和今天的中东又有着怎样的影响？
如今，中东形势依然动荡，但是犹太人有了自己的家园和国土，以色列复国之后，犹太人有了自己的国家，可是这个过程实在艰辛。其实，在以色列复国的过程中，很多犹太人都没有英国人来到尽心尽力，英国人为此做出的努力可谓鞠躬尽瘁了，我们之间讲过巴勒斯坦对于英国在精神和战略方面的意义，那么英国人在帮助以色列复国的过程中，具体做出过怎样的努力呢？
其中最重要也是最关键的一项，就是《贝尔福宣言》了。
《贝尔福宣言》的出现，源于英国外务大臣阿瑟·贝尔福给英国犹太人领袖第二代罗斯柴尔德男爵沃尔特·罗斯柴尔德的一封信，贝尔福在新中提出了对于犹太人在巴勒斯坦建立国家的公开保证的赞同，这个来自于世界主要国家正式支持犹太人回归巴勒斯坦的第一个宣言，有着举足轻重的地位。
但是这个支持犹太人回归巴勒斯坦的宣言，却为日后的中东问题埋下了深深地隐患。
当时的英国并没有对于巴勒斯坦进行实质性的统治，而是接受了以“最终建立犹太国”为条件的对巴勒斯坦的托管。然而，英国对于巴勒斯坦的托管并不成功，英国人将自己的国际责任和义务逐渐演变成了一个摆脱不掉的负累，当这个负累日益加大，英国人撤出巴勒斯坦逃跑了。
前殖民大臣利奥波德·埃默里说：“周围的屠杀和混乱之中，我们可耻地逃跑了”，留给了中东一些列难以解决又层出不穷的问题。甚至时至今日，巴以之间的冲突依然会时常成为新闻中的热点，中东的局势依然紧张而且复杂，我们很难说，当初英国的一些列作为对于如今的中东形势来说，究竟是功还是过。
历史总是盘根错节地往前行进着，每一个因素都可能引发一场蝴蝶效应，英国对于巴勒斯坦的精神共鸣，对于以色列复国提供的巨大帮助都是确实存在的，然而对于后来巴勒斯坦托管之后的问题也是不能逃避的，犹太人在迁徙流浪了两千年之后，回到最初的 “应许之地”，英国的“圣经”与“利剑”成了以色列复国史中的巨大推动因素。