《疯智》经典观后感集
《疯智》是一部由Johanna Demetrakas执导，纪录片主演的一部美国类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。
《疯智》观后感(一)：真正的爱和慈悲
《疯智》观后感(二)：优雅的反叛
看完的感觉完全就是她老婆所描述的那样 ——我常常觉得，我真的不知道他是谁。你没法揣测他的行为。你愿意相信他是出于好意，但究竟上，你什么都不知道。
真的是不知道。
你怎么知道？就像你永远不会真的知道一个人是否真的爱你一样。一个对你付出一切的人，可能只是惧怕对自己的责任，于是想要彻底依附于你。一个对你残酷的人，却可能是帮你戳穿自我幻象的菩萨。你如何能确定？于是你甚至没必要去考虑这件事。
有人问宗萨，证悟的人是什么样的。宗萨说，这根本无法描述，可能脾气极差，可能极其挑剔，可能整天怀疑自己有病...什么样都有可能，你无法知道。别人又问，你见过证悟的人吗？宗萨说，我愿意相信我的上师们是证悟了的，因为我必须相信，这是我的修行。至于他们是不是真的证悟了，这根本不是一个问题。
对呀，根本不是一个问题，一切都是自心的映射。若有净观，万物皆清净。
戴安娜无疑是个很有虔诚心的人。创巴也无疑是个不错的金刚乘上师。一个符合规范符合期待的上师带给众生的虔诚心是很廉价的，就像对一个完美的人的爱一样廉价。创巴这样把人搞得晕头转向的人，甚至让人搞不清是菩萨还是反社会的人，才能摧毁参照点，才能让人放弃判断，才能真正把人带入二元对立被消弭的世界吧。可也是多么危险呀！金刚乘可危险啦！
宗萨说，佛教徒就是要同时做到反叛和优雅。哈哈，然后，就有了幽默吧！
《疯智》观后感(三)：当你感受到内心的温柔，你变得更加强大
片中几段印象深刻的摘录，真师之言，振聋发聩，感恩，顶礼
“直到我们到达社会嗔恨的核心，然后我们将此能量转化为和平的能量，此外，我们无法真的改变事情发生的方式。
当我们真的想和我们的心联结，你是什么？你是谁？你的心在哪儿？你只是把手放在胸腔，感受你的心，有一种温柔，有点酸，有点软，并且疼痛。你想洒出自己的心，与别人联结，这种温柔会引出无惧，周遭的世界可以轻触你心的那种无惧。” （听到这段话涕零了）
－秋阳创巴
我理解的疯智是：不把双脚坚实地放在物质或精神中任一世界、当我们有了精神世界的观点，我们就被所谓的精神世界的观点捆绑；当我们有了物质世界的观点，我们就被所谓的物质世界的观点捆绑。但如果你超越了那些，若你多一层跳跃，那么，这就是疯智之跃。那像是向深渊的一跃，但不是虚无的深渊，而是真理的深渊。
疯智是他的一种表达方式，那是一种力量，所以当你感受到内心的温柔，你变得更加强大。
（Traleg Rinpoche）
随喜感恩@A_疯球儿 @Apollocean
《疯智》观后感(四)：骗子
创巴做的事情：喜欢电影院，脱下僧袍（穿西服系领带），“如果你穿袍子与他们交谈，他们不看你，也不听你”（太搞笑了吧，所以就穿上西装了），穿和服，穿军服，穿英伦服，女人，酒，烟，政治，性，车，嬉皮，骑马。而全片中没有看到最基本的禅坐姿势（看到的是，一条腿直立在地下一条腿横在另外一条腿上），没有一个双手合十，没有一次叩拜佛陀； 而我也听一些创巴的讲话，完全与佛教无关。
而更加可悲的是，还有一些追随他。只能说，这个世界，精神迷失的人太多，而以佛的名义的骗子太多。所以让这个世界更加污秽不堪。看下有些所谓的大师做的事情：让弟子们过着清贫苦修的日子，而自己过着奢侈的生活；以佛祖的名义却做着背离佛陀戒律的事情；把让弟子把自己描述成神。能遇到真正的佛弟子太难了。看下《百年虚云》《玄奘之路》，这才是真正的佛弟子啊。
一直忠实于豆瓣，这个纪录片太让人失望了。第一次豆瓣9分，而自己绝望的片子，评价很差。
《疯智》观后感(五)：no big deal
我无法形容他或他带给我的影响。
我也不算是在这推荐这部纪录片。
crazy wisdom.
他是我所知道最适合这个词的人。
我听过他的看法，揣摩过他的建议。
所以我才爱他。这个爱是单纯坚定并曾保持警惕的。
如果不是在十足理性的长时间判断后，我不会打心底爱这个老师。
所以第一步骤是了解判断，之后才可能有真实的信心。
对于不了解，或不相信的人。
有个科学道理、人生哲理、小道消息（开始不正经了……）我希望你知道。
那就是佛法，不是迷信。
如果你在迷信，无论是任何人事物，快看清它：）
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就像有的现代人热衷追求神幻奇迹一样，
也有一部分人会对这些看似不科学的事情有抵触情绪。
因为佛教（这边是指佛教，不是佛法）也存在这样的文化所以没办法去认可它。至多会想想：唔，这是有一定智慧见解的古老文化。
还有一些人不得不说是有一颗较敏感的心。
佛教下的人也会有一些传闻，虽然相比起来真的很少。
但一方面有我们的某人在做这方面的努力，一方面我自己也曾在阅读《西藏生死书》之前听闻过作者的丑闻。（wow，就是啥都敢提。因为这本书超棒。）
还有人在与出家人相处时会格外抱有希望，比如他不要一丝不优雅，比如他最好背后发光，比如他最好说的我痛哭流涕。
亲，我想说的是。
不要给自己设立障碍。
观察自己比批判他人来的更重要。
我曾给过一丝丝允许和包容，于是我也等来了一个机会。
一个让我有那么一点点了解佛法的机会。之后那些原本我就不在乎的事情终于可以完全放下了：）
《疯智》观后感(六)：隨手記
y role/僧袍下沒有實際意義的角色行為 Hide in the robe/優越感/people just see your robe 精神的唯物主義：用種種宗教的外表來裝飾ego 在最終的地方，是要wipe out一些東西的嗎？有禁忌嗎？不排除任何東西，他叫做勇敢，無畏，但這和清醒，大清醒會否矛盾呢：他覺得搖滾裡沒有真的內核，是否在wipe out呢？大清醒/人人口袋揣著的神經質的小角落/隱藏，不少大師們的醜聞不是關於性，而是隱藏性，hypocrisy。相比創巴，Baba Ram Dass說他說的東西咣當作響。 Not giving up on anything - fearlessness 對根本嗔恨心沒有了解的反抗者比他們所反抗的政府或軍隊好不了多少 When we want, really, to connect with our heart What are you？ Who are you？ Where is your heart？ If you just put your hand through your ribcage And feel your heart. There is a tenderness It feels sore and soft. And it hurts And you want to spill your heart to relate with others That type of tenderness does bring a notion of fearlessness Fearlessness that you have possibilities that the world around you can tickle your heart Your raw heart
《疯智》观后感(七)：Crazy Wisdom
看到最后，莫名流泪。
摘了一些话：
对离于欲望的证悟之心，这个目标和动机是如何产生的？目标来自对自己的信心，明亮和忠诚的感觉， 对自己家庭和当下世界的感激，云和天空。天空是蓝的，太阳在东方优美地升起，雪花优美地向大地落下 。我们并不想真的清醒，我们似乎有无法承受太清醒的问题，我们总想有一些神经质的小角落，甚至在口袋里，我们也总放着一些烟。如果你太清醒了，你可能会说，天啊，太重了。你去感受自己的心，会有点酸，有点软，有点疼。它像是快要洒出来一样，想要与他人发生联结，这种温柔会引出无惧， 周遭世界可以轻触你心里的无惧，你的初心。我未必真的弄懂了什么。只是感动，深深地感动。
那些究竟的奥义，是否真的如眼睫毛一样近，我们却始终看不到呢？
他在《真师之言》里说，
想象是我们仅有的真实。看到这句话的时候，心想，天啊。这一切，都是心的显现。所有的执迷、欲望、开心，究其根本，都是一种想象。
正如，想象自己的伴侣如何如何；因为秋风起、晚霞美，心底的情绪又被进行了怎样的牵引。
想象爱人的甜美拥抱，正如想象窗外一场纷飞大雪。
想象爱人离去的痛苦，一如想象壁炉中烧起的烈焰。
还好，比较神奇的是，我渐渐从昨日激越的思绪中稍微平复下来。
继续阅读《四万八千问》，看《罗生门》。
《疯智》观后感(八)：给伪宗教者的一记耳光
疯智：不把双脚坚实地放在物质或精神中任一世界。当我们有了精神世界的观点，我们就被所谓的精神世界的观点捆绑；当我们有了物质世界的观点，我们就被所谓的物质世界的观点捆绑。但如果你超越了那些，若你多一层跳跃，那么，这就是疯智之跃。那像是向深渊的一跃，但不是虚无的深渊，而是真理的深渊。
疯智：“直到我们到达社会嗔恨的核心，然后我们将此能量转化为和平的能量，此外，我们无法真的改变事情发生的方式。
当我们真的想和我们的心联结，你是什么？你是谁？你的心在哪儿？你只是把手放在胸腔，感受你的心，有一种温柔，有点酸，有点软，并且疼痛。你想洒出自己的心，与别人联结，这种温柔会引出无惧，周遭的世界可以轻触你心的那种无惧。”
人活于世，总是会有人为别人表演了一辈子。而没给自己留下一秒钟直视真实的自己。
《疯智》观后感(九)：邱阳老师，敬仰您，无限的
当铁鸟飞翔 佛法将会传至 红人之地
“世界不仅会被宗教拯救，也需要世俗证悟的拯救”
“害怕变得正派（体面） 害怕笑 害怕承认我们基本是良善的”
真实 勇敢 大胆 觉悟勇士…… 都不足以形容您
1963年英国留学，朋友形容他年轻气派，似乎有可能随时融入光明
在牛津 广泛涉猎各种学科知识 熟悉西方文化 深入苦难之核心，为了给西方人传达佛法意义，必须深入了解其文化，融入，是您无比的，智慧。
在苏格兰创建了桑耶林（西方第一座）
他说 大的变化总是来自内部的，不经禅修就没有进步。
在伦敦游荡，受不丹皇后邀请，在虎穴寺闭关，是莲师丢下念珠变成瀑布的地方，在这里，5个小时写下了全部的东西。唯物的眼光主宰一切地方，但他的成就法升起。
要么疯掉 要么解脱
朋友说他行为举止完全反常，“他什么都没做，只是喝了酒，或是勾引我的女朋友”hhh，是他了
之间遭遇了车祸，导致左半身瘫痪 依然饮酒不断……
他是有一种，普世的魅力，不拘于任何，于是抛弃僧侣的面具，穿上西装。如果穿袍子，他们不看你不听你，注意力全在袍子上了。
问其好友，为何完全的托付给他，好友道，“没有什么托付，一切自然发生了”
就这样 他来了 走了 窗外景色这一幕 啊好美 永远怀念您
香巴拉 古老的教导 如何构建觉悟社会 基于勇气 和慈悲
镜子 描述香巴拉 去美国寻找
我不懂政治，但我相信真实。自由第一，信仰第二，政治第三，是理想、现实颠倒了顺序……
1970年在美国创建禅修中心，“我们必须非常担心一切的基础，而不是说’一切都会很好很妙’”。一切的基础就是四法印吧（诸行无常、诸漏皆苦、诸法无我、涅槃寂静），若是了知这一点，哪里还会自顾自的说一切很好很妙呢，有漏皆苦！而特别讽刺的，现今各处都是人们对美好生活的向往……
“阿”是一切被创造之前的种子，虚空中的黑暗……
西藏嬉皮 我想成为你
邱阳老师，他以人的身份教学，他从未说“跟随我”“效仿我”，他只是说，“我是全然本来的我，我想帮你了解如何全然地成为你”，他说，“去修习佛法吧，那是你相信本来的你之真理。发现自己的良善，发现自己自然的智慧，发现慈悲的重要性，而这些与宗教毫无关系。”佛陀一直就是这样说的，我讲的话你自己要去辨别，我把道理都讲给你了，能不能成就看你自己，也没有叫你跟随，不像其他宗教说你不信有主会有罪，而只是把规律告诉你，因果不是因为咱们不知道就不存在的。
让我们嘲笑“自我”吧
警惕你以为自己证悟了！假设这个所谓的“你”证悟了，变自我狂…自以为！
让我们嘲笑“自我”吧，但让我们建立我们的灵性。灵性是，对事情可能发生和正在发生的好奇心，但自我是，这会对我有好处吗？我该做吗？不该吗？若我有了它值多少钱？（“灵性”和“自我”，我可以理解为-不分别 但不是不拣别，可以这样理解吧，只是去感知，不要分别）
哈哈哈 比起他 我看上去咣当作响
禅修，是力量、基本智的来源。你会发现，“你什么都不做 也可以存活”（这很危险hhh但的确如此。岂等俗苑林水之欢乎，不如禅悦，不如法喜，本来就这样简单）
操着美式口语，标准的牛津腔，把心智都融入了美国，古老的教导不变。金刚乘，它很稀有，于是你可能无法理解，如鞑靼牛排是少有人点的菜，一般人会点汉堡热狗、、（比喻也太棒了把）
驯服是一种得体，没有起伏，一种平衡感，自然存在的状态。
人们有勇气与自欺共事，但要去找 明亮和忠诚的感觉 像云、天空、太阳、雪花…无法承受太清醒、神经质的小角落。（如果够真实够勇敢 不自欺 直面自我 很多废话都不会说的好吗 但哪里有这样勇气啊 且不要生硬地去隔开==）
酗酒怎么说。享受感受快乐本身是表达智慧。富兰克林说酒是上帝爱我们想让我们快乐的证明。其实他并未喝醉。
有一种基本的当下，也可以说是无惧，不放弃任何东西似乎是根本点。
47岁去世，喝太多……
多数文化在成立之初，多少都希望呈现出人类灵性的尊圣感。（因为需要吧）
没有任何事物是在修行之外的，三个小时布置餐桌，（也是在修行吧）
你若不在意自己如何说话，身心将无法合一。同步身语意。（发心正确，就去做吧）
他说为了创建一个觉悟社会，你需要改变文化，为了改变文化，需要改变艺术，为了改变艺术，需要改变艺术的基本法则。（怎么才改变呢 弄懂它 深入它？）
艺术一词的基本含义是：如何优美的连系自己，如何连系现象世界。
足够的空间感，才可更放松。
神圣世界，当它发生，便没有挣扎。
抓住了鱼，而不是创造了鱼。
神圣是有种天然的尊严，我们看待世界的方式。
创建了戏剧社、教育机构、佛教版的军队…
香巴拉信条，勇士之道，一种勇敢！
作为上师的妻子
和戴安娜 100%沟通 而不俗套。利用能量最多的地方，即性行为。
（有些人自己没学到位，学偏了，跑过来说这个法不好，感觉自己被骗被摧毁了，好气气啊 自己学不好 不是这个法的问题啊！而且每个人的教授方式不同，所以自知之明吧，自己是哪个段位，自己最知道）
“当我与危险的处女在一起，我让他们先说话。”
多一层跳跃，真相的深渊。
（啊我要哭了！！！）百分之百的沟通 而不俗套 真的是这样啊！点头！
纪录片里没有过多谈及妻子 先mark书吧《作为上师的妻子》书名就够吸引了把
菩萨：一个以利益他人为人生信条的人
讲座间一次次振聋发聩的发问：
“我们多大程度上试图和自己的心真正联结呢？多少次这种尝试被击退？因为你或许会发现内心中可怕的东西”‘你想洒出自己的心 与别人联结，这种温柔会引出无惧，周遭的世界可以轻触你心的那种无惧，你的初心。’
学生说，他教给了我关于心的一切。人，完全的人。
香巴拉之歌 像是对他最后的供养
1987.4.4在诺瓦斯科夏的哈利法克斯逝世
冰在消退 天蓝了
彩虹……有些东西在空中……
他是这样 不被框定的，开放的，并允许其他人显露他们的基本良善。
香巴拉 最初印象是香格里拉 最初的喜欢原来是有原因的啊 冥冥也有指向 去过云南迪庆的香格里拉 剩梅里雪山和雨崩是念想 最后的香格里拉也好 消失的地平线也好 总之现在一切赋予了新的意义 接下来央视的纪录片《香巴拉深处》也mark下了
看完疯智几天了 还激动感慨…书啊纪录片啊不要乱看，真的，搞不好哪一本哪一集就改变你整个人生轨迹然后走上解脱大道人生巅峰了哈哈哈 愿所有对上师的喜欢最终导向觉悟 对觉悟的渴望
《Crazy Wisdom》
节选自纪录片《Crazy Wisdom》
（a film about the life and times of ChogyamTrungpa Rinpoche）
制片人：Johanna Demtrakas
零
那是1968年，在喜马拉雅山间的一处岩洞里，一位年轻的西藏僧人，写下了在禅观中看到的这个世界，以及由此而来的一切可能性。他说：“虽然我活在这个污浊的暗世，虽然我在这个物质主义横行的世界中蹒跚而行，禅修的传统正在消隐，人们沉醉于精神的狂妄中……”
疯智为藏文的直译，即疯狂的智慧，与智慧伴随的疯狂。所谓的“疯狂”，并非通常人们所言，有悖于自私、习惯或传统的某种行为。“智慧的疯狂”意指一个人达到某种证悟境界，流露出不受限制、无须勤作、光明而慈悲的能量。
一
二
公元800年，莲花生大士授记说：“当铁鸟飞行时，佛法将会传入红色人种的土地。”
一位学生回忆说，他看到那张照片后，觉得一定要和他们在一起，于是放弃了工作和房子，前往桑耶林。他在深夜到达小镇，镇上没有公共车去桑耶林，只好走路过去，大约七十英里，走了将近六小时。
三
“虽然我活在这个污浊的暗世，虽然我在这个物质主义横行的世界中蹒跚而行，禅修的传统正在消隐，人们沉醉于精神的狂妄中……佛法被用作个人的游戏，物欲之流倾泻而来，物质主义统宰了一切……”
四
五
在古老的教法中，香巴拉教育人们如何以勇气和悲心建立一个觉悟的社会。
那个时代，人们以强大的激情寻求价值，反抗越战，反对美国霸权主义。人们在政治和种族方面的举动，其动机可以说是一种内在的寻求，寻求内心的解放。人类对于自由有无限的潜能。言论自由，思想自由，个人的成长与自由解放也许从根本上和政治的解放是分不开的，也许只是在同一条道上的不同侧面。
六
1974年夏天，全国所有学生都来到博德。当时的大学，没有房子，没有桌椅，没有电话，但是大家有想法，有远景规划。他们邀请了很多宗教人物，包括本土印第安人，禅宗和印度教的老师来讲学，也邀请了一些超级巨星。还有很多其他人出于好奇而来，想看看这里到底发生些什么。
这节课我们要真正探讨精神的真相，我自己对此感到非常紧张，你们也应该一样。我们不是在建立一种彼此的欺骗。这个世界存在精神的物质主义，它是对于自我的追寻，通过咒语、念诵、禅修、或者良善等等，来让自我强壮有力。
让我们来嘲弄自我，但让我们来建立自己的精神。这里的精神是指，一些事情也许会发生，也许还有某些可能性，等等诸如此类的感觉。而自我的手段是，这些事情是为我而来的么？我能得到什么好处？我应该做吗？不该做吗？或者通俗的说，我做了之后能赚多少钱？
要想提升我们的精神，禅修训练是绝对重要的，它安慰你的紧张，安慰你本有的智能。只是坐着什么都不做，你知道这个可能性是存在的。如果可以坐在那里十或二十分钟，什么都不做，这会是一个非常珍贵的讯息。你应当毫不尴尬地告诉父母亲友，你可以坐在那里二十分钟，什么都不做。
七
艾伦•金斯堡：“你会听布鲁斯，爵士，摇滚么？”
艾伦•金斯堡：“你对摇滚是什么感觉？”
艾伦•金斯堡：“你有没有从摇滚中体会到任何庄严，或者平静的感觉呢？”
一位学生问：“对于证悟的圣者，远离了欲望和挣扎，他的发心和意图是从哪里产生的？”
学生说：“所有的这些看起来是完美的？”
八
佩玛•丘卓回忆说，要求穿套装让大家很吃惊，很多人以为这是开玩笑吧，后来要以退出表示抗议。
然而所有那些庄严的仪式让大家动心了。最开始学生们感觉很奇怪，并不欣赏这些仪式，但渐渐地，大家融入其中，意识到正在发生什么。
九
十
然后便开始了观想的训练。学生们穿上制服，在行走的时候，观想自己是证悟的圣者，服务于证悟的上师。在某种程度上这些都是事实，或某种程度上这只是游戏。
十一
佛法艺术的概念是接受外在形象，而不是创造自我的历程。你需要做的只是让那些现象浮出水面，并非去创造什么。比如说你是把鱼钓出来，而不是创造了一条鱼。或者说，佛法艺术，并不是单纯地看着画中的一条河流，你更像是在水中，在那条河流里。
十二
十三
在西方，很容易误解西藏传统的“奉献”或“忠诚”一词。表面上看，是一些小人物们跟随着伟大的领袖，但事实上，传统本身非常清晰的是，老师并不比学生多出多少，智慧早已在那里，我们与它出生，与它死亡，我们不可能消除它，也不可能得到更多。老师只是给学生指示本有的智慧。学生逐渐了解这些，最终和老师的思想合而为一。
十四
1987年4月4日，加拿大哈利法克斯（Halifax）。
哈利法克斯电台报道，港口四分之三的海面上有冰川，向大海延续了八英里。这个季节有冰层很正常，但它们很少到达哈利法克斯。
在苍天青龙雷声隆隆
老虎之闪电遍驰四方
狮子之鬃毛延展青云
大鹏金翅鸟横跨三界
无畏无惧，香巴拉勇士
庄严金刚座上，利格登王
萨姜结合苍天与大地
萨姜王母收获和平
无畏号角弘扬回响
全胜之旗帜尽飞扬
凡圣光辉普皆扩张
欢庆！那东方大日升起
转世了。有一些奇迹，在云彩里，在天空中。
十五
登极
一
父母是非常慈爱的，
而我太年少未能体会。
高原的崇山与深谷美丽无比，
未曾见过低地的我，何其愚昧。
二
努力汲取心灵的滋养，
淬砺智慧的剑锋，
我寻得永恒的父母，
令我再也难忘。
三
无人左右我的思想，
我显露本我的自性。
现出少年王子的凤仪，
此皆唯一上师之所赐。
四
我为利他之行而忙碌。
般若，穿透所有障碍，
将王子变成年老而睿智，
对任何人都无所畏惧。
五
跃舞太虚，
云彩为衣，
掌中握月，撷日为食，
星辰是我的扈从。
六
赤裸的孩子美丽且尊严。
红花开满天空。
可笑那不成样的舞者，
随着无人吹奏的喇叭起舞。
七
在红宝石砌的宫殿里，
听着种子字的念诵，
幻相的舞蹈赏心悦目，
现象的迷人姑娘们。
八
无佩剑的战士，
骑着彩虹，
充耳是超凡喜悦的无尽笑声。
毒蛇变为甘露。
九
以火为饮，以水为衣，
紧抓着风的鬃毛，
吐纳着泥土，
我是三界之君王。
翻译：释传明
校对：吉祥海