《性学三论》读后感摘抄
《性学三论》是一本由〔奥地利〕西格蒙德•弗洛伊德 著著作，译林出版社出版的平装图书，本书定价：22.80，页数：148，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《性学三论》读后感(一)：摘抄
性兴奋最初来源于对不占主要地位的快感区的刺激。（72）
所有比较强烈的情感过程，包括恐惧惊讶等，都与性活动有关。（76）情感过程是儿童性欲的来源之一。
一个人在幼儿期可以非常侥幸地跳过原始性欲向乱伦方面的倾向，但是想完全摆脱其影响却是不可能的。我们发现。。。事业有成有权有势的年长男性对女性更有吸引力。。。他们现在所爱的成熟性对象，其实都有他们父母的影子，尽管不太明显，但这种原型对他们对象的选择造成了很大影响。（104）
在选择性对象方面，幼儿对父母或照顾者的依恋决定着其最后的选择倾向。（110）
《性学三论》读后感(二)：摘抄
在幼儿时期就存在着各种性征兆，只要我们从各方面对这些征兆进行充分的探讨，就可能了解幼儿性欲的来源、特征和发展。（2）
人的心理世界可分为无意识和意识两个层面，我们大部分行为是由无意识的性本能决定的。（2）
恋父情结：埃勒克特拉
一种严重误解的观点认为，只有在性器官成熟时，人才会由关于性的欲望和需求，在幼年期，或者准确地说实在性器官还未完全发育至成熟时，性欲则不可能产生。（14）
人的本性决定了，即便是在幼儿期，人也会对生殖器进行外界的刺激；而且，生殖器也并不是人体中唯一能给我们带来快感的器官。（15）
如果由某些感情状态的兴奋相伴随，甚至一些生物性的动作，也都可以产生性感的快乐。“自我享受期”（15）
孩子们的爱早在青春期到来之前就成熟了，只是他们的生育能力还没有成熟罢了。（16）
原欲 力比多 性力：性需求
性对象：具有性的诱惑力的人物
性目的：性冲动想尽力追求并得到的东西
偶尔性倒错者：这类人只是在一些特殊情况下，尤其是当正常的性对象不在身边，个人需求不能得到满足时，他们也可以通过模仿将同性人作为性对象，聊以慰藉。（3）
性倒错曾十分风靡于原始部落和野蛮人时代。（7）
《性学三论》读后感(三)：摘抄
以不适当的替代品来作为性对象就是恋物癖。。。与性目标无关而与性对象有关的身体某部位或一些非生物性物品，都可以被恋物癖患者用来当作性对象的替代物，当然这些对象还具有一定的性意味。（22）
作为正常人，这种情况也是有可能发生的，因为在他们内心里，往往对性对象有着过高的估计，甚至将所有与之相关的事物都给予爱屋及乌的迷恋。（23）
一个具有歇斯底里症倾向的人，当他的性欲逐渐成熟，或者受到外界环境影响，而再也无法逃避真正的性需求时，他的病就爆发了。病人在发病时，他们经常在极度的性饥渴和极大的性压抑两大阻力之间煎熬，即使病症发作，也丝毫不能消灭这种冲突。只是通过病的症状而转化了原欲的挣扎，用以逃避那难堪的局面。（35）
一个正常人，在诸如被剥夺外在自由、正常的性对象无法满足正常性需求等情况下，也会由于性的内在抑制因素起作用而导致性变异行为。（40）
一个人天生具有性冲动的基因，在幼儿时期它就有过一段时间的发展，后来受到压抑，等到个人性成熟乃至个人体质非常强盛时，它又会被释放出来。。。精神的力量好似河堤，他可以起到约束性生活的作用，使其走向狭窄的河床。在潜伏期内，幼儿期的性本能可能被彻底压制，也有可能是半压抑。厌恶感、羞耻心及道德和审美上的理想化要求都属于精神力量的范畴。（47）
《性学三论》读后感(四)：那一瞥便难以忘怀的见微知著的行家
儿时的我们大都问过一些相似的问题——“我是从哪里来的？”，“为什么那个阿姨的肚子那么大？”等一系列看似幼稚天真，实则是孩童期的探索性问题，相信很多家长们都被这类问题难住过，但是并没有人思考过这些问题背后所揭示的人类发展的规律！直至19世纪，弗洛伊德经过大量的临床研究得出了震惊世界的理论，并在此基础上创建了精神分析学派，开启了精神分析在心理学和社会学领域应用的篇章！
让我们再回到之前提到的“童年问题”上，弗洛伊德认为，人类在幼儿时期便产生了对性的探索欲求，也会因原欲被满足而得到快感，这种快感是懵懂的，与青春期的快感之一，即前期快感基本一致；随着年龄的增长，青春期的快感更加多元化，还可以被分成终极快感，即释放之后的快感。并且通过临床研究，他揭示了当时学术界讨论的很多与原欲有关的因素，并且分别阐述了它们之间的关联性！这些看似只对学术界有所贡献的理论内容，实则在生活中同样意义非凡！例如家长若是没有在孩子适当的年龄时处理好他们的“亲密”、“疏远”等行为和心理，则容易促使孩子们日后产生恋母或恋父或退化等的行为！这也符合我的一向观点：任何理论内容都可以在生活中得到应用，甚至找到理论产生的原型！
不仅仅对“性”提出了创新性观点，本书还提出了如性倒错者、歇斯底里症、精神疾病等临床患者的相关理论，在此我不多做说明，毕竟，剧透可不是我的本意，若是感兴趣的话，自己去看喽，包君满意~
《性学三论》读后感(五)：20180701
原本计划两天把这本书和另外一本看了一半的书补完，结果可以说相当扎心了。
写一写读完这本书让我印象深刻的。
第一、之前的一个想法更加得到了印证：这个世界上绝没有按照科学标准存在分毫不差的人。
Freud说，世界上并不存在一个除了正常的性目的之外，对那些被认为是性变异行为毫无倾向的人。扩展开来说，我们活在别人定义的标准之下，比如说科学说这样不正确，别人说这样是loser等等诸如此类。与这些别人订的标准比对一下我们自己不合格，于是心生恐慌。何必呢？标准和定义是人家的，生活和人生是自己的。但这样说也不是绝对的，人身上肯定有自身的局限，也需要参照一些外在的东西来完善自己。
第二、Freud探讨性变异行为背后的心理因素时指出，“即使是那些最让人无法忍受的性变异行为背后，也有着强大的心理动因，用以使其想法付诸行动”；但他同时也指出，这些心理动机和能量让人作呕。
可是，Freud说，这些人对性行为在理想化过程中所呈现出的意义毫不怀疑，和这种变异相比，他们也许再不能找到别的更能显示爱的巨大力量。
不只Freud探讨的性行为，任何人的任何行为背后都由支持其行动的心理原因或是其他原因。探讨一件事情或许更应该看到表面背后的本质，但问题也出在这里：我们凭借什么去断定看到的本质就是本质？而这个本质在多大程度上是人们直接承受一波心理冲击然后接受的？符合道德？还是符合必然律？
如果站在正常人的视角看，性变异的这些人在他们把自己的行为理想化的过程中，其实就是美化了本质，把那一波心理冲击转移出去，形成一个具有意义的新的东西，让自己能够坦然接受。
当然，按照Freud本人的说法，他的两点结论我把它们看作原因解释性异常，此处略去。
大概扯得有点远。总之，阅读过程中对这本书结构的梳理并不能让我满意。
《性学三论》读后感(六)：书评
作者简介：
西格蒙德.弗洛伊德（1856-1939）出生于奥地利的摩拉维亚弗莱堡，精神分析学派的创始人。他的理论不仅对当代心理学的发展起了巨大的推动作用，还对西方当代文学艺术、宗教、伦理学、历史学产生了深远的影响。作为心理学领域的先驱者，他的学说、治疗技术以及对人类心理隐秘部分的揭示，为心理学研究开创了全新的领域。
书籍简介：
《性学三论》是由弗洛伊德的经典著作之一。弗洛伊德将性本能称作“原欲（libido）”，其心理学理论是围绕这一概念展开的。在他的诸多著作中，《性学三论》可谓是原欲的代表，该书由《性变异》《幼儿期性欲》《青春期的变化》三篇论文总成，详细论事了性倒错、神经症患者的应冲动、幼儿期性欲等主题。
第一章的重点就是性变异，其重点在于清理各种与性对象和性目的有关的异常现象，以及了解这些异常现象和正常现象之间的关系，作者在第一章变作了详细的介绍。在生物学中，人们常用“性本能”来表述人或者动物对性的需求，在弗洛伊德看来，人们对性的需求就类似于饿了时寻找食物一样属于本能需求。主要包括：“性对象”的变异、性目的的变异、性变异的共同特征、神经症患者的性本能、部分性冲动和快感区、神经症长常伴随性异常的原因和幼儿期的性欲表现。作者分不同的小节对不同的方面进行了相信的介绍，又不会让人觉得枯燥。
第二章幼儿期性欲，，弗洛伊德花大篇幅文章来对幼儿期的性欲进行描述和解释。仔细思考弗洛伊德的幼儿性欲理论，他的“性欲”本质是欲望得到满足，包括所有能够引起愉悦感受的心理和生理活动。现代医学已经知道人的愉悦感主要与脑内多巴胺水平有关，多巴胺可以说是传递快乐的信使。愉悦感可以包括许许多多，比如饱餐一顿美食，食欲得到满足；喜欢购物的人，逛逛商场，疯狂采购，可以满足购物欲；父母对于子女的爱抚，拥抱，都可以使情感得到满足；当然也包括更常说的两性之间的性欲。但有些欲望的满足，过于强化，就会变为成瘾。
第三章青春期的变化，继幼儿的性活动后，青春期的性活动会发生明显的变化，最终变成正常形式。男性和女性新的性目的差异分化，性的发展呈现出不同的结果。弗洛伊德还对性兴奋、原欲原理、对性对象的追逐及性早熟等章节进行了分析。
弗洛伊德也许过分强调了人格发展中性本能的作用，却忽视了社会环境对人格的发展作用。我还没有仔细看看当代神经生物学家、精神心理学家对弗洛伊德性欲理论更多的评价。总之，弗洛伊德的性心理学理论从问世起，就争议不断，来自同行的非议批评，他的门生弟子有的因此也分道扬镳。但无论如何，他仍是当代最伟大精神心理学家。弗洛伊德关于性本能，性心理的理论，为我们认识自身提供了新的方向，开启了新的途径。
《性学三论》读后感(七)：弗洛伊德的力比多
对于这样蕴含理论思想的书，一般读起来都很乏味而且费脑，可以用“啃书”来形容。然而，正是这样的书能够在阅读之后获得很大的裨益。现阶段而言，我接触的大块头的书以小说和传记为主，以后会更多的向历史和哲学涉猎。这本书很多地方读起来是很无聊的，整体而言，我获得了如下几点认识：
首先，对于力比多（Libido）概念的定义。弗洛伊德用原欲（力比多或性力）来指代“类似于饥饿时需要食物的性需求”。认为“性行为和人们感到饥饿时寻求食物的行为具有极大的相似性，都是人的本能需求。”（P1）用《孟子》中的一句话，就是“食色，性也”。犹如我们用食欲来形容饥饿感一样，弗洛伊德用力比多形容性欲。单纯从人类本性的角度而言，性至少应该是具有中性色彩。基于人类学对于原始部落的考察，我们发现，一般而言原始部落对性持有一种十分开放的态度，这种开放性在很大程度上是建立在无知的基础上。例如，有的原始部落会认为怀孕是神灵显现，而不是男女交合的产物，因此，一名女性有多名男性性伴侣也就十分正常。在传统社会中，无论是中世纪的欧洲，还是封建时期的中国，性约束是道德伦理的重要组成部分。这时，在社会道德伦理层面，性是一个禁忌的话题，受到伦理规范的约束和压抑。在此期间，性的自我克制已经成为衡量女性道德水平的一个重要依据，如贞节牌坊，可称之为性的保守性。这种具有保守性的性观念，不仅是为了保证子代血缘继承，更重要的是为了维持传统社会根基的稳定。社会的基本单位仍然是以家庭为主，而性伦理是保证家庭稳定的重要保证。是否还有更深层的原因，需要以后更深入的探讨。我有一种想法，在人类的高级文明阶段，当人们对于性有了更加全面和透彻的认识之后，我们是否会实现一种新的性自由呢？这种性自由有别于美国性自由运动中的性泛滥，性不再成为宣传某种主义的工具，也不再成为伦理道德的一个标准，而是作为一种纯粹的娱乐。在那时，性的严肃性（生育）与性的娱乐性（愉悦）能够在一种新的价值框架下找到一种和平的解决方式，实现一种均衡。不知这是否会违背人的本性，也不知这是否就是人类本性的真实面目，只能期待更多的观察和探索。
其次，是性对象和性目的。弗洛伊德重点分析了性变异中的性倒错行为，也就是同性恋行为，形成的原因。概括说来，对于同性恋的成因的主要观点有两种，一种认为这取决于先天因素，另一种观点认为这是受后天环境因素影响。此外，还有一种双性理论，认为人类最初是雌雄同体，后来逐渐发展演变成单性生物，但有些人在演变过程中遇到障碍而保留了一部分异性特征（P11）。这让我想起魏宁格在《性与性格》中的理论，他认为每个人都是由不同比例的男因素和女因素构成，且这两种因素的比例之和为1，人与人的结合就是在寻找使两者身上的男因素之和为1，此时女因素也是1。所以，这样就可以很好的解释同性恋了，只要两个人的某种因素和为1就能够相互吸引并结合，这与性别没有关系。弗洛伊德在这本书中并没有给出明确的性倒错行为的原因，但我倾向于认为这是先天因素和后天环境的综合作用，只是其作用机制很复杂，人类现在还无法完全认知。
最后，对弗洛伊迪精神分析法的初步理解。人们在提到弗洛伊德理论的时候，总是说“这就是弗洛伊德所提的那一套”，或者再详细一点就是“弗洛伊德把一切都归于性”。其实，这类说辞至少在一定程度上说明，说话者并不理解弗洛伊德的理论，极有可能只是在各种情况下了解到碎片化的东西。读完这本书，我有一种直观的感受，那就是弗洛伊德认为力比多是一种本能，而在人的成长过程中，这种本能受到了各种不用形式的压抑和扭曲，是本能不能够正常的发展，于是导致了各种怪异行为和精神疾病的产生。这种精神分析法是要还原被分析者成长的全部过程，在对成长过程中有可能压抑力比多的事物中选择当前症状的原因，进而寻找校正的途径。此外，弗洛伊德认为这种压抑和扭曲是肯定会存在的，只有其程度超过了一定限度，具体而言就是影响到正常的生活，才能称之为病态。对于每个人而言，都有不同程度的压抑，只是这种压抑的程度并不会影响正常的生活，所以也就不成为一种问题。而且，弗洛伊德认为如果将性阻碍进行适当的引导，“一个人可能对性保持一定的距离，将性本能的能量转移到其他事情上，从而实现性欲的升华”（P80），很多伟大的艺术成果就是这种升华的结果。这本书集中探讨了幼儿和儿童的性行为，主要目的也是想通过证明儿童也是具有性行为这一事实，进一步探讨在儿童时期留下的性压抑行为对以后成人的影响，儿童时期既是根源也是防治的起点。
这些是一种初步的理解，偏差和误解在所难免，但这肯定是一个很好的思考的起点。性学，是一门很有意思的学科；性，也是一个很有意思的话题。性，是了解我们人类自己的一扇窗。无论我们如何回避，这都是一个我们需要思考的对象和问题。当我们真正进行思考的时候，性已经成为一种形而上的命题。