《救世》的读后感大全
《救世》是一本由刘勋著作，中华书局出版的平装图书，本书定价：48.00，页数：388，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。
《救世》读后感(一)：读史使人明智，能取其中一瓢，都是大智慧
从喜马拉雅FM上的《春秋左传精读》，再到刘老师的称霸两本书，我一直都在读。刘老师运用理工科的思维写的左传系列的书籍，不同于传统历史学术的著作，可以说是开辟了另一种历史叙说方式，这种方式通俗易懂，作为没有太多历史背景的普通读者，从刘老师的书中，我知道了春秋笔法，了解了王道霸道，一个个鲜活的历史人物形象跃然纸上。咱们处在四维空间，多读历史书，能多一个维度来思考问题，看生活，读史使人明智，能取其中一瓢，都是大智慧，历史的故事不再是故事，是对人心的解读，是对人生的见解。
《救世》读后感(二)：另类左传的解读
近日正在读刘勋博士新作《 救世：子产的为政之道》，本书问世距离上部《 称霸：春秋国际新秩序的建立》已近两年。仅就故事情节而言《救世》明显要《称霸》逊色许多。要知道称霸自周幽王烽火戏诸侯始，郑庄公、齐襄公、齐桓公、楚庄王、宋襄公、晋文公、秦穆公纷纷亮相登场，那真是你方唱罢我登场，演出了一幕幕惊心动魄的大戏，仅看那个时期为成语辞典贡献了多少成语典故，就知道那个时代是个怎样的时代了。《救世》是以子产执政为主线，牵引同时期的春秋故事，子产本人在国人中的影响显然无法与上述霸主相比，我最初也仅仅是在《论语》和司考教材中见到子产被提及，《东周列国志》中也是一笔带过。但阅读本书时，竟发现， “天不生夫子，万古如长夜” 的孔子是子产的第一粉丝！这是个什么情况？书中论及子产为政的核心价值观是“德仁爱” ，故施行“” 为田洫（不患寡而患不均）、 作丘赋 （不患贫而患不安）、 铸刑于鼎 （推行依法治国）、 择能而使 （人才第一）、 团结穆族（统一战线）、不毁乡校（教育为本）诸此种种，不一而足。子产为政为后世变法者所师法，确有其道理。读《称霸》，数风流人物时（圣人不死，大盗不止），不禁为小民叹息（宁为太平犬不做乱世人）。读《救世》， “人之爱人，求利之也” “侨不才，不能及子孙，吾以救世也”。 “苟利社稷，死生以之”。 圣人不折腾了，小民也有活路了。对了！《称霸》纸张光洁且较硬，《救世》纸张略显古朴且较软，是否是有意为之，还是我多心了！哈哈！
《救世》读后感(三)：《救世：子产的为政之道》
本书作者刘勋，从2009年回国之后长期从事《左传》的研究和普及工作，这两本书也是其成就之一。《救世：子产的为政之道》是政说春秋系列的第二部。在《救世：子产的为政之道》之前，还写过《称霸：春秋国际新秩序的建立》，分为《齐桓篇》《晋文篇》两册。 在拿到《救世：子产的为政之道》这本书时粗略读了一些，发现正文中没有一句文言文，这是在我接触的先秦类书籍中很少见的，所有引用的原文，都有经过翻译加工成白话呈现在书中，读起来毫无障碍。 此书主要围绕春秋时期郑国执政大夫子产的评传。同时子产也是孔子最为推崇的政治家之一，他提出的“仁爱”“中庸”思想也是孔子所认同的。本书主要从子产的成长、参政、执政的人生历程和后世对子产的评说，一共分为四章。在附录中将每一章节所涉及到的列国、人物、制度都有简单介绍，且根据标题都进行梳理，使得读者便于查阅，大事记、关系变化图等等当思路不清晰的时候，这些都会及时出现，帮助读者理清思路，还有世系图表和地图便于读者时空定位，在这方面做的非常周到，也便于读者更好的理解内容，所叙述的内容对于历史小白来讲完全无障碍，就像在读故事，从中也可以学到一些为人处世的经验。 从开始读这本书时一口气读完前两章，不必有其他的顾虑，完全沉浸在其中，对于事件的描述非常详尽，有一种身临其境的感觉，仿佛是在看一部穿越剧。在叙述子产的故事时，并不是简单只涉及到子产一人的故事，而是与其他同时代相类似故事有一个对比，由此可见作者对于当时的史实把握信手拈来，非常熟悉了。对于出现的每一个人物出场时都有一个简单介绍，使读者很快明白出场者是什么样的身份，对于整件事的理解就会轻松很多，无障碍阅读。 或许说到子产，很多人都不熟悉，但是说到这句话，想必很多人都有所耳闻“苟利社稷，死生以之”。此书不同于其他史书，一开始并不是从子产的出生讲起，而是从僖公的暴毙说起，引出子产，以故事的形式娓娓道来。序幕和参政两章我是在拿到书的那一天读完了的。刚开始读时以为自己拿到的只是一本非常严肃的学术性史书，可是又觉得没有原文的引用多少有点奇怪。当我走进故事之后我才发现，这并不是一本普通的“史书”，相比起严肃的史实，他夹杂了很多自己的想法。如果单从读者阅读的角度来讲，如果读过《明朝那些事儿》，那这本书就类似“子产那些事儿”了，但是学术性上明显此书比之更高，做的更完善。叙述事件的同时也会留给读者一个自己的思考的空间。 读完此书，对子产有了一个大致的认识，他是一个出色的政治家，也是人际交流重点额的“卡耐基”，他的一些价值观、领导力源自于他极强的与人交往的能力，这是作为一名领导者必须具备的而且必须出色的能力要求之一。子产不仅有这样的能力，而且做的很好，在执政期间，他知人善任、广开言路、团结领导。子产的核心价值观“德仁爱”，也深深的影响了孔子，孔子称赞子产是“古代遗留下来的仁爱之人”，可见是极高的评价了。 子产留给我印象最深刻的是他在处理事务上彰显出的智慧。似乎这在每个成功人士的身上都可以用到的词语，为什么会印象深刻呢？原因有二。第一点、考虑事情从来都是周详的，遇事会有自己的做事办法，随机应变能力很强，不因循守旧。这一点就体现在“西宫之难”中，子产处理事情的方式与子西的处理方式不同，造成的结果也截然不同，思绪缜密、考虑周全、快速反应就体现在这里。第二点、他在推行改革时，善于吸取前人的经验，改革几乎没有失败，我认为能做到这一点的一定有超凡的智慧。然而在整个描述过程中，最重要的一点却是借鉴前人的经验，由此可见，成功的道理向来都是很简单的，但在实际中却很难做到。 感悟还不止于此，子产的仁爱之德、中庸之道也不是一朝一夕就能做到的，是需要不断尝试实践，在经验基础上形成自己的道，我认为这才算是真正学会了。
《救世》读后感(四)：《救世》：稳健改革派中兴名臣子产评传
《救世 : 子产的为政之道》：刘勋 / 中华书局 / 2021-4 /
文丨云海
在国际政治舞台上，“弱国无外交”是一个普遍的真理。春秋时期，郑国就是一个不折不扣的弱小国家，不仅国家体量小，而且夹在南北争霸的两个“超级大国”——晋、楚之间。在这样恶劣的地缘政治下，作为中型国家的郑国，只能长期奉行“谁来讨伐就跟谁”的外交策略，朝晋暮楚，夹缝里求生存。
公元前543年至前522年，在执政卿子产22年的治理下，郑国通过一系列的内政改革和外交活动，一改内政大族倾轧、外交被动挨打的不利局面，极大地提升了郑国在当时的国际形象，让郑国呈现出一片中兴景象。子产因此成为同一时代的孔子倍加推崇的政治偶像。
刘勋博士的《救世 : 子产的为政之道》一书，正是一本讲述子产从政生平的评传。作为牛津大学生物化学博士，刘勋回国后长期从事《左传》研究工作，从《救世》一书来看，文理科跨界并不阻碍他在国学上取得高深的造诣。刘勋在近十年研读《左传》的基础上，交代了子产参政前郑国的内政外交局面及春秋中晚期诸侯国“君弱臣强”的政治现实，并以此为序幕，全面介绍了子产成长、参政、执政的人生历程，写就了这部子产评传，为读者呈现了一个活生生的稀世良臣的形象。
青年时期的子产就已聪明过人。前565年4月，郑国罕见地入侵楚集团中的蔡国并取得胜利。这次行动的主帅是子产的父亲，郑国次卿子国（次卿为政府二把手，子国为卿族国氏的宗主，子产为其继承人）。在举国欢庆中，时任大夫的子产却在朝堂上发表了一番与众不同的言论而崭露头角：“小国如果没有让民众团结一心、让霸主有所顾忌的文德，却取得军事上的胜利，没有比这更大的灾祸了。我国主动出击，楚国肯定要过来讨伐，到时候我们能不顺从楚国吗？我们一旦顺从楚国，晋国也一定会兴师前来问罪。晋、楚轮流讨伐郑国，从今往后郑国没有个四五年，是不可能有安宁日子过了。”当年冬，如子产所料，楚国就派军队前来讨伐，郑国倒向了楚国。
然而，子产的这一番高论，并没有获得父亲的赏识，反而吃了父亲子国的一顿当众怒骂。其实，子国之所以以激烈的方式来喝止子产，是出于老练的政治敏感和直觉的。一方面，阻止了子产说出更多出格的话，避免子产因“鹤立鸡群”被其他官二代孤立。另一方面，也向受到冒犯的卿大夫表态，子产的言论并非出于他事先的授意，同时也展示了自己对儿子的绝对控制力，避免父子间的政见分歧被他人利用而损害家族利益。
从子国严厉调教子产的故事中，可以看出当时贵族高官的教子之道：高明柔克。也就是强力攻克聪明儿子高亢、明耀的刚德，强行植入低调、沉稳的柔德，矫正其德性向“无过无不及”的中道靠拢，这其实就是中庸之道在人格修养中的具体应用。由此可见，古人深刻认识到矫正德性非常困难，所以尽管调教的目标是“柔”，但调教的手段必须要果断刚强，怒骂、暴打甚至追杀都得用上，要“狠斗思想一闪念”。在这种充满深沉爱护、庄严责任的严厉调教下，作为未来国氏宗主继承人的子产快速成长起来。
倒向楚国两年后，即前563年，郑国发生了“西宫之难”。执政集团六卿中包括子国在内的三卿在内乱中横死朝堂，而主张“跟定晋国”的另外三卿则安然无恙。晋国的暗中指使难逃嫌疑。在这一突发事件的处置中，子产没有像其他人一样第一时间率众追杀贼人，而是在做了把守家门、锁好财物文书、防守院墙等警戒安排之后，才召集亲兵进宫收尸。作者指出，这表明在短短两年内，年轻的子产已经取得了显著的进步，向内心有坚守、做事有策略的优秀政治家的个人修养目标又迈进了一大步。
“西宫之难”9年后（前554年），子产进入了郑国六卿领导班子。凭借过人谋略、渊博知识、雄辩口才，子产一路政绩斐然、平稳升迁。到前544年，子产在六卿中的排位已经仅次于执政卿。在随后的执政伯有之乱中，因坚持中立并礼待武斗中被杀的伯有，子产得到了首卿子皮的高度赏识。
正是凭借首卿子皮的支持，执政之后的子产才得以顺利整肃大族，推行作丘赋、铸刑书等一系列改革，带领郑国走向中兴。作者指出，善于团结领导，取得上级领导的充分信任和支持，正是子产成功的三大法宝之一（另外两件法宝分别是知人善任、广开言路）。与此同时，子产还重视争取六卿领导班子的团结，他充分认识到春秋中晚期郑国“国小而逼，族大宠多”的问题，为团结穆族，用心良苦，从执政到去世，也的确有效遏制了七穆内部的离心力，未再发生过六卿班子武斗流血事件。
在书中的最后一部分，刘勋对子产的为政策略和为政理念进行了评说。刘勋指出，子产的为政之道，就是以“救世”为总体目标，以“崇礼与改革并重”为总体策略，以“德仁爱”为核心价值观，以“道中庸”为基本方法论，通过实施积极稳妥的内政改革，开展刚柔并济的新型外交，带领郑国抓住晋楚停止争霸后出现的“战略机遇期”，摆脱困境，实现中兴。
书中，刘勋试图以“正说”的形式，向读者介绍《左传》中所蕴含的中国古典政治经验和智慧。所谓正说，就是既非简单的白话译文，又不是取悦大众的戏说历史，而是在尊重史实的基础上，用通俗的语言深入地解读历史事件。这就对作者的史学功底和文字表达提出了很高的要求。《救世》具备了这样的语言特色。刘勋以生动有趣的语言，讲述端正的历史，对历史事件的来龙去脉也多有合理的分析，全书一气呵成，让人爱不释卷。