希腊神话：宇宙、诸神与人的读后感大全

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》是一本由[法]让-皮埃尔·韦尔南著作，文汇出版社出版的平装图书，本书定价：49，页数：256，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(一)：希腊神话究竟有多乱？

　　关于我与希腊神话的接触还要追溯到儿时的我，曾经读过一本希腊神话故事，并且还是插图版。当时的我对于希腊神话并没有太多的印象，印象中只有那么几个神围绕着宙斯转，而且宙斯也太过于风流，四处播种。而且那段时间华语乐团女子组合S.H.E出了一首叫做《月桂女神》的歌曲，大致讲述太阳神阿波罗和达芙妮的爱情故事，这可能也是我当时对希腊神话故事里面印象最深刻的故事了。高考结束后，我和父亲去了趟天津，天津有个著名的景点是意式风情区，欧式建筑鳞次栉比让人目不暇接，同时还看到了几个古希腊风格雕塑。后来有一次去天津市博物馆，正好赶上雕塑展，也让我对于人体的艺术美有了新的认识，同时也对希腊神话的好奇心越来越重。大学期间还看了几部和希腊神话有关的电影，比如《诸神之战》《诸神之怒》《潘神的迷宫》，还有《波西·杰克逊》系列电影，这些电影也补充了我对希腊神话体系的认知。

　　相对于中国神话和北欧神话，希腊神话目前在国内的存在感确实不咋样。北欧神话完全因为漫威宇宙电影的影响而风靡全球，但是希腊神话故事确实比北欧神话故事精彩，奈何近期没有很好的影视作品来宣传。对于希腊神话，大家的印象应该是三兄弟：宙斯、阿迪斯、波塞冬，还有断臂维纳斯（罗马神话体系叫维纳斯，维纳斯为拉丁文，希腊神话体系名字为阿佛洛狄忒），小爱神丘比特（罗马神话体系叫丘比特，希腊神话体系叫厄洛斯）等等，稍微了解应该知道太阳神阿波罗、智慧女神雅典娜还有战神阿瑞斯（罗马神话体系中，战神名字为玛尔斯）。所以在我们对西方神话体系中，或多或少都会对希腊罗马神话有混淆。

　　古希腊研究大师韦尔南所书《希腊神话：宇宙、诸神与人》一书，将自己曾经每晚给小孙子讲故事的宝贵财富留给了我们，让我们也能在听故事的同时也了解神话故事的内涵，这是我们在其他神话故事中无法学习到的，也是无法从书本上学习的知识。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(二)：好看的神话故事科普类读物

　　《希腊神话：宇宙/诸神和人》首先，我必须得承认，我是一个希腊神话故事的入门级别粉丝。我对于希腊罗马神话，圣经故事总是热爱着，虽然自身文化程度不高，很多人物关系还在探索中，很多女神男神的亲戚关系还在摸索中， 但是，一点都不影响我对宙斯家族的喜爱。

　　在读大学的时候，每次在图书馆偶遇了希腊神话故事就要接回家阅读，但是无奈各种神的关系网过于错中复杂，也没太弄明白，最开始的时候，自己探索着自己画人物关系图，那个时候并不知道这就是初级版本的思维导图，后来有了思维导图app，所以我读希腊神话故事，红楼梦，或者俄罗斯的超长著作我都要借用思维导图帮我理清人物关系。

　　我看过不多但也算看过几本希腊神话故事，我必须坦白，这本书真的挺好看的！！它帮助我用神话故事解释了女性朋友来自于潘多拉的真相，也帮我解释通了为何人类生活中的火会熄灭，为何作为人类的我们，总是对于永恒二字异常向往，比如永恒之火，永不熄灭。永恒之花，用不凋谢。原来这一切是神才能拥有的，我们人类只能生火，然后燃料尽，火灭了。我们的火还不听指挥，可能还会发生大火，伤害人类。

　　再比如，通过这本书的提丰和宙斯大战，我弄懂了为何人类有台风，为何台风总是没有缘由的来伤害我们人类以及人类的物品。

　　这本希腊神话故事，也许对于我们追本溯源有了另一种神话版的科普读物的感觉。

　　这本书分为了几个章节，第一章当然是介绍一切万物从混沌开始的起源，从盖亚讲到了宙斯的诞生和推翻其父亲并稳固了自己的政权。也讲到了宙斯的几个子女的诞生，也解释了为何智慧女神雅典娜会从父亲宙斯的头里面诞生。你可以把前面两章看成是家族巩固史——建立宙斯自己的王朝。

　　后面的章节都是很好玩也是很著名的神话故事，比如特洛伊战争/奥德修斯的人间历险/俄狄浦斯，都是平时耳熟能详的神话故事，所以打开书本去了解更多的故事，真的是一件非常有趣的事情，希望看到的你也能跟我一样爱上希腊神话故事～

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(三)：揭开希腊神话的神秘面纱

　　提起希腊神话，我最先想起的是小时候的一部动画片《奥林匹斯星传》。我一直以为这部动画片是美国的，长大了才知道是韩国的。这是我第一次接触希腊神话，赫尔墨斯、阿波罗、潘多拉的魔盒、普罗米修斯、丘比特与普绪克...虽然每个人物的故事都比较短，但是印象比较深刻。

　　其中的配乐塞壬的歌声、女神的theme至今都还记得。音乐响起的那一刹那，眼前不自觉地会浮现出一幅幅画面：阿波罗靠在变成树的达芙涅身旁，他的发冠是用月桂树的枝叶所做。阿波罗追逐达芙妮正如太阳追逐黎明。

　　第一次看是心疼阿波罗，第二次看是心疼达芙妮。作为我对西方神话的启蒙，感人奇妙的故事，精美的人物形象设计，温暖了我那时尚未长大的心灵。

　　这本《希腊神话：宇宙、诸神与人》是我第一次完整读完关于希腊神话的故事。

　　作者是法兰西公学院荣誉院士让·皮埃尔-韦尔南。在30年代就是法国巴黎拉丁区中有名的反法西斯主义的战士，40年代又是抵抗主义积极的战士，同时还是学者，法兰西学院的名誉教授，希腊学家和神话学家。余光中先生曾经还翻译过他的《神话与政治之间。》

　　这本书在讲述神话故事的同时，还会解读希腊神话不为人知的文化意涵。作者在讲的新颖有趣的同时，还会让你领会到神话故事中的哲学含义。

　　每一个故事从诞生起就注定会有多个版本，我们熟知的安徒生童话也有着不同的版本。学者想正确解读一则神话，就势必层层考究，对不同版本进行对照，翻阅不同领域的文献。

　　在跨越重重困难后，作者终于挖掘出古希腊人遗留下来的“宝藏”。罗马神话与古希腊神话是有着很多共同之处，所以我小时候看的动漫也是将两部神话混在一起，挑选了人名最短的。这本书不是，可以明显的看出作者是真的下功夫考究了的。

　　之前看动漫的时候，只是单纯背古诗所吸引；这次读这本书的时候是被作者书中讲到的文化隐喻和社会政治意义所吸引，这才是希腊神话真正的意义。

　　如果说之前看的动漫是适合小朋友看的，这本书就是适合成年人看的书籍。小朋友关心的是故事是否有趣，画面是否美观，对于过深的哲理、文化隐喻，小孩子不懂，也不愿意去思考。

　　秩序与混乱、光明与黑暗、生存与死亡，每一个故事的背后都有他独特的深意。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(四)：为什么需要读神话

　　韦尔南

　　我是在村子里长大的，大约要在小学六年级的时候才摸到纸质书（图书馆的课外书），我们那团的童年基本是影视教育出来的。我看过一部动画版的古希腊神话，还不仅仅看过一次，现在还记得名字，大约是叫《奥林匹斯星传》。很长一段时间我都以为它是中国的故事，因为它们说的是中国话，后来随着知识的增长，渐渐意识到了那些人的名字不是国产，又一度觉得是日本或者美国的动画片。现在才知道，那是韩国人拍的，韩国人不仅电影不错，动画片也还可以，虽然我记忆中只看过这一部。 为什么需要读神话，就世界性范围来说，神话是一个民族、一个国家的史前史，或者说是历史前的历史。我们如果以母国来看，或许会更加清楚神话的重要性。神话与历史它们是遥远而不可理清的一层朦胧关系。神话是历史流传中的历史。我们有理由认为神格的背后是人格。神的所为背后其实就是人的所为。站在历史学角度，我们要做的，其实就是了解神话背后的历史信息。目前人力能做到的，我们能做到的，也只有如此。 讲古国之初，从神话开始始，古、今、中、外，都是如此。老王《豹人》谈到阿雷奥伯格法院，戏称在希腊神话和现实常常洇在一起， 已经分不清彼此。此情况，各国古史都一样。可以说古史是混而不乱，混是真的，也乱过，后来，东添西补大杂烩。古希腊神话是为了古史世系完善而诞生的。当然，它也反应了其特定时代的一些象征性需求。 因此，我们需要一本古希腊神话的书，韦尔南是古希腊神话研究的权威，他的《神话与政治之间》至今还是学术精品广为流传。因为他这本《希腊神话:宇宙、诸神与人》在质量上可以得到一个保障。 这本书据说是写给青少年的，其实我觉得这本书是写成年人的（或许是欧美的青少年比较成熟吧），这本书主要还是讲理，我觉得这不适合青少年。青少年的当务之急不是听道理，而是听故事。故事中自然有道理的存在，他们懂得去甄别对错，会有自己的爱恨情仇。即使在主题上，我对这本书略有苛责，但我还是推荐这本《希腊神话:宇宙、诸神与人》，因为它显然还有更多的，可以阅读的地方。

　　麻耶熊猫的《宇宙、诸神与人》

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(五)：西方文化的小时候——希腊神话

　　人和动物之间的区别，莫过于想象力了。人类早在食不果腹的时候就在思考：天地万物从何而来？似乎东西方的人类先祖都认为万物始于混沌，混沌初开始有天地，天地生万物。

　　希腊神话中蕴含了思想的宝藏，语言的形式，宇宙的想象，道德的箴言，已经成为前古典时期希腊人的共同遗产

　　在希腊人的神话里，世界是一片空无也可以称为混沌，他的名字是卡俄斯。然后大地出现了，希腊人称之为盖亚，盖亚就是万物之母，森林山岭，岩穴，浪花，一切皆源自大地。第三个出现的是爱神，这可不是我们熟知的维纳斯或者丘比特，而是厄洛斯后来称为“老爱神”。在这之后就开启万物生长模式了。首先从大地诞生出来的是个非常重要的角色叫做乌拉诺斯，意思是天空或星空。接着诞生的是彭托斯，他是水，所有的水汇聚起来就是海洋水，在希腊文中也是阳性。

　　现在世界上已经有三种原始的生命起源，卡俄斯、盖亚与厄洛斯，接着又有盖亚生出来的乌拉诺斯与蓬托斯，每一个都代表一种自然力量，也同时具有神性。盖亚既是能够让我们彭托斯不仅是海洋也是一位男神，可以接受人类的祭献与崇拜，在宇宙中有了自然力与神性之后，充满暴力与悲壮的故事，就要一幕接一幕上演了。

　　初代爱神厄洛斯使得乌拉诺斯与盖亚结合盖亚接二连三的怀了孩子，但孩子没有办法离开母亲的肚子，因为天空一刻也不离开大地他们的孩子就这样一直在母亲体内无法出事，成为独立的个体，这些孩子无法拥有自己的身体样貌，也无法独立存在。谁是盖亚与乌拉诺斯的孩子？首先是提坦诸神六个兄弟和六个姐妹，除了这12个提坦神，天空与大地还有6个凶神恶煞般的儿子，他们是两组三胞胎兄弟，三个是独眼巨人，能够制造雷声与闪电，另外三个是臂力无穷的百臂巨人，每只手臂都有不可思议的神力但这些孩子都无法出声，只能挤在盖亚的身体里，于是盖亚想出了一个恶毒的计谋，他让最小的儿子克洛诺斯去杀掉他的父亲，乌拉诺斯在被阉割后随即离开盖亚，逃得远远的，于是天与地分开了，有了空间，所有的孩子也都顺利的出生。

　　于是克洛诺斯成为了初代的统治者，很快，他也与他的妻子瑞亚结合，也生下许多孩子，但克洛诺斯多疑善妒，无时无刻不在担心自己的权力地位，连亲生孩子也不信任，所以他把生下的孩子一个一个的吞到肚子里，这样一来他的孩子就永远无法篡位了。孩子的母亲当然非常的愤怒，于是在最小的儿子宙斯生下来之后，被偷偷的藏在了一个山洞里，还故意的骗克罗诺斯，说襁褓里的石头就是小婴儿，克洛诺斯因为看也不看，瞬间就把石头吞进了肚子里，宙斯一天一天的长大，于是他也开始了自己的复仇计划

　　以宙斯为首的奥林匹斯诸神和以克洛诺斯为首的提坦诸神展开了激烈的而漫长的战争，双方并没有能够取得压倒性的胜利大战，始终在进行，直到提坦众神的助力才使得宙斯取得了胜利，他获得了独独眼巨人制造的闪电武器也得到了巨臂摆臂巨人的帮助，最终战胜了他的父亲，成为了万物的主宰。我们熟人熟悉的奥林匹斯众神开始逐一登场，宙斯也开始她的新的统治时代

　　祖先总是会留给后人遗产，有物质的也有精神的，物质的总有用完的时候，精神上的却是历久弥新，因为人性总是相通的。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(六)：如何理解希腊神话

　　希腊神话版本很多，多到都已经被玩出许多花来。这一版本较为体现人文关怀。它甚至是一个研究者的专属神话版本：如何展现希腊神话中宇宙和世界秩序的形成与人、神之间的关系。

　　如果要给孩子们讲神话故事，或者我们看西方神话电影，开场白一定是：很久很久以前……/Long long ago...这句话的魔力在于，我们可以肆意发挥我们的想象力和构建故事的能力，反正都是很久很久以前发生的事，谁知道啊？也正因为这句话，孩子们想象的世界和对神话的期待由此开始。而大人们也可以借此机会在里面组织一些鸡汤与人生大道理，教育与培养孩子们从善去恶的品格。神话当然不是当代人虚构出来的，它有一定的流传的历史。正如让-皮埃尔·韦尔南说的，神话得以被记录下来，证明它口口流传地存在许久。这里面还反映了一个问题，历史的记录与保存，到底是如何实现的？文字当然是其一且最重要，最主要的，它让人确信那些早已离我们远去的故事是真实存在过的。但是许多古老故事就是口耳相传留下来的。没有实证，人与人传来传去的时候，也会改变故事的原版，久而久之，故事最新的版本可能也与真相相去甚远，事实只能变成神话或者传说。记忆、口述、传统，是我们在神话中寻找“真相”的三要素。不过必须坦诚，在搜集和记录口述版本的故事时，原始版本确实都不忍直视。所以文字流传的版本会对口述版本进行过润色（所以很多时候很多文字版本也不能尽信，史学家们要是需要用到这些神话，还得经过一番细致的考证）。

　　那么希腊神话呢？

　　如果是孩子，自然不必解释太多，重点还是让他们尽情发挥想象力。但如果是大人，实际上细品希腊神话，会发现一些“真相”。比如地球的起源。不管是希腊神话还是中国神话，都以“混沌”来形容地球最初的状态，随后就有代表每一种自然力量的“人物”出现，各司其职，像人们手把手把自己的国与家建设起来一样——很大程度是把自然力量拟人化了。假设，过去是科技不发达，人智发育尚不如今日，他们只能用局限的立足于自己的认知来解释一切，那么人们对于自然现象都抱着崇敬的心理，并且坚信许多眼见的自然现象都是人为制造的，但这些“人”不住在“世上”，而是“天上”，那个他们看不到的世界里，所以他们也不是人，而是以人的形态存在的神。当某些自然现象发生多次，时间久了，地上的人们大概摸到了一些规律，基于此，他们会用神话来连接一切，解释一切，这其中还夹杂着人类社会运作的逻辑，比如希腊神话里还有神一代，神二代，他们有自己专属名字、关系网络与影响力，还有自己的爱情战争，甚至还有人类社会不敢放肆的乱伦行为。

　　如何区别神与人？

　　既然有神的世界，又有人的世界，两者因为存在阶级（神为上等，人为次等），自然还是要划分清楚。不知道大家有没有注意到，不管是中方还是西方的神，都不需要摄入真正的食物。比如让-皮埃尔·韦尔南在书中说希腊之神皆“神食仙饮”，我们中方的烧香朝拜。无神论者当然会说，这些虚无当然是不需要实物来维持存在。但是有意思的地方在于，神们拒绝实体的食物，理由居然是实体食物是凡俗的，而食用这些食物的人类是次等生物，包括食用了实体食物的人会生老病死，肉体腐烂，但神永远“不死”。让-皮埃尔·韦尔南认为“不死”是区分神与人最重要的标志，实际上更值得品味的还是这其中生死与阶级，从而构成世界秩序的逻辑。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(七)：对希腊神话的重新理解

　　我对希腊神话的最初印象来自于孩童时期看的卡通《圣斗士星矢》，后来中央台还播过一部《奥林匹斯星传》，讲述了在宙斯掌管下奥林匹斯山上众神的故事。记得多情的宙斯，爱吃醋的赫拉，自恋的化成水仙的拿斯索斯，对女神达芙妮死缠烂打的阿波罗。当时只觉得故事非常有趣，每一位住在奥林匹斯山上的神都不是高高在上的高冷形象，都像凡人一样有自己的七情六欲。

　　在宙斯成为宇宙的主宰之前，世界是什么样的呢？这本《希腊神话——宇宙、诸神与人》的故事开始于很久很久以前。

　　和中国神话一样，在希腊人的故事里，世界在形成之前也是混沌一片。不一样的是，盘古打破这混沌才有了天地万物，而在希腊人的故事里，大地从混沌中孕育出来，天空是大地之母盖亚所孕育，宇宙中开始出现自然力和神性。与人不同的是，神不老不灭，当然更不愿意将至高无上的权利拱手相让，无论天空乌拉诺斯，还是他的后代克洛诺斯，以及第三代的宙斯。冲突、争斗源源不断。父亲担心自己的王权被推翻，对自己的骨肉也残酷无情，压制甚至吞掉自己的孩子。书中有几处弑父情节：克洛诺斯割掉父亲乌拉诺斯的生殖器、宙斯打败父亲克洛诺斯成为诸神之王，还有后面俄狄浦斯弑父娶母（虽然这并不是他的本意）。夫妻之间也相互算计，宙斯为了稳固政权以及得到妻子的智慧，竟然将用诡计妻子一口吞下。故事中更有与我们传统的伦理观念有很大差别的，比如母子之间、兄弟姐妹之间，甚至其他亲属之间的通婚。诸神大战后，宙斯赢得最终胜利，维持宇宙的秩序。原来最初的故事那么黑暗和野蛮。看来对权利和欲望的追求是自古就有、与生俱来的。

　　希腊神话中人物众多，很多人物是在影视作品中认识。在我看过这本书以后，对他们的印象又有了很大的改变。这里我想说说对海伦的重新认识。

　　电影《特洛伊》剧照 海伦与帕里斯

　　在希腊神话故事里，无论是美丽的女神还是女人，似乎都带一些招引祸患的属性。从潘多拉到海伦，甚至女神忒提斯，她们总会引起战争和灾难。在看电影《特洛伊》的时候，我非常不喜欢帕里斯和海伦这一对。尤其是海伦是有夫之妇，与特洛伊王子通奸引燃了特洛伊战争的导火索。而从书中了解到，特洛伊战争的爆发，竟然与宙斯息息相关。海伦的身份是什么？她是宙斯占有墨涅西斯女神后被诞下的女儿。美丽的女神忒提斯被诸神许配给帕琉斯，然而谁和女神结合，就要承受被下一代僭越推翻的命运。宙斯为了躲避危险，就这样把灾祸送到人间。忒提斯和帕琉斯的孩子正是特洛伊战争的关键人物——阿喀琉斯。接着，特洛伊战争的真正导火索出现了——一颗金苹果所代表的最美女神的荣耀。因宙斯不愿意得罪任何一个女神，送金苹果的人选便下放到了人类身上。就这样做出抉择的特洛伊王子帕里斯，获得了海伦将对他一见倾心的预言。所以特洛伊战争的罪魁祸首，能说是海伦吗？这发生的一切都逃不开神谕，逃不开命运，更逃不开宙斯与诸神为稳固政权的自私自利。

　　宙斯

　　希腊是西方文明的源头，是很重要的文明财富。这本希腊神话选取了数个经典的故事，带我们了解希腊文明的起源。虽然故事大多带有悲剧色彩，但从中还是可以看出古希腊人崇尚英雄的价值观。

　　由于人物众多，我本来是想一边读一边做个人物关系图的，后来发现书后面就有人物列表，这对读者来说非常友好。韦尔南这本书里对希腊神话的故事很有自己的见解和态度，将故事背后的隐喻都有所研究，并且语言通俗易懂，读起来有趣味性，非常推荐。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(八)：普罗米修斯盗取火种是为了人类？韦尔南：别被他骗了

　　《希腊神话故事》作为世界名著从小到大已经被我看过很多遍，根据希腊神话改编的诸多文学、漫画、影视作品我也看过很多。对于希腊神话故事我自认为还是比较了解的。然而在书店看到这本《希腊神话：宇宙、诸神与人》之后，我还是把这本书带回了家，这又是为什么呢？

　　这本由古希腊研究大师让-皮埃尔·韦尔南编写的《希腊神话》和我之前看过的《希腊神话故事》完全不同。

　　虽然讲的都是一样的故事，但是我以前看的版本只是把希腊神话故事编辑成册，本质上是一本神话传说故事的集合。而这一本让-皮埃尔·韦尔南的《希腊神话》在讲述那些耳熟能详的希腊神话故事的时候，还加入了自己的理解和解释。也就是说，你读这本书不仅看到了希腊神话故事，而且有一位古希腊研究大师在你身边把每一个故事所代表的意义讲述给你听。

　　这本书虽然不长，但是感觉十分划算。你从小读了那么多版本的《希腊神话故事》到底有没有仔细地想过，其中所蕴含的意义是什么呢？基于古希腊神话故事中出现了那么多的人和那么多的事情，表面上看起来是非常杂乱的，有些故事还十分的荒诞，那么这些故事到底为什么会就这么流传下来了？这是当时的世界观就是如此还是为了映射什么历史？这一些从小到大看这本书所遗留下来的问题，基本上韦尔南都给你讲解了。

　　你可以把它理解为一本《希腊神话故事》的解读版本，而且还是大师级的。这种解读往往会让人大跌眼镜，你会发现原来自己理解的希腊神话都是错误的，还有更深的含义埋藏其中。

　　“对传统神话颠覆性的解读”这一点在“普罗米修斯盗取火种”这一章节的说明上尤为明显。

　　在一般的《希腊神话故事》中，普罗米修斯往往都被塑造成人类的救世主形象。他为了人类争取到了美味的肉类食物，为人类盗取了火种，给人类带来了文明的种子。而在让-皮埃尔·韦尔南眼中，普罗米修斯就是一个天生反骨，狡猾的两面派。

　　普罗米修斯与宙斯其实分属两个阵营，普罗米修斯后来投靠了宙斯那一边，但是两人的关系总是在敌对和友好之间左右摇摆。普罗米修斯和人类的关系也是如此，两者同病相怜又互相矛盾。

　　在普罗米修斯分肉的那一段故事，一般的神话故事中，普罗米修斯用小伎俩骗过了宙斯，给人类分了表面丑陋其实满满的都是可食用的肉，给神留下了闪亮好看其实中看不中吃的骨头。表面看起来普罗米修斯是向着人类的。韦尔南却提出了相反的论调，他认为骨头象征的是长久的存在和精神的联系。普罗米修斯其实是把生物的神性分给了宙斯诸神，而把容易腐烂的肉给了人类，象征着短暂的生命。恰恰是“永生”这个特质，隔绝了神与人类。就这个层面上来说，普罗米修斯依旧是站在神族一边，而非人类一边。至于他为什么会耍这种小花招，完全是和他和宙斯之间的矛盾。

　　我读到这里的时候，真的完全大吃一惊。我之前从未想过这个分肉的故事居然还可以从这个层面去理解，简直刷新了我的三观。

　　由此可见，在让-皮埃尔·韦尔南眼中的希腊诸神和人类的故事，绝对不仅仅只是故事那么简单。其中蕴含着人类对于整个宇宙的理解。

　　宙斯收回了原本供人类无偿使用的“无尽之火”，普罗米修斯盗取了需要人不停供养维护的“再生火种”。表面看都是火，其实其中蕴含的意义完全不同。人类从随手可取的资源沦落到了必须向诸神献祭才能获得许可和资源。普罗米修斯被绑起来，日日受噬心之苦，也是影射了神的不死与人类的轮回。普罗米修斯成为了神与人之间的联系和媒介。

　　在之后的《特洛伊战争》和《诸神大战》中，韦尔南依旧从神的行为典故中解读了这些故事背后蕴藏的含义。我也发现，原来我原本觉得荒诞的，只是我没有看懂。《希腊神话故事》之所以在全世界神话故事中独占鳌头确实是有其深层的原因的。

　　有时候，确实需要聆听一下大师的讲解才能对名著有更透彻的理解。这本《希腊神话：宇宙、诸神与人》把希腊神话讲解得极为详细，是一本解惑的好书。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(九)：希腊神话：宇宙诸神和人|被贬损的女性悲歌

　　封面

　　说起希腊神话，你可能想到的是四处播种，随处摘花的风流神王宙斯，是为人类盗来天火的普罗米修斯，是斩下美杜莎头颅的玻耳修斯。这些英雄、神袛或风流或英勇的传奇故事固然让希腊神话增添无限吸引力，但我们同时也应该关注希腊神话中的女性形象，她们在希腊神话中到底扮演着怎样的角色。

　　从创世开始，混沌中诞生的大地之母盖亚无性繁殖出了天神乌拉诺斯、海神蓬托斯和山神乌瑞亚。《神谱》中这样描述她：“冲突与混乱来自于万神之母盖亚，也正是这位大母神生出了所有光明宇宙的天神。在她身上，我们既看到了创造，又看到了毁灭，既看到了秩序，又看到了混乱，而总的来说，黑暗和混沌是她的本质。”

　　盖亚和乌拉诺斯

　　故事到这里，走向就有点不对了，贵为大地之母的盖亚，被自己的儿子，天神乌拉诺斯按在身下摩擦，还孕育了十二提坦巨神、三个独眼巨人、三个百臂巨人和普罗米修斯。整个过程很黄很暴力，如此毁三观的乱伦之事，在之后的希腊神话中不断上演，很难说乱伦不是家族遗传。兄弟姐妹，父女母子，人兽皆可交接，看到这里三观已碎。

　　骑牛的欧罗巴

　　大地之母尚且免不了被骚扰，希腊神话中的其他女性命运更是悲催。宙斯的第一任妻子被他吞噬，美女海伦被当成物品争抢，欧罗巴成为宙斯的发泄对象被囚禁被侮辱，希腊神话真是女性的至暗时刻。

　　潘多拉

　　潘多拉，世上第一个女人。为了报复普罗米修斯将火种带给人类，宙斯召来诸神，用泥土和水塑造了潘多拉，令她拥有女神般的美貌，颠倒众生的魅力，但却有着满嘴谎言并如恶犬般贪婪好吃与偷窃的品性。宙斯如此塑造潘多拉，正是要用潘多拉开启人类厄运的魔盒，将疲惫、劳累、疾病、死亡等种种灾难加诸在人类身上。拥有同一人设的还有夏娃，因被蛇引诱，偷吃智慧果，被赶出伊甸园。由此可见，西方神话都有相同之处，即对女性的恶意。

　　海伦

　　同样悲催的还有绝世美人海伦。长达十年之久的特洛伊战争，可能人们已经忘了一切都是从神袛的一次游戏开始，作为游戏的筹码，海伦在其中扮演的是一个不能主宰命运的棋子。神袛的一场游戏，最终背锅的却是海伦。世人痛斥她的淫荡，不守贞洁，认为她是欲望的化身，诱人犯罪。人们一方面为她的美貌所沉沦，一方面又痛斥她的美貌令人犯罪，难道不是双标吗？

　　阿芙狄罗

　　在希腊神话中拥有同一套逻辑，美貌必招来祸患。三女神比美，挑起特洛伊战争。欧罗巴青春貌美，召来宙斯的觊觎，美貌不是恩赐，反成诅咒。在父系神权的统治下，女性的特征被男性所定义。

　　美杜莎

　　美杜莎可以说是希腊神话中最惨的女性形象。本是雅典娜祭司的美杜莎因美貌被海神波塞冬强暴，本期盼得到雅典娜庇护的美杜莎反而遭到了雅典娜的惩罚，变成蛇发女妖，生动上演了女人何必为难女人的戏码。女性相欺，反映了女性对父权的无力抗争，反而调转矛头向更弱小的同性。神后赫拉在发现宙斯屡屡出轨后，无力向宙斯抗争，反而拿无辜的女性开刀，也是同样的原因。

　　雅典娜

　　说了这么多希腊神话中被贬损的女性形象，那么就没有正面形象吗？智慧女神雅典娜应该就是这泥石流中唯一的一股清流。但是仔细分析的话，你会发现雅典娜是被阉割的女性形象，她的形象常常是披坚执锐，更加贴合男性的英武，而缺乏女性的柔美，且一直保持处女之身，可以说是符合男性审美标准的女神形象。

　　在西方的文化中，似乎女性从一出生就背负原罪，她们被塑造为善妒，贪婪，淫荡，爱慕虚荣的形象。纷争由她们而起，欲望随她们而生，她们生来就是为了衬托男性的伟岸，被利用，被指责，被抛弃。

　　跨越千年，今时不同往日，再看希腊神话，又有新体会，女性地位的提升，享受和男性同样的权利，是多少代人抗争的结果，我辈之人应牢记。

　　《希腊神话：宇宙、诸神与人》读后感(十)：晏绍祥：评韦尔南版本的希腊神话《宇宙、诸神与人》（原标题）

　　实拍图

　　本文主题中的两个关键词：希腊神话和韦尔南，当下中国的读者都耳熟能详。先说希腊神话。早在1958年，人民文学出版社已经出版了楚图南先生翻译、德国学者斯威布整理的《希腊的神话和传说》（上下册）。该书德文原版出版于19世纪上半期，本名《神祇与英雄》，据称解放前已经出版过。用译者在《后记》中的话说，“这一版本的特点是取材范围广泛，从多种不同的希腊文献中将凌乱复杂，矛盾歧出的希腊神话和传说加以整理编排，重述一遍，使前后贯串，形成前后相关的一个比较完整的体系。”体现了19世纪学术追求完整和体系化的基本特性。 希腊神话可能起源于迈锡尼时代，历经黑暗时代的发展，在古风和古典时代经由荷马、赫西奥德和悲剧、喜剧诗人定型，前后延续数千年，加上希腊历史多中心的特征，每个城邦为了自己的需要，不断对希腊神话加以改造、补充和增删，让其变成了不同时代不同地区多种不同版本的汇集。尽管公元前1世纪的阿波罗多洛斯曾经试图为希腊神话创造出一个体系，然而对于本来丰富多彩、其中不少内容相互矛盾的希腊神话，强行对其整齐划一，从学术的角度看，不免有简单粗暴之嫌。同样不可忽视的是，斯威布的重点在于整理，意在为希腊神话创造一个相对完善的体系，大多限于完整的叙述故事，未能对神话包含的政治和社会含义给予必要的解释，因此我们看到的，主要是一个个关于神灵与英雄的故事。对于那些期望进一步追寻神话意义的读者，这样版本的希腊神话明显不够。

　　希腊神话：宇宙、诸神与人

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　　[法]让-皮埃尔·韦尔南 / 2021 / 文汇出版社

　　是古典学家韦尔南给他的孙子朱利安睡前所说的希腊神话故事，后经整理和修改，以文字的形式出版。作为法国最为知名的古典学家和巴黎学派的代表人物，他主要关注的是希腊神话的政治与社会意义，其著作如《希腊思想的起源》《神话与政治之间》《古希腊神话与悲剧》《古希腊的神话与宗教》等，大多围绕希腊神话展开。一个伟大的专业古典学家居然有耐心给孙子睡前说希腊神话故事，过后还费神将这些故事整理成文出版，虽然是有着希腊神话故事独特魅力的通俗读物，但其中更浸透了作者多年的研究心得，体现了19世纪中期以来人们对希腊神话理解的进展和深化。 韦尔南显然不是要向读者系统、全面地介绍希腊主要的神话，他在众多不同版本中进行精心挑选，构成了希腊神话的韦尔南版本。例如，他完全略过了在古典时代非常重要的有关赫拉克勒斯和提修斯的故事，前者在多利安人的起源神话中占有重要地位，后者是雅典在公元前5世纪着力创造的“民族英雄”。甚至对于特洛伊的故事，他重点介绍的，也仅仅是战争发生的原因，特别是忒提斯的婚礼、帕里斯的仲裁，阿喀琉斯的故事，以及希腊人初到特洛伊的情况，《伊利亚特》的大部分内容，都被他割舍了。 韦尔南版本的希腊神话，有他自己独特的主题——世界秩序的构造和形成，其书名《宇宙、诸神与人》准确地概括了作者的计划：宇宙和世界秩序的形成与人、神之间的关系。第一章和第二章的中心，是世界自然秩序的确立，始自世界从空无之中诞生；经由乌拉诺斯被阉割后的天地分隔和克罗诺斯的统治；时间的产生；到宙斯与提坦诸神的大战；最终宙斯凭借强大的武力和智谋，牢固确立了自己的统治，自然秩序大体形成。然而宙斯的统治并不纯粹依靠蛮力，而是以正义为原则的奥林匹斯诸神的神圣秩序。在这种体制下，诸神各有职司，内部和谐有序，展现了从自然到神灵、从神灵到人类的基本要素。 第三到五章以神与人的关系为核心，着重指出神与人性质和秩序的不同，以及人间某些重要习惯的起源。在韦尔南看来，希腊的神灵的确不够负责，为了确保神界秩序，不仅把各种灾祸送给人类，而且在神界内部可能发生棘手的纠纷之时（例如裁决金苹果的归属），往往把皮球踢给人类，从而引起人类之间的冲突。疾病、灾祸等代表自然界无序的力量被从神界排除，却降临到可怜的人类头上。 其后的三章，触及人类之间不同类型的关系。酒神故事以忒拜为中心，目标似乎在解析城邦中本地公民与外来者的关系；俄狄浦斯的故事，不管是在地域上，还是在时代上，都接续了酒神故事后来的发展和主题：城邦内部的冲突与解决方式。 最后一章的珀耳修斯部分，故事味道更浓，分析略显不足，但它讴歌了这个珀耳修斯不普通的“凡人”的历险，正文最后两句，某种程度上既是对珀尔修斯个人的赞美，也可以视为对希腊神话总体的概括，它们犹如“点点星光”，“让世世代代的人仰望，直到永远”以至于直到今天，仍值得我们阅读和思索。 所以，韦尔南版本的希腊神话，绝非斯威布那样虽然优美诱人但相对单纯的传说和故事，而是带有浓厚的法兰西学派色彩，融入了这位古典学大家多年来对这个庞大主题的研究和思考。透过希腊神话，构建出希腊人有关自然、神灵与人类命运的活动框架，篇幅虽不足斯威布的一半，其学术含量，却远超一般的希腊神话读本。 韦尔南不是单纯地讲故事，而是分析故事中的哲理。不少故事，如阿喀琉斯的英年早逝，变成了有关人类面对死亡与功业态度的讨论；奥德修斯的故事，变成了寿命有限的人类在面对外界诱惑时如何保持初心的考验。对三代神灵之间差异的分析，道出了常人难以发现的诸多有趣的内涵。乌拉诺斯追求的仅仅是原始的爱欲，更接近原始的自然；克罗诺斯是世界上第一个政治家，他所做的一切都是在有意识地捍卫自己的权力，他是宇宙中和诸神间的第一个王，也是第一个想出种种计谋与政治手段来保住王位的神祇；宙斯所以能够常享王者的荣耀，在于他能以最公正的方式，按照每个神祇的职分，分配给他们荣耀和权力。克罗诺斯的眼里没有正义，从不把其他神祇当一回事，宙斯正好相反，尽管会偏爱某些神祇，但从不会做出不公平的裁决。他不仅设计了宇宙的政治秩序，也建立起一套司法体系。即使诸神之间发生争执，也不会扩大到不可收拾的地步，影响到宇宙的稳定。堤丰那样的祸害以及其他黑暗势力，从此只能把人间作为他们的舞台。 对普罗米修斯分牛肉故事的分析，过去多注重主人翁对人类的偏爱。表面上看，普罗米修斯成功让宙斯上当，挑选了由牛油包裹的森森白骨，而人类获得了可食的牛肉和牛肚等，但它正好体现了人与神的分野，以及神灵之所以高于人类的原因。因为人有摄食的需要，必须吃东西才能维持生存。而肉之容易腐烂，也正因为人只是一种次等的存在，所拥有的不过是有限的力气与逐渐衰亡的生命力。必死的人，只能获得迟早会腐坏的肉，即动物身上必死的部分。从此以后，人就注定只能拥有必死的生命，注定在有限的时间中过活；至于神，因为获得了动物的生命元气，即动物体内不死的那一部分（骨骼），不用吃面包和腐肉，他们是永生不死的。看似赢得胜利的人类，实际上变成了失败者。 在裁剪故事时，韦尔南需要在古代不同的故事版本中进行选择。一般来说，他似乎比较倾向于故事原初的版本，尤其是荷马和赫西奥德的，体现了作者的学者风范。在不少地方，例如特洛伊的故事和俄狄浦斯的故事中，他省略了大量生动有趣的过程，但补充了相当多的内容。他略去了希腊人在特洛伊十年征战的诸多有趣故事，但详细叙述了帕里斯拐带海伦的缘起、过程与后果，包括帕里斯的出生、被遗弃和重新被父母认领，以及有关金苹果的裁决等。虽然《伊利亚特》几乎没有言及帕里斯的出生以及他可能带来的灾难，甚至根本没有提及金苹果，但如果缺少了上述内容，则现代读者关注的特洛伊战争的原因，就得不到合理的解释和分析。俄狄浦斯的故事，本来在索福克勒斯的悲剧中就有比较充分的叙述，但那里限于剧本的结构和剧情需要，许多事情语焉不详，韦尔南则根据故事发生的顺序，详尽叙述了俄狄浦斯从出生到成为国王、调查真相到最终去世的过程，并从中挖掘出忒拜王室内部斗争的神话源头。 对学术的重视和强调，并不意味着该书是一部艰深的学术著作。如作者在前言中所说，这本小书是他给孙子说的故事，然而如果原封不动地在纸面上呈现他口述的故事，恐怕不忍卒读，但如果纯粹用书面语言，则又失去了说故事的意义。因此，作者在“说”与“写”的平衡上颇费心思。他的重点是努力叙述故事，在叙述之中，夹叙夹议，于看似平淡的叙述中呈现希腊人对人类与自然、男人与女人、本地人与外地人、夫与妻、父与子等多个层面的关系，创造了众多相当生动的形象。宙斯的智谋、堤丰的暴烈、普罗米修斯的自以为是、独目巨人的野蛮、奥德修斯的狡黠与坚韧，无不跃然纸上。任何一个希望了解希腊神话故事的人，不管是单纯希望读故事，还是想从神话中寻求更深刻的哲学意涵，都能从这里获得想要的东西。