科学何去何从读后感100字

　　《科学何去何从》是一本由[德]马克斯·普朗克著作，江苏凤凰科学技术出版社出版的平装图书，本书定价：69.00元，页数：208，特精心从网络上整理的一些读者的读后感，希望对大家能有帮助。

　　《科学何去何从》读后感(一)：科学的因果关系与自由意志

　　最精确的自然科学是物理学。科学是否能够帮助人类走出令哲学迷失方向的“幽暗森林”。对因果律的普遍性和恒常有效性，具体科学学科应采取什么实践态度呢？科学家眼里的宇宙与普通人看到的世界有什么不同呢？

　　在《科学何去何从》第三章里普朗克从自身经验分享了关系物理学世界的本质的思考：提出假设，搭建理论综合体。在搭建理论时，可以自由选择，也就意味着极端情况下，为了达成想要的结果，科学家本人可以由“心智”“制作”物理。当然，最终还是需要将其置于实验测量的检验中。

　　在第四章，“因果关系与自由意志：问题的陈述”一章中，作者普朗克提出科学研究假设存在的因果原则与存在的自由意志的关系。在第五章“因果关系与自由意志：科学的答案”一章中，深入思考科学未来的问题。看起来是个哲学思想的问题，但是无数科学研究同样面对同样的问题。因果律统治人类生活时，概率统计论不过是因果律更加精确的表达。

　　从经典动力学到量子力学，从宏观到微观，普朗克跨出了科学历史上重要的一大步。普朗克认为人类智力的最高形式，产生它们最伟大成就的那些过程，也服从于因果律的制约。科学性的思考等同于因果性的思考，每一门科学的最终目标都是将因果原则完整而彻底地应用于研究对象。然而理性科学的背后，始终存在着非理性的一面。因为“未来的行为会受到我们当下自我的影响，去往未来的道路永远开始于现在。”同时也要注意，信仰是因果律不可侵入的领域，信仰对科学关上了大门。“科学提高了生命的道德价值，因为它促进了一种对真理的热爱和一种敬畏——对真理的热爱，体现在不断努力获得对精神世界和周围物质更准确的认识中；而敬畏，则是因为每一次知识上的进步，都让我们直面自己的存在之谜。”

　　在第六章从相对到绝对一章里，普朗克指出物理学进步的路线正是从相对走向绝对。说这话是因为作为科学家的普朗克认识到“在追求科学的过程中，我们不是为了达到自己的需求而构建外部世界，而是相反，外部世界以其本身的力量强迫我们承认它，这量个在实证主义时代本应被一次又一次明确肯定的观点。”普朗克解释道，在研究自然事物发生的过程中，我们努力消除偶然和意外，最达达到本质和必然。这不仅是人类获取任何学科知识的一切努力的特点，也是人类努力的不同分支在表达善和美的理念时的特点。从这个意义上，可以理解，人类科学的每一次发现，都是在不断努力靠近绝对真理的过程中反复。

　　普朗克最喜欢的一句格言是“人一定要乐观”，又说科学神庙的大门上刻着铭文“你一定要有信仰”，科学的信徒才得已入内。在探索宇宙终极造物的目标上，正是因为秉持着科学的热爱与自由意志，所以，普朗克成就自己。读《科学何去何从》可以感受到这样一位科学家的执着与追求。

　　《科学何去何从》读后感(二)：科研之路

　　科研之路

　　普朗克年轻时也是风度翩翩，最终还是为了科研放弃了满头的秀发

　　普朗克全名为马克斯·卡尔·恩斯特·路德维希·普朗克，是德国非常著名的物理学家，还是量子力学的重要创始人之一。普朗克从博士时代开始就一直关注并研究热力学第二定律，后来又研究黑体辐射的问题，发现了普朗克辐射定律；又在论证过程中提出能量子概念和普朗克常数；在1900年时，普朗克在德国物理学会上报告了这一结果，成为量子理论的诞生和新物理学革命宣告开始的伟大时刻；后来于1918年获得了诺贝尔物理学奖。可以说，普朗克的一生是璀璨夺目的，他和爱因斯坦并称为20世纪最重要的两大物理学家。而普朗克提出的能量量子化是物理学的又一次飞跃，因为其理论与经典的牛顿力学是完全不同的概念，对微观世界做出了重要的贡献。

　　这本《科学何去何从》是凤凰颐合出品的“巨人的肩膀”丛书中的一本。这本书的作者就是我上面提到的物理学巨人普朗克。在这本书中，普朗克并没有在书中为我们普及量子力学的知识与理论，而是总结了他一生的研究心得。在书中，普朗克除了将19世纪末到20世纪初的科学革命和半个世纪的科学发展简单介绍了一下之外，重点讨论了与科学相关的哲学问题。说穿了，就是应该以何种态度对待科学研究的问题。

　　对于纯粹研究科学的人，除非这个人还是一个优秀的商人，虽然可能若干年后其科学理论对社会的进步助益很大，但研究过程当中依然很难与大富大贵联系在一起。而往往有很多科学研究者就过于急功近利，显得心浮气躁，之前阅读过丘老的《我的几何人生：丘成桐自传》，书中就提到一些中国科学者对待科学的态度，是被人所诟病的。他们主要是把精力浪费在内部的勾心斗角上，发表几篇科学论文也只是将之作为升迁的跳板而已。很多人过于心浮气躁，很少有冷静下来自我反省的时候，其最终就很难在科学的道路上取得什么成果。

　　对于科学研究，则需要有一种探寻世界真理的雄心壮志，而且还要在这条路上，以科学的态度严谨对待；以科学远景作为人生蓝图，其追寻的是人类的命运和最终的绝对真理；纠结的也不再是个人的荣辱得失；敬畏科学，热爱真理，以矢志寻求科学的最终走向作为自己的人生信仰。普朗克在书中也提到——

　　只有这样的人才能称之为“科学的巨人”，而我们阅读这本书才能称为“站在巨人的肩膀上”，那我们是否能看到无限壮美的科学前景呢？就看我们是否已经下定了矢志不渝的决心。

　　学习理论知识很简单，但是否能坚定科学的信仰，却是难上加难。这正是中国经常提到的“道”与“术”的问题。“术”很简单，只要肯学都能掌握得到，但是“道”就没有那么容易了，而“道”正是这本书所表述出来的信仰与心态，或者说是对科学的态度问题。如果想在科学的世界里闯出一番天地，不妨先阅读这本科学巨人的著作，再扪心自问一下，“我准备好了吗？”

　　《科学何去何从》读后感(三)：江山代有才人出

　　十九世纪末至二十世纪初，科学界发生了翻天覆地的变化。经典物理学的兴起，使人类不仅对科学的认知比历史上任何时期更加清晰，而且有意识地激发科学对经济、社会、文化的影响力。可是，科学之所以为科学，并不是以人的意志为转移的，在此后不久出现的量子革命中，一批经典物理学的发现者感受到前所未有的震撼与冲击。作为经典物理学的“掘MU人”，量子科学从来没有和颜悦色过，那些从经典物理学土壤中成长起来的基本判断要么失去了普适性，要么直接被否认。 《科学何去何从》是二十世纪物理学大师普朗克一生研究的心得所在。回首普朗克的生平，即使在物质文明和精神文化高度发达的今天，也是令人首屈一指的。普朗克出生于德国传统的知识分子家庭，曾任柏林大学师长、威廉皇家学会会长。他所获得的学术成就主要得益于天赋与执着。

　　尽管阅读《科学何去何从》的读者不乏理工科背景，但是这书的理论体系是开放的，而非封闭的。即使对于文史科背景的读者，也能发现人类社会的进步总是理念先行、实验验证的。当一种新的物理现象在已有的理论体系中不能得到充分的解释时，它只有从另一个角度去改造我们的思想。 在物理学的发展史上，普朗克的“量子”概念应当与牛顿的“引力”学说并驾齐驱。众所周知，牛顿提出万有引力，不仅标志着自古希腊以来思辨科学的结束，也使以此为核心的经典物理学范式深层次地影响了近代哲学的发展。与之可媲美的是，“量子”概念的提出一方面标志着经典物理学的结束，另一方面寓哲学研究于科学发现的做法是“前不见古人，后不见来者”的。“量子”概念开启了我们认知不连续世界的大门，从此人类不再相信“自然界不作跳跃”。正因为如此，爱因斯担对普朗克提出的“量子”概念，给予高度评价，他是这么说的“没有普朗克的工作，就不可能有以后几年热学的巨大成就。从这些工作出发，对各种研究成果、理论和新发展的问题形成了内容丰富的综合。

　　对新事物的接受，即使是其提出者，也不是顺理成章的。量子概念一经提出，就受到了包括普朗克在内的一众物理学家的挑战，难道世界真的是不连续的吗？在这方面，我们可以从普朗克的自述中找到从怀疑到坚信的轨迹——我企图无论如何都得将作用量子排入经典理论范围里，结果是枉费心血。我的这种徒劳无功的尝试延续有好几年，我连续地这样空搞了这些年，浪费了我的许多精力。一些同事在这方面看出了悲剧的诞生，认为这是吃力不讨好的事情。

　　可以说，普朗克在接受量子概念中迸发的忐忑不安，恰恰是那个时代物理学家的心态表达。毕竟，十九世纪末，经典物理学已经取得了令人瞩目的成就，但是这种成就在今天看来，是不值大书特书的，由此流露出来的乐观心情，难以持续很长时间。因此，量子科学所造就的晴天霹雳，不是一件糟糕的往事，而是在乐极生悲中积蓄更大更强的力量，让科学与哲学从此牵手、对话，走向光明的未来。

　　《科学何去何从》读后感(四)：《科学何去何从》：普朗克的物理世界

　　科学界一直遭遇迷茫，科学是什么，怎么面对科学，怎么研究科学。

　　最近读过的一本薛定谔《科学与人类禀性》也是在探索的科学、物理学未来的出路问题。

　　本书作者普朗克干脆将书名直接命名成《科学何去何从》，直接将这个让无数全世界顶级科学家的问题摆上台面，可见问题的复杂性和挑战性。

　　其实本质上这是一个涉及到人类世界观的问题。到了科学家这边，变成了人类在科学领域的世界观问题。

　　应该说随着人类科技文明的快速的进步，人类越来越接近宇宙终极和万物真理。 但是同时也越来越感觉到大自然的奥秘无穷，越来越感觉通往物理真相道路很漫长，遥遥无期，而且困惑也越来越多，大家很普遍的一个感受，尤其是对于科学家们，

　　其实这也很好理解，就好比一个学识渊博的人，读了很多的书，掌握很多的知识，但是他越来越感觉到自己的无知。其实这是一个边界的问题，如果把知识和科学比作一个圆，随着认知半径的扩大，这个圆所接触的未知边界也越多。随着未知的内容越多，越感到迷茫和困惑。

　　普朗克曾荣获诺贝尔物理学奖，德国著名物理学家量子力学的重要创始人之一，与爱因斯坦并称为20世纪最重要的两大物理学家。但是这样伟大的科学家，同样面临困惑。本书就是她探索科学中的哲学问题的一些文章的辑录。读者可以好好体会大师们的心境。

　　改书前面有相当部分长的一个导言部分，大概有二二三十页，叙述了各种那个普朗克的生平，让我们也充分了解的普朗克，他身上有很多值得我们普通人学习的地方。许多人将自己的献身于科学，但并非所有人为了科学本身。有一些人走进科学殿堂，是因为科学给他们提供了展示自己不乏才学的机会，就像运动员在锻炼肌肉力量时感到快乐一样。对于另外一类人说，他们来到科学殿堂是希望献出自己的才智来换来有力的回报，这些人成为科学家，只是因为在职业选择时遇到了某些情况，提供了机会而已，如果在不断的情况下，他们可能会成为政客或商界精英。普朗克属于前者。

　　也正因为如此，为普朗克提供驱动力的心灵状态，在此类似于狂热的信徒或热烈的情侣所具有的那种。那种经久不衰的努力，并不是被任何指定计划或目标所激励的，他的昂扬斗志来自于一种灵魂的渴望。

　　可以说，普朗克是为物理学而生。

　　本书大多内容都在思考和探讨“科学是什么？科学何去何从？”这是很多人在思考的一个问题，哪怕是非从事科学研究的普通人。如果这个科学界的哲学世界观解决不了，物理学就得不到长足发展，人类的文明也会相应地受到阻碍。

　　第2章外部“世界是真实的吗？”这一节呢，再一次从标题上直接反映出了作者对自己认知边界的一些问题的困惑了，虽然普朗克代表站在这个世界上那个时代最前沿的科学家，依然有很多未解地困惑，这也是学识渊博、智力超群的人，经常遇到的一个问题。

　　此外我们还了解到，追求理论科学所需要的首要前提是，拥有艺术家所具有的创造性的想象力。无论如何，一个明显的事实是，德国最著名的两位科学家，爱因斯坦和普朗克都是音乐家。

　　所以，虽然这些顶级科学家遇到了一些艰难的哲学问题，但是他们还是比常人理解了更深更长远一些，所以他们更容易走在研究领域的前沿。比如他们深知科学和艺术的和谐完美统一。

　　本书的翻译翻译质量一般，中规中矩，少量地方有些不太通顺。

　　同样，本书也不是一本科普读物，几乎都是原作者的原稿，需要读者拥有一定的科学和物理基础，但是通过本书，可以让读者一窥这些伟大人物的智慧。

　　《科学何去何从》读后感(五)：“量子之父”的哲思--直面我们的存在之谜

　　《科学何去何从》：量子之父的哲思，直面我们自己的存在之谜。

　　在这上世纪初叶，物理学革命正渐入佳境：从德国物理学家马克斯·普朗克提出量子概念，到德国物理学家阿尔伯特·爱因斯坦提出光量子理论，从英国物理学家欧内斯特·卢瑟福发现原子结构，到丹麦物理学家尼尔斯·玻尔把量子论与经典电磁理论结合，几乎彻底变革了包括物质观、时空观、运动观、规律观和因果性在内的整个物理学概念框架和原理体系。 普朗克在他的科学史讲，如果相对论在力学领域是合适且有效的，那么我们必须要改变牛顿所表述的运动定律。因为牛顿定律在四维参考系改变的情况下，并不会保持恒定。从这些问题中产生了所谓的相对论力学，它是对牛顿力学的一次扩展和完善。同时相对论力学在快速运动电子的情况中得到了证实，因为这项实验证明了质量并不独立于速度，换言之这表明快速运动的物体的质量会随着速度的加速而增加，这为爱因斯坦的假说提供了进一步的确证。

　　通过关于运动的力学定律相对论，将时间和空间紧密的联系为整体，除了这一成就相对论还完成了另一种同样重要的统一，这就是质量与能量的统一化，这两个概念的统一为物理学的所有方程都建立了一种对称性，这种对称性就像时空连续体中的4个坐标所具有的对称性一样动量矢量对应位置矢量能量，标量，对应时间标量，相对论的另一个重要结果，是静止物体的能量被赋予了一个完全为正的数值，这个值是通过它的质量乘以光速的平方来表示的，所以一般情况下质量需要在能量的概念下加以考虑了。 随着量子理论的发展。它也逐渐形成了完全独立且不同于相对论的理论，也同样在理论科学中留下了印记。如今人们对量子理论的可靠性的信念也变得越来越强烈。同时随着他的发展人们认识的思想也要随着相应改变。以前我们从经典力学中获得的一种因果原理的表达形式，在量子世界中，正在被不确定性原理所取代。 外部世界是真实的吗？普朗克有些形而上学地讨论了是否存在着真理的基石，或者说我们应该在哪里找到这样一个坚实的基础，使得我们的自然观和世界观在总体上可以科学地建立在其上。 他总结出有两个定理共同构成的物理学整体结构最基本的综述，这两个定理①是存在一个独立于我们认知行为的真实的外部世界，②这个真实的世界是不能被直接认知的。 自然界中可以被认知的现实，不可能被科学的任何一个分子的探索所穷尽，这意味着科学永远无法滴答哪个位置，完全彻底地解释。我们的科学的发展中。可以看到解决了一个问题，只是揭开另一个问题的神秘面纱，我们登上的每一个山顶都会让我们看到另一座山的山顶，但是如果物理学永远无法对他的对象有一个彻底的认知，那么岂不是意味着所有的科学都沦落成了毫无意义的活动了吗？绝非主持，因为正是这种持续向前的努力，让我们活到了不断落入我们手中的果实，这是现实我们行进在正确的道路上，不断接近女生终点的永恒的标志。但是我们永远不会抵达旅程的终点，因为总会有更加遥远的东西散落在远方，无法触及。 不是对真理的拥有，而是伴随追求真理而来的成功感受，让追逐者更充实给他们带来了幸福感。

　　这样一个神秘的国度，这样一个形而上学的世界，你不能被直接任职的面貌向我们呈现。这是一个其本质无法被我们人类心智的理解力量所把握的时间，但是我们可以向着理解他人努力的过程中，感受到他的和谐与美丽。

　　世界上没有任何一件事情能够充分解释之一的存在。我们的科学促进了一种对真理的热爱和敬畏---对真理的热爱体现在不断努力获得对精神世界和周围物质更准确的认识中。而敬畏，则是因为每一次知识上的进步，都让我们直面自己的存在之谜

　　《科学何去何从》读后感(六)：相信科学，相信信仰

　　普朗克

　　在普朗克先生的世界观中，有三个先决条件： （1）、在我们的感官世界之外存在一个客观世界。 （2）、客观规律独立于个人意识 （3）、客观规世界通过感官认知 普朗克先生认为“物理学家心中的理想目标是理解外部现实世界”，问题在于外部现实世界无法直接接通现实世界（根本性假设，无法否定），我们该以何种程度、何种方式去获得外部现实的认知呢？物理学只能通过最精确（讽刺的是所有的物理标准最终将以语言的形式阐述，而语言本身存在障碍）的方法去测量，如何去描述所得出的客观世界则成了当务之急，更要紧的是，我们如何确定自己得到了唯一的解？

　　正文

　　自然现象是否是按照某种逻辑而发生的呢？或者说，是否所有的定理都能够被我们测量出来？我们根据已有的科学实验会发现，因果无法确定，它的真理性也会大打折扣。在理论上都无法说服理论。我从前学习物理学的时候执着于因果性≠相似性的问题，即假设A变化，B同时存在变化，我却无法证明是否存在C、D的影响，无法确定谁是直接诱因。我无法在逻辑上证明两者之间存在必然的因果性。我难以说服自己，因此放弃了物理学。 普朗克先生说，“一个人可以拥有观点，提出推测和设想；但是它们不会为答案提供逻辑基础”。逻辑只能自己去证明。普朗克先生试图解释因果关系与现实世界间之间是存在漏洞，甚至转移概率的相对重要性，或者以超物质的信仰来作逻辑漏洞上的补充→把科学无法回答的问题留给了信仰，如同牛顿永远给上帝留有席位。在我看来，普朗克举例“能量守恒定律”，或许他还试图用该逻辑说明不存在绝对的逻辑，只要相对的可能性？ 普朗克先生认为，能量存在绝对值。科学的进展是否是从相对走向绝对中（这种阐述我觉得是反过来的，绝对走向相对，更能消解意义）。其实从理论本身不论怎么说，都不足以彻底攻破理论。普朗克关于科学何去何从采取了一种乐观的开放，他说： “在知性和意志的合作中，哲学最美好的成果，也就是伦理产生了。科学提高了生命的道德价值。因为它促进了一种对真理的热爱和一种敬畏——对真理的热爱，体现在不断努力获得对精神世界和周围物质更准确的认识中；而敬畏，则是因为每一次知识上的进步、都让我们直面自己的存在之谜。”

　　正文

　　不管是牛顿还是莱布尼茨，还是普朗克或者爱因斯坦，他们本身都没有否认有一种超越现实的存在，在普朗克这里被叫做“信仰”，科学对他们来说，解答并非是最重要的，最重要的是整个求解的过程。这等于放弃了本质主义的追问，通过放弃而逃避问题的存在，是无赖，也是无奈。他们需要心安理得地过完这一生。 但普朗克先生在科学将何去何从这个问题上，确实已经交出了自己的答案，也只能这么回答了——科学在未来必定处于知性和意志的合作之中。 那时的人类，相信科学，也相信信仰。

　　番茄盖饭的《科学何去何从》

　　《科学何去何从》读后感(七)：知识爆炸时代下的冷静思考——读《科学何去何从》

　　提笔写这篇序言时，脑海浮现起这样的画面:1900年的秋天，柏林最美的季节，已经在这里生活了十年的普朗克，漫步在洪堡大学的校园里，在他眼前，那些摇曳在秋风里的一棵一棵色彩纷呈的树木似乎都变成了一个一个理想的“黑体”。

　　“黑体”是普朗克的老师基尔霍夫于1862年提出的物理概念:一个对光线全部吸收不反射的理想物体。但物理中的“黑”不是颜色黑，一个六千度的“黑体”其实看上去会是白色的，如同太阳，这是因为只要“黑体”有温度，就必须发光，“黑体”的温度不变意味着吸收光线的能量和发出光线的能量达到了一致，用物理学的术语，就是达到了热平衡。

　　有特定温度的“黑体”会怎么发光呢？这个改变人类科学历史的著名“黑体”辐射问题，普朗克整整思考了6年。那些年里，他的理论和猜想一次一次被实验否决。终于，在新世纪的第一阵秋风里，在近乎绝望中，他等到了那灵光一闪的一刹那。

　　彼年10月19号，在一篇只有3页的论文里，普朗克猜出了正确的黑体辐射数学公式。在随后的一个月，结合热平衡的统计物理原理，普朗克给出了公式的一个数学推导。在这个推导中，普朗克做出了他自己也一直怀疑的大胆假设——量子假说。

　　就是这个假说，普朗克有了一个新称谓——“量子之父”!

　　就是这个假说，物理学敲开了理解微观世界的大门!就是这个假说，人类的认知走进了一片新的天地!随后的三十年，人类迎来了科学知识的爆发式增长，看到了现代物理学大厦基石一块一块地落地，从狭义相对论、广义相对论到量子力学，我们有了理解小到基本粒子，大到整个宇宙的基本理论框架。

　　普朗克不经意间成了这段科学历史乘风破浪的开启者和见证者。他看到自己提出的、怀疑的假设不断被检验、推广、升华，看到年轻的科学天才不断地涌现，看到新的原理和概念不断地突破传统的思维,看到新的优美和简洁的方程不断地被发现，看到新物理世界的图像不断地被勾画。

　　普朗克的内心，是不平静的。一方面接受和消化着潮水般涌来的物理新知识，另一方面思考着如何在这些新知识冲击下保持清晰的科学认知。

　　科学何去何从就是在这样的背景下完成的。

　　一百年后的今天，那个时代发现的物理原理已经经过了数不清的实验检验。但《科学何去何从》一书中对原理背后最基本问题的探讨依然发人深思。

　　物理定律的本质是什么？物理学的边界在哪里？量子理论中隐含的许多至今无法让人释怀的解释，包括局域和非局域的矛盾、测量者和被测量量子态的关系、微观可逆和宏观不可逆的调和、严格的因果关系成立问题等。这本书就是普朗克对上述问题的解答。

　　书中最重要的还是普朗克对新物理引发的哲学问题的思考:在科学研究中，人、科学和自然之间最基本的三角关系是什么？

　　如果说要论证哲学对科学有什么指导意义，那毫无疑问，普朗克所处的时代能给出最有力的证据。举个例子，那时，原子的存在还停留在哲学讨论的范畴里，普朗克和爱因斯坦都是原子论的追随者。爱因斯坦于1905年发表了关于布朗运动的著名文章，就是希望找到证明原子存在的测量方式。可以肯定，普朗克的量子假说也受到自己早期研究原子假说的启发。

　　回到普朗克关于科学研究的三角关系，他明确了自然规律独立于人的意识而客观存在。人类科学研究的前提也是假定了一个独立的外部世界的存在，而人的感知构成的是一个不同于客观世界的感官世界，科学研究就是通过感官世界这个媒介，不断认识客观世界的过程。因此科学不仅担当着尽可能去认识真实世界的任务，同时也担负着寻找简单的概念去自洽描述感官世界的责任。科学的发展和进步也就体现在感官世界的不同和不断丰富的过程中。

　　三角之间除了上述关系，还有另外一层关系。科学为什么能够认识客观世界呢？这是因为客观世界是符合因果性原则的。因果性原则的独立存在也是科学研究的另一个前提。科学研究就是去填补因果关系的空白，赋予其实际的意义和价值。因此，科学的范畴就是拥有因果性原则的客观世界，人所拥有的“自由意识”中完全自我化的那一部分就不属于科学的范畴，因果律存在与否可以说是普朗克对科学划定的边界。

　　从上述的三角关系可见，普朗克认定科学的结论和其研究的过程都不可能是完全客观的，都包括了形而上学的部分，这部分就是科学研究中的信仰，因此，科学的结论实际上是科学的假说。

　　普朗克的“量子假说”就是体现他哲学思想的最好例子。首先感官世界有了黑体辐射的基本数掘，普朗克深信这些数据可以被一个只含温度和频率的简洁数学函数统一描述，这样的信仰支撑他坚持六年去找到可以解释数据的函数。而函数中分母部分只有在“量子假说”下完全符合热平衡的统计物理原理。出于对科学中因果关系的坚持，他即使在自己完全怀疑的情况下，也提出了“量子假说”。

　　但这里不应该过度解读个人哲学思想在科学发现中的作用。一个革命性的科学发现，一个科学变革时代的到来，通常是偶然的，诞生在不经意间的小问题里，就如同“量子假说”。反之，往往是一场波澜壮阔的科学变革，让像普朗克这样亲历过的人，去思考更深的哲学问题，寻找更多的支撑自己信仰的理由，说服被洗礼中的自己。

　　今天我们同样面临着来自“量子假说”的又一场变革。过去百年，量子理论已经成为科学宝典，它被用于解释各种自然现象和规律。然而人类的野心已经不再满足于理解的层面，而是希望在宏观的世界里，建造一台包含无数个量子微观系统的机器，其中每个微观系统都受人类控制。在数学上，这台机器已经被赋予强大的力量。量子的法则能否允许和支撑这样的野心呢？这个问题似乎让我们又回到了普朗克最初提出“量子假说”的那个时刻，我们在极度怀疑中摸索着前行。

　　看着这本书，我情不自禁再一次联想到那个时代，当普朗克用量子打开了微观世界的大门，量子成为微观世界运行法则的时候，在中国大地上，科学——这个“赛先生”——在一场轰轰烈烈的运动中缓缓揭开面纱。

　　科学被期望，被寄予厚望，如同灯塔般，给中国这艘航行在茫茫大海里的巨轮导航。

　　百年里，我们看到了科学的力量。科学带来了技术的极大进步、生产力的高度发展，强大的科学成了民族的骄傲和信心。但是科学内在的规律、思辨的本质、判断的标准、研究的传统却依旧被忽视。科学被神化，科学成了真理的别名、正确性的代名词。

　　如今，在中文字典中已经很难找出比“科学”两个字更加正面的词语，科学的“外衣”可以让任何东西变得金光闪闪。

　　今天,对科学的期待变得如此的强烈，连“量子”这样专业的名字都不经意间被当作标签，成为满大街“叫卖”的“时尚”。

　　出版普朗克的这本书，意义也许就在于此——让我们回到原点，领略,哪怕是片刻，安静地回到科学本身，对那些仰望星空的人投以一丝敬意，理解一下“量子”这两个字的科学原意。

　　文：胡江平（中国科学院物理研究所副所长)

　　来源：《科学何去何从》序言