跟小约翰一起读罗马书16 | 互相联络作肢体（罗12章之二）

　　小约翰牧师解读

　　互相联络作肢体

　　因此，我们绝对没有办法关起门来过真正合神心意的基督徒生活，所有的个人孤岛主义和家庭孤岛主义，都是自绝于上帝的身体之外的一种受魔鬼诱惑的思想。尽管今天是一个各人自扫门前雪的个人主义时代，但是我们也必须靠着神来反抗这个时代加给我们咄咄逼人的诱惑和攻击。

　　保罗在这里特别提到要“照着神所分给各人信心的大小看得合乎中道”，这个“信心的大小”是指什么？难道我们的信心大或者小跟我们没有关系，都是神给的吗？那么神干嘛还一定要让我们要有信心要信呢？所以在这个地方保罗的意思是指神所分给个人信仰的规模，信仰的标准。也就是我们在判断和看待我们自己的时候，不是用我们主观随意的感觉，而是要回到神纯正话语的规模，照着神的话来看自己，也正是要看得合乎中道。不是说要附和一个人类的中庸标准，而是要回到神的圣道。回到神的大道面前，在神的真理面前反省我们自己。

　　我敢说每一个人如果狂热地热爱钻研神的话，他一定会越来越觉得自己无知愚蠢，也越来越知道真正的谦卑是永不止息地追求真理，从而在真理中忘我。

　　所以保罗就进一步提到说：正如我们身子上有好多肢体，肢体也不都是一样的用处。因此你千万不要把别人与你的不同当成你比别人优越之处。因为大家每个人只是分工不同，并非意味着优劣有别，所以我们许多人在基督里与神互相联络做肢体，也就是大家彼此为肢体一起来成长和心意更新。按我们所得的恩赐各有不同，上帝一定给每个人都有恩赐，因为我们的神家里口粮有余，他怎么能允许我们跟猪抢豆荚吃？怎么能允许我们躺在我们的自卑当中让我们做乞丐呢？不会的。所以神给我们不同的恩赐，我们互相配搭。

　　“或说预言，就当靠着信心的程度说预言”，这个地方说预言是指在初期教会时期，因为新约圣经还没有，所以上帝就会让先知起来，说一些圣灵感动他说的话，他们特别被神所选择用来牧养现场的弟兄姊妹。所以在这里说预言显然不是旧约先知预言将来的事的那个预言，也不是指后边所讲的教导。所以一般我们认为说是类似于先知来被神感动临时说一些话，造就大家。或者有一些人就说方言，别人就翻译出来造就大家一样。这是上帝当时的教会中非常活泼的一个带领，当新约圣经写成了，我们说在今天的教会中这一类的角色已经没有了，正如使徒在我们中间也没有了一样。所以“照着信心的程度说”，也正是前边所讲的，要照着纯正话语的规模，照着信仰来说。

　　保罗也提到，“或做执事就当专一执事”，就是要靠着神来非常专注于神国的事工，来特别地向神尽忠。或做教导就做专一的教导，教导的就好好地传神的道。我也盼着我们中间治理的能越来越多，我自己也很愿意来专一地教导，专一地钻研神的道。

　　当然，我们不是机械地非得把这些都分开，但是我们看见教会成熟了，长大了，应该有所分别，因为人各有所长，就像我的确是拙于处理各种事物，而更愿在神的道上来做默想和教导工作。我也相信这是神的呼召。

　　“或作劝化的，就当专一劝化”。“劝化”是指什么呢？我的老师就说这个地方就是指圣经辅导。就是我们教会中应该用圣经来辅导大家，也特别把神的道不只是公开场合的教导，也是在个人情境中的合神心意的应用。这一点也特别需要神来赏赐给我们教会，让我们能够靠着神有多方面的圣经辅导。

　　“施舍的，就当诚实。”施舍的人一方面代表教会去处理钱财的问题，另一方面他们也特别感动去帮补别人，这个时候所要求这样的人一定要诚实，因为你处理钱款的事，一不诚实就会留下大漏洞。

　　“治理的，就当殷勤。”这里特别提醒各个治理的长老一定要多多探访，跟弟兄姊妹打成一片，能够泡在一起，特别地有跟大家感同身受的灵。

　　“怜悯人的，就当甘心。”保罗真抓住了人的要点，很多时候我们去怜悯的时候，心不能太硬，要真柔和谦卑。而且你要甘心乐意，因为有时候你怜悯人不见得一次被你说说就好了，他可能会常常不断地有软弱，有反复，这个时候就得有甘心乐意，也靠着神能够多多地去做怜悯关怀的工作。

　　看见教会这样一副荣美的图景，就给了我们多大的信心，也但愿我们在其中有份！