韩非子：越思考，越透彻
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法家盟主，始皇思想导师一代伟人，公认的会读书，会用书的毛泽东，一生对中国历史都有持续的研读，也有很多精辟的论述，其中有一句是这样说的：”中国古代有作为的政治家，基本都是法家。”
韩非将商鞅的“法”，申不害的“术”和慎到的“势”融于一体，是法家思想的盟主。
《史记》载：秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟乎，寡人得见此人与之游，死不得恨矣！”可知当时秦王的重视。后嬴政攻韩不为疆土，只为得到韩非子，可见其在嬴政心中的地位。后韩非子入秦，被李斯陷害，终不得用，但秦皇后来统一六国的思想谋略基本上沿用了韩非子的观念。在一定程度上可以说韩非子是秦始皇的思想导师不过为。
深度思考，口吃者最终胜出战国时代，群雄并争，谋士，思想家层出不穷，凭借口才赢得君王青睐，合纵连横。
作为口吃者的韩非子天生不占优势，以他韩国贵族的身份，也得不到韩王的任用，更是可以说是先天不利，在当时儒家、墨家盛行的年代，法家也不是显学。
而韩非子，却脱颖而出，靠的是什么？
是他的思考。
韩非子的思考有着高屋建瓴的前提优势，那就是他深刻理解人性，尤其是人性之恶。
韩非子的文章说理精密，文锋犀利，议论透辟，推证事理，切中要害。
47种。一般人也就是整理个五条十条，最多十几二十条。但韩非子却能思考出47条，可见其思维宽度之广，思维力度之深。
《难言》、《说难》二篇，无微不至地揣摩所说者的心理，对于如何趋避投合，对于听者心理的分析之周密，让人对游说之事怎样才能成，豁然开朗。
深度思维，让韩非子看事析理之透彻，非诸子可及。
“楚人有鬻盾与矛者,誉之曰：‘吾盾之坚，物莫能陷也。’又誉其矛曰：‘吾矛之利，于物无不陷也。’或曰：‘以子之矛陷子之盾何如？’其人弗能应也”。对此韩非指出：“不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立。”韩非认为，具有不相容关系的两个命题不能都是真的，一个人如果同时肯定了两个不相容的命题，就是矛盾之说。
对于思维者如何确定命题，给出了明确指示：那就是命题不可自身矛盾。
他还有一句名言：
欲成其事，先败其事。
（要做成一件事，有时候需要先打破做成这件事的想法。或者这句话也可以解释成，要做成一件事，必须考虑让这件事失败的那些因素，只有避免这些失败的因素才能成事。）
在当代，逆向思维很常见，但这在当时首创先河。
韩非子的思想注重实效性，讲究“功用”。如：
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。
（听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人）
故事性思维，更具说服力韩非子的书很多人可能没看过，但是他的寓言，以及出自他寓言的成语，我们都耳熟能详。
如“卞和之玉”“买椟还珠”“矛盾”等等。
人类喜欢听故事是天性，故事性思维，其实就是场景思维。而场景化思维让人印象很深刻。
所以韩非子虽然是后起之秀，却能成一代大家，至今日依然具有闪耀的思想光芒，全在深度思维、论证透彻的优势。
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