《终极教父》读后感精选10篇
马里奥·普佐写完这部书不久就离开了人世，我想他没有带着遗憾离开。在这部书的结尾，他描绘了一个非常和谐的景象，新教父开始了自己全新的生活，他结婚生子，经营着老教父给他留下的产业，他就像一个庄园主，不踏入现实社会半步，但是他不敢保证，他的子女会如他一样，选择这样的生活。外面的世界依然是吸引人的，不管那里暗藏多少危机和恐怖，但是人们总是要走进那个世界的，为了生活也好，为了追求也罢，表面光鲜靓丽的世界，又有多少人能够抵住它的诱惑。
对于普通人来说，教父或许离他们太远了，那仅仅是他们茶余饭后谈论的话资而已，我们是普通的老百姓，还没有能力涉足金领们的生活，就更没有机会走近教父，教父仅仅是电影中马龙·白兰度，睿智、残酷，具有多面性。当然我们还是别走近他们更好些，快乐的日子需要慢慢的品味，痛苦的日子同样要慢慢咀嚼，几经回转慢慢下咽，也许这才是我们的人生吧，恬淡，简单！
老教父的死很快就被人淡忘。警局里不光彩警察的死，虽然政府给予厚葬，但是明显杀人者也没有被抓捕，这就是现实，有钱有势的教父依然可以左右法律。当然这本书中还有一段很令人回味的情节，就是教父没被刺杀之前与自己女儿所探讨的一个话题，教父的女儿主张废除死刑，而教父却认为必须有死刑。一个黑势力的头目与学法律的女儿探讨废除死刑的问题，一个需要掌握生杀大权，一个要废除生杀大权，一个很现实，一个很理想。我也在思考，假如这个社会真的废除了死刑，谁能保证平民百姓的安全和公平正义，我不敢想象，但是我也很期盼那一天能早些到来，因为那个时候，这个世界该是充满光明的吧。
马里奥•普佐写完这部书不久就离开了人世，我想他没有带着遗憾离开。在这部书的结尾，他描绘了一个非常和谐的景象，新教父开始了自己全新的生活，他结婚生子，经营着老教父给他留下的产业，他就像一个庄园主，不踏入现实社会半步，但是他不敢保证，他的子女会如他一样，选择这样的生活。外面的世界依然是吸引人的，不管那里暗藏多少危机和恐怖，但是人们总是要走进那个世界的，为了生活也好，为了追求也罢，表面光鲜靓丽的世界，又有多少人能够抵住它的诱惑。
对于普通人来说，教父或许离他们太远了，那仅仅是他们茶余饭后谈论的话资而已，我们是普通的老百姓，还没有能力涉足金领们的生活，就更没有机会走近教父，教父仅仅是电影中马龙•白兰度，睿智、残酷，具有多面性。当然我们还是别走近他们更好些，快乐的日子需要慢慢的品味，痛苦的日子同样要慢慢咀嚼，几经回转慢慢下咽，也许这才是我们的人生吧，恬淡，简单！
以“家族”的名义
赵青新
小说主人公阿斯托雷效忠阿普里莱，为此放弃了与教父之女妮科尔的青葱爱情，少年时代就远赴西西里岛接受秘密训练。在阿普里莱遇害后，阿斯托雷更是力排众议，竭尽全力保护银行的所有权。因为只有银行在，才能保障阿普里莱家族其他成员的体面生活。纵观小说全文，阿斯托雷是残忍狡诈、冷酷无情的，他对于敌人、尤其是背叛者，所采取的手段，不仅是惩罚，更是一种杀鸡儆猴的恫吓和强势威权的建立。但同时，他有着强烈的家族荣誉感和守护家族的信念，对于家族成员他显得脉脉温情、无私奉献。人性之复杂无法用“非黑即白”来区分。律师妮科尔的理想主义深刻吸引阿斯托雷，对于原则的坚守和纯粹的向往，恰恰维持了人性的底线。
阿斯托雷是作者塑造的典型的老牌黑手党人。血统和教育让他们固守着许多传统的戒律。黑手党的家族观如此牢固，以至岁月的流逝和地理的距离，都绝不能使他们的联系松弛，每个成员，即使长久失去与其黑手党组织的联系，如有需求也会被重新召唤，执行任务。阿斯托雷遇到麻烦时，正是向远在西西里岛的黑手党家族求得援助。西西里的黑手党和美国的黑手党之间的关系通过家族的维系永葆不衰。尊严至上，忠诚为荣，家族不遗余力保护成员利益。所报丰厚，其惩致命，这就是黑手党的传奇色彩所在。
教父不可怕，可怕的是这个社会
书中对前两位教父的描述都点到即止，甚至大部分的篇幅都在描述他们是如何获得人们的尊敬的，而对于那些见不得人的手段与故事都讳莫如深。当然因为他们并不是本书的主角所以他们的形象也没有必要花太多的笔墨去塑造，读者心中其实已经有了一个清晰的轮廓。而本书的主角也是最终的教父阿斯托雷却复杂得多。因为佐普花费了大量的笔墨来描述那些他手起刀落杀人的场面，他身上占满了鲜血。但同时他又极具魅力，有时候我甚至会怀疑他就是一个爱唱歌爱骑马的普通青年，一旦遇见漂亮妩媚的姑娘就会迅速陷入爱河。他继承了教父家族口口声声念叨的“家族精神”，对待仇人绝不手下留情，但是始终把家人放在最重要的地位，以保护他们为自己最大的使命，哪怕他们都不理解，他也依然为他们手染鲜血毫无怨言。同时他在为阿普里莱报仇的过程中精心谋划步步为营又可看出他的智慧和手段。他时而冷酷无情，时而柔情似水，对罗茜的无法抗拒又让他有了弱点，像个正常的年轻人。总之阿斯托雷这个人物，是一个善于伪装却对心爱的人真诚的人。
时代在变迁，教父的使命也被不断的改写，阿斯托雷作为最后的教父，用自己的努力坚持着最后的教父家族传统。扫除了自己和亲人身边最后的障碍之后他最终归于平静，与心爱的人回归西西里最美丽的田园生活里。
汤姆•汉克斯诡秘地回答她：“它就是我们男人的圣经，那里面包含了所有的智慧。”
我们永远无法解读半杯水的意义，就像我们无法判断一个人的善恶。
一个人，即使身体完全沉浸在阳光的笼罩之中，终会有某一部分处在阴影之下，得不到太阳神的眷顾。那一个阳光、热情、暖人心扉的人，也许阴影中生存着另一个冷酷、坚硬、恋杀嗜血的自我。
教父，恰好就是这样的一个人！
教父总是令人又爱又怕。他会热心的帮助处于困境之中的平民，又会毫不手软地除掉违抗命令的异党；他用毕生的精力维护一方的公平与正义，又在不断地触犯法律；他愿意享受儿孙带来的天伦之乐，却又担心子女走近自己、窥探出不可告人的阴暗秘密……
谁是教父？是维托•唐•科莱昂，还是他的小儿子迈克？是唐•文森佐•泽诺，还是唐•雷蒙德•阿普里莱？还是那个有着谜一样的身世，挚爱歌唱和骑马的快乐年轻人——阿斯托雷？
教父用一种折磨背叛者的方式营造出恐惧的气氛，又借着广施恩惠赢得了人们对他毫无必要的爱戴。也许世人愿意歌颂教父打拼赢得的“盛世”：农民因为教父的庞大基业得以高价出售农产品，即使遭遇天灾，即使市场低迷；商人因为教父的威严震慑得以享受规范的市场，没有恶意的竞争，没有黑势力的欺压；甚至普通的居民都要感谢教父的声誉，安稳的生活来自于教父定下的准则。
然而教父真的能够安然享受自己开辟的“盛世”吗？他的内心又有多少不为人知的恐惧，他的睡梦又有多少难以释怀的不安，捐赠多少善款才能赎回内心的平静？
阿普里莱教父一生都将自己的子女排除在自己的“生意”之外，唯独培养一个继承人——阿斯托雷。这个年轻人的身体中流淌着传统西西里人的血液，值得他投入一生的感情，值得他信赖。他将自己身家的多数交给了阿斯托雷，更加三个子女的生活和生命交给阿斯托雷。“这是个残酷的世界，他们根本不知道这个社会有多么险恶。”或许，没有经历过大是大非的世人，都永远游离在险恶社会的边缘。
在阿普里莱教父被刺杀的那一刻，年轻的阿斯托雷吹响了复仇的号角。
就是这样一个恪守乌默它高贵品格的年轻人，即使自己发动一场最终会两败俱伤的战争，他也不会逃避即将面临的惨剧。他毫无怜悯之情地枪决了谋杀教父的孪生兄弟，因为人与人之间的宽恕是荒唐地滥发慈悲，只有上帝才能宽恕人类的恶行；可是他又不按章法地向探员西尔科通报了即将到来的暗杀，只因为对西尔科的妻子——乔吉特一见钟情；他要向图里帕寻求偿命的复仇，在决斗的时刻无情地扭断了对方的脖颈；他最终还是取了罗茜，即使她贪爱钱财，曾经对他有过无数次的感情背叛……
是不是胜利者的成就抹去了一切阴暗的灰尘？是不是美满的终结默许了一切不法的存在？
善恶只在睁开双眼的一瞬间。教父在结束某人生命的时候会唱一曲婉转悠扬的西西里情歌，你要怎么判断他人性中是善，还是恶？
文：羽一
教父系列最大的魅力，在于主人公的人格魅力，教父们的镇定自若、彬彬有礼，与一般小混混的虚张声势、蛮横无理形成鲜明对比，因为他们是真正掌控局势之人，他们的礼貌背后是深刻的自信，他们的严肃认真背后是重大的责任，因为他们掌控着生杀大权，肩负着自己和他人的命运。
他们的镇定自若，彬彬有礼，自我节制，足智多谋令无数读者为之倾倒，而教父们这种魅力与法律和其他家族势力之间的矛盾抗衡又让这些作品更加增色，我一直在思考这种矛盾，而看这一部的时候，我忽然顿悟了这种魅力的性质为何——这是一种领主式的魅力，所有的教父都是地下领主。
意大利黑手党是意大利特殊历史政治环境下的产物，很长时间里，意大利的许多土地都由外国军事占领着，法国、西班牙、奥地利都有涉足，而外国遥远的国王们惯于将意大利的遥远领地当做自己的钱袋远胜过对当地民众福祉的关心——至于他们派驻当地的总管和代理人们，在封建时代的博弈法则下，如果励精图治，勤政爱民，反倒会招来君主猜忌，远不如做刮地三尺的钱袋管家来得逍遥自在。
于是当明面上的官方统治者——也就是那些外来军事占领者有意无意的漠不关心所造成的秩序与公正空白之处，本地的地下政治势力自然应运而生，地方豪绅即是地下领主，维护领民的安全与领地秩序，走私贩子就是人民武装，对抗外部军事占领者的巧取豪夺。
而这种与外来官方统治和法令抗衡的地方政治和秩序形式一直延续到近现代，在意大利迈入自己那不太靠谱的民主法治时代后，传统的地下领主们继续对抗着政府的法令，维护着自己控制之下的权威与秩序，这种地下领主家族的联合在现代法律的语境下就被称为黑手党，走私贩子们就被称为土匪，而在美国的意大利移民也继承了这一传统。
话虽如此，这终究只是一定历史时期的过渡现象，当民主法制的质量不断提升，民众可以日益便宜便利地得到合法的公共服务的时候，也就渐渐不再需要依靠地下领主们的庇护，而资本主义商业利益大行其道的时代，地下领主们也就不再必须维持由传统暴力支撑的权威体系，而是投入更加安全和收益巨大的合法商业经营当中，当金钱和教育能够在文明社会给他们同样甚至是更加可观的尊崇与地位之后，有多少人还会选择匕首与短枪呢？于是真正的教父们终将消逝，继续顶着黑手党名号行事的只剩下一些为老派人士所不齿的，愚蠢的暴力团伙罪犯。这不仅仅是因为老教父们的生命走向尽头，而且是因为时代的发展正在逐渐消除他们这个行当生存的土壤，消除他们存在的合理性与必要性。
但是，也有例外之时，例外之人，例外之事，在这一部里面，当法律的代行者自己打破法律，试图操纵罪犯策划阴谋侵吞民众合法财产的时候，脱离正义之路的他们，也就只不过蜕变成另一股外部侵略者而已，事态就再度回到了过去，外来占领者与地下领主之间的斗争关系。
尽管已经成为商人的家族继承者们会选择趋利避害，出售家产，对于商人来说这合情合理。但具有真正家族精神的教父的继承者，被指定的家族守护者，会对杀父之仇以血还血，对侵夺家族产业的企图以牙还牙——这才是真正的领主的行事方法，他们必须维护自己领地的公平正义与安全秩序，对领地之外的的侵略者迎头痛击。
于是，就像最后的莫西干人一样，最后的教父继承者开始了这场意志与智慧的较量。
当法律公正失序的时刻，就是领主挺身而出的时刻。
又及，讨论一个并不在主线里，但和主题绝非毫无关系的话题，其实我对教父在自家餐桌上闲聊时和自己律师女儿的一场争论非常有兴趣，老教父反对废除死刑，他认为人去对别人施予无底线的慈悲同时是傲慢和侮辱，而作为律师的女儿积极为各种连环凶杀犯辩护，认为人的生命神圣不可侵犯，人不可杀人，哪怕处死杀人犯也一样。
其实这里面隐含了一种阶级差异，老教父虽然是地下领主，但终究也属于贵族阶层，是捕食者，猎杀者，讲究的是自业自得，成王败寇，自己的失败如果遭受别人的怜悯和慈悲，那是比死还巨大的耻辱。而女儿走的是平民阶层的思路，平民阶层必须像食草动物一样思考，才能保持其数量和规模优势——如果平民也学肉食捕猎者一样带着尊重彼此猎杀的话，那就根本剩不下几个人了，所以平民式的宽容和慈悲是平民群体维持其规模生态的必要精神。
但是推动取消死刑的人做的又是完全不同的另外一件事情了，他们的目的是把獠牙从国家机器上拿掉，问题在于，他们这么做的时候，宽容的并不是杀害自己亲人的凶手，而是杀害别人亲人的凶手，他们是在盗窃别人寻求公正、复仇、安慰的权利，来自我感觉良好，这就变成卑劣了。怜悯和慈悲是可以允许的，称之为美德也可以，但只有受害者和受害者的亲属才有这种权利，他们的实践才是真的美德，一个不是受害人的无关者的泛泛宽容只不过是偷盗别人的痛苦以自肥的一种惺惺作态而已。
血债血偿，自然法赋予了人们复仇的权利，只是太过频繁的家族血仇也会让文明因为内斗不休而止步不前，所以人定的公共法律后来居上，通过将复仇权从私人手中转移到到法律机器那里进行理论上公正的处理，对杀人者的复仇仍然会进行，但转由法律机器执行，以阻断仇恨循环的链条，从而使一个个斗争不休的家族部落可以彼此相安，整合为一个更大的民族群体。这无疑是一种文明的进步，但这只是法律在代理私人的复仇权利，取消死刑就等于剥夺了所有人的这种权利，在那之后，再有人想要求自己的天赋复仇权利，不但诉求无门，甚至还会受到法律制裁，杀人凶手反倒受到法律保护，无辜者反而受到更大的威胁。
这样一来，在大政府以处决迫害民众的危险发生之前，鼓励变态犯罪的风险反倒近在眉睫，尤其在一些经济发达的先进国家，无期徒刑犯人还有良好的监狱生活待遇，甚至比入狱之前生活得更好，这根本就让连环凶杀成了博弈中有利可图的状态，等于鼓励犯罪。
当然，这一举措，倒也不是不可能促进文明的进一步发展（尽管这一发展是否良性仍有待斟酌），但至少它远没有那些天真的道德自我感觉良好主义者想象的那么道德良好，他们对杀人犯的宽容和对国家机器的防范，实际上是以依靠巨大国家机器对受害者及其亲人好友进行剥夺为前提才成立的。
就算教父们，都没有傲慢到剥夺别人复仇的权利。
书中有三个教父，唐泽诺，阿普里莱和阿斯托雷。横跨了西西里到纽约。
或许如果阿普里莱没有被刺杀，他继续经营着他的帝国，阿斯托雷真的可以简简单单的做一个骑马唱歌的纨绔子弟，做一个面粉公司的小老板，虽然他接受了黑手党的教育，但是更像是作为一个备胎，只要这个帝国可以平稳的完成由黑到白的过渡，开上康庄大道，这个备胎可以不要用到。但是当责任交到他的肩上的时候，他义无反顾的承担了起来，于是让我们看到了终极教父的成长，他也冷血无情，却是为了家人，他血刃仇人，却不殃及无辜，拉拢挑拨，他游刃有余，特别是当真相一步一步的揭开，看到一个警匪勾结，比黑社会更黑的黑暗社会，复仇已经变成审判，审判违反乌默它，用出卖同道中人换的自己利益的波尔泰拉，也审判那些为了自己的政绩，为了自己的利益罔顾责任的西尔科、阿斯皮内卡之流。
作者用了许多本书来刻画教父，以及在各位教父领导下的犯罪集团，却意外的发现，这些黑社会，仿佛更加有情有义，颇有些侠义肝胆的味道。他们运筹帷幄建立起的黑暗帝国里，秩序井然，利益分配公平公正，各得其所，甚至惠及一方百姓。他们干过非法的勾当，但是却有显得迫不得已，他们及时抽身，然后乐善好施，与想象中的凶神恶煞的黑手党形象，有些格格不入，看着看着突然想起柯南，里面每个案件的凶杀犯，最后却都有一个被逼无奈的理由。人们常常说可怜之人必有可恨之处，可是教父的世界里，那些为情为义的血腥，仿佛都变得不那么残忍。就像中国古代的绿林好汉，情义千金，最可耻的，是背叛，那些卖主求荣，违反道义的人，将黑白搅得越来越浑浊，反而不如：
嘘！别说话。
我们评价一个人，除了这个人本身，还有他所处的时代背景，当社会比黑社会还要黑的时候，反而给教父的头顶带上了光环，于是，当时代不断在进步发展之后，我们更愿意把自己纳入民主法治的保护之下，所以教父也就适时的退出了历史舞台。在最后捍卫了乌默它之后，他没有留恋教父的权势，将阿普里莱的财产交还给他的子女，回到了西西里老家，与爱的人，经营着自己的庄园，最后仍将自己的孩子，送到更加民主法治的地方成长。不得不说马里奥普佐在粉饰了一个犯罪团伙之后，还是及时拨乱反正，将读者重新带回主流的价值观。
另外感觉阿普里莱的三个孩子设计的非常有意思，军人，媒体人以及社会团体，他们都是社会在向民主法治推进的过程中不可或缺的监督手段，特别是那个“反死刑运动”，教父和女儿在讨论的时候，却发现教父更倾向于将恶贯满盈的罪犯绞死，却忘记了自己手上也沾满了鲜血，只要这个社会上不达到民主平等，权贵是不害怕死刑的，却增加了弱者受死的机会，我们以为死刑是给弱者的保护，却没有想到，在不公正的社会里，采用这种终极办法会变得更加不公正。