以法治国和以德治国的区别 || 二马汉字评书
《为政篇﹒第二》第三节讲到：子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”这其中涉及关键字“齐、刑、格”，以下分别阐释，以加深理解这段话的含义。
“齐”字（qí、jì、zī、zhāi）繁体作齊，甲文作，像大量种子同时破土萌芽。“齐”字本义为大量种子同时破土萌芽，强调生长的节奏同步。古代种子变成胚芽，生根发芽叫“屯”，大量种子同时萌芽叫“齐”。由此画面引申出一致、一并、同时、同样、完全、全部等义。故有一齐、齐整、齐名、齐声、齐步、齐全、齐备、齐集、齐心、齐家等说法。许慎《说文解字》：“齐，禾麦吐穗上平也。象形。”原句中作整齐一致解。
“刑”（xíng）字金文写作或，篆文写作，第一个金文从井从刀，“井”表示水井；“刀”表示刀具、刑具。两形会意，“刑”字本义为远古时代对犯人用刀砍杀后埋进像水井一样的土坑中，特指刑罚。第二个金文加“土”强调土坑、土井之义。篆文重构从刀从幵，“刀”表示刀具；“幵”（jiān）从廾从两横，“廾”表示双手，两横这里指事为刑具。两形会意，“刑”字本义为将戴有刑具的犯人用刀具进行砍杀，特指刑罚。由此画面引申出处罚、惩罚、征讨、刑具、法律等义。故有刑律、刑法、刑期、刑事、刑场、刑讯、刑杖、动刑、受刑、执刑、服刑、腐刑、死刑、徒刑等说法。许慎《说文解字》：“刑，剄也。从刀幵声。”原句中作法典、刑律解。齐之以刑：即用刑律、法典约束百姓行为一致。
“民免而无耻”要承接上句“道之以政，齐之以刑”来解释，是说如果只是这样老百姓虽然减少了违反禁令和违法犯罪的次数，但却失去了廉耻之心。接下来，孔子提出自己的主张：即道之以德，齐之以礼，有耻且格。意思是说上边那个办法不是最好的，还不如引导老百姓遵守道德，约束老百姓遵守礼制，这样老百姓既有了廉耻之心，而且也就有规矩了。
“格”（gé）字金文写作，从木从各，“木”表示树木，代指木制兵器；“各”从口从止，“口”表示村邑城邑，“止”（倒写）表示有人走来。“各”字形义为有人手持兵器走来进攻进犯村邑城邑，引申为数量代词。两形会意，“格”字本义为异族军队手持木制兵器进犯村邑城邑，只好拿起武器进行还击，特指长长的木制兵器。远古时代，军队打仗一般要约定好时间、地点等，即使在战场上双方将领也要一对一单挑，称捉对厮杀。由此人们对战场上的这些约定赋予更普遍的含义，由此引申出到来、击打、推究、纠正、变革、阻碍、法式、规则、规矩、标准等义。故有格斗、格杀、格非、格致、格局、格言、格式、格律、合格、品格、性格、国格、方格、格格不入等说法。许慎《说文解字》：“格，木长儿。从木各声。”原句中作规矩解。
弄明白以上关键字的基本含义，原文翻译成现代语义就是：孔子说：“用法制禁令去引导百姓，使用刑法来约束他们行为一致，这样做虽然老百姓能够免于犯罪受惩，却失去了廉耻之心；还不如用道德教化引导百姓，使用礼制去统一百姓的言行，这样百姓不仅会有羞耻之心，而且也就能够遵守规矩了。”（第314讲）
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