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诗的境界非一般人能达到||二马汉字评书

2018-06-23 06:15:08 作者:范登生 来源:二马看天下 阅读:载入中…

诗的境界非一般人能达到||二马汉字评书

  《学而篇﹒第一》第十五节讲到:子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:《诗》云,‘如切如磋!如琢如磨’,其斯之谓与?”子曰:“赐也!始可与言《诗》已矣,告诸往而知来者。”这其中涉及关键字“谄、骄、切、磋、琢、磨”,以下分别阐释,以加深理解这段话的含义

  “谄”(chǎn)字辽篆文写作,从言从臽,“言”表示言说;“臽”(xiàn)甲骨文从人从凵,“人”表示人,“凵”表示土坑、陷阱,“臽”字形义为一人掉入土坑或陷阱,故有凶险、灾祸之义。两形会意,“谄”字本义为说出的话虽然很好听容易使人陷入凶险境地。由此画面引申出奉承、巴结、说别人坏话等义。故有谄媚、谄谀、谄笑、谄诉、谄语、谄诡、谄口、谄心、谄佞、谄颜、谄誉、邪谄等说法。谄同讇通谗。古时谄与谗不同,谄是攻击诋毁他人,谗是用甜言蜜语献媚他人。但都有巴结、奉承、说坏话的意思。许慎《说文解字》:“讇(谄),谀也。从言阎声。”原句中作献媚、讨好解。

  “骄”(jiāo)字繁体作驕,篆文写作,从马从喬,“马”表示马匹;“喬”(qiáo、jiāo)金文从止从高,“止”表示脚、行走,“高”表示高层建筑,喻指高大的桥,“喬”字形义为有人行走的高大弯曲的桥,故有高大、弯曲之义。篆文从夭从高,“夭”表示人。两形会意不变。马与喬两形会意,“驕”字本义为高大的身体弯曲的马匹,特指野马古人认为无论是高大的马还是野马,性子生猛不好驯服。由此引申出健壮猛烈强烈茂盛、轻视、自满傲慢等义。故有骄纵、骄横、骄悍、骄阳、骄慢、骄傲等说法。许慎《说文解字》:“骄,马高六尺为骄。从马乔声。”原句中作骄横解。

  贫而无谄,富而无骄,何如?意思是说,贫穷而不谄媚,富贵而不骄横,怎么样?

  “切”(qiē、qiè)字篆文写作,从七从刀,“七”表示分开,由分开数目特指七个;“刀”表示刀具。两形会意,“且”字本义为用刀具切分东西。由此画面引申出削刻、贴近、接触、深的、密合、急迫、严厉激烈实在率直等义。故有切磋、切近、亲切密切急切深切、恳切、切厉、切论等说法。许慎《说文解字》:“切,刌也。从刀七声。”原句中作切割解。

  “磋”(cuō)字从石从差,“石”表示石头,泛指玉石;“差”甲骨文写作,从禾从又从工,“禾”表示成熟庄稼,“又”表示手部动作,“工”表示工具。三形会意,“差”字形义为手持成熟庄稼在工具上搓转使之脱壳。脱粒剩下的秸秆就是不好的、很差的。“差”在“磋”字中表义为搓转、磨制。两形会意,“磋”字本义为像在器具上脱粒手工磨制石器或玉器,比作磨制象牙,引申出研讨。如:磋磨即磋商、研讨、商议;磋切即切磋比喻互相研讨;磋摩即商量研究。《玉篇》:“磋,治象也。”《广韵》:“治象牙曰磋。”原句中作磨制解。

  “琢”(zhuó、zuó)字篆文写作,从玉从豖,“玉”表示玉石;“豖”(chù)表示长有长长獠牙的公猪,这里表示猪牙。两形会意,“琢”字本义为用尖利的猪牙加工制作玉石,泛指磨制、雕刻其他物品,引申为推敲、思索。如:琢玉即雕刻加工玉石;琢治即雕琢玉石;琢雕即雕刻金玉为器;琢句即修饰文句;琢刻即修饰文辞。许慎《说文解字》:“琢,治玉也。从玉豖声。”原句中作雕刻解。

  “磨”(mó、mò)字籀文写作,从石从麻,“石”表示石头、石盘;“麻”表示生长山坡上的苘麻。苘麻的茎皮纤维可纺织成粗糙的麻布、麻衣、麻绳。“麻”在“磨”字中表义为粗糙。两形会意,“磨”字本义为用两块粗糙不平的石头刻制的石具,即石磨。这种石磨可以将粮食碾为面粉,以方便食用。故有磨石、磨盘、磨擦、磨合、磨损、磨制、磨难等说法。磨同䃺。许慎《说文解字》:“磨,石声也。从石厤声。”原句中作磨制解。

  如切如磋!如琢如磨:此二句见《诗经.卫风淇澳》。也有两种解释:一说切磋琢磨分别指对骨、象牙、玉、石四种不同材料的加工,否则不能成器;一说加工象牙和骨,切了还要磋,加工玉石,琢了还要磨,有精益求精之义。两者解释都有道理,放在原句中亦文通字顺。

  弄明白以上关键字的基本含义,原文翻译成现代语义就是:子贡说:“贫穷而不谄媚,富有而不骄横,怎么样?”孔子说:“这也算可以了。但是还不如虽贫穷却乐于道,虽富裕而好礼之人。”子贡说:“《诗》上说,‘要像对待骨、角、象牙、玉石一样,切磋它,琢磨它’,就是讲得这个意思吧?”孔子说:“赐呀,你能从我讲过的话中领会到我还没有说到的意思,举一反三,我可以同你谈论《诗》了。”(第310讲)

  作者:范登生,二马看天下特邀专栏作家

  责编:恬恬

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