关于喜悦的唯美语录

　　●兑上兑下，卦名称作“兑为泽”。兑卦与巽卦，是“综卦”，谦逊使人喜悦，自己也喜悦，互为因果。“序卦传”说：“入面后说之，故受之以兑：兑者说也。”意思是进入其中之后才会喜悦，所以在表示进入的巽卦之后接著是兑卦。兑是喜悦。古代“说”，既是言说的说，又是喜悦的悦。 由兑卦的卦形看，内外卦都是刚爻得中，柔爻在外；是中庸，外柔内刚的形象，当然使人喜悦，可以亨通。然而，也并非不分是非，一味的使人喜悦，而是动机纯正，固守正道，使人喜悦，才会有利。 --易经第五十八卦兑为泽 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》

　　●喜悦，是特殊的智慧。
“高兴”与“喜悦”不同‼️“高兴”是一种本能，是情绪，是碰到让自己感觉舒服的顺境或人事物时的本能反应。而“喜悦”不同。“喜悦”是一种智慧，与任何人事物无关，只与自己的心和灵魂有关。
一个喜悦的人，必定是一个内心强大、具有安全感、幽默有趣的人，无论外境如何，他们包容并充满感恩地面对和接纳，并从中学习和自我成长，特别是逆境中，他们更加感恩，更加努力付出。“高兴”是以我们自己的感觉去评判和挑剔别人，而“喜悦”引导我们懂得一切都是圆满的存在，没有对错，没有好坏，因为在这种人眼中，生命就是创造和体验的过程，一切都是为了学习爱和奉献爱。

　　●1.请把你的泪水哭尽，喜悦才会出来！直至是喜悦的悲伤！悲伤中只会有些许的喜悦！长久的喜悦状态，只要内心的疗愈，蜕变到更多更好，才会出现！否则，只是带着悲伤的喜悦！然而，这一切都会是一个必经的过程！都是那么的美好而美妙！
2手拉手，拥抱，哭泣，放声的哭泣，与朋友一起，哪怕只是陪伴，默默地看着，都是极好的疗愈的过程与蜕变的开始！
3.疗愈自己，开始蜕变是人生神奇而美妙的过程，它会让我们的生命展开奇妙的新旅程！允许自己和自己内心一起在人生的旅程中自由自在地畅游，在一起！带着十足的好奇与虔诚的尊重去探索！去挖掘！与你的情绪作朋友！与你的潜力作朋友！在一起！—李择轩

　　●喜悦总是有一点吵杂，而悲伤是完全的宁静。喜悦总是有一点浅薄，而悲伤是深沉的，它有深度。喜悦总是使你忘掉自己，比较容易让自己沉溺于喜悦之中，因喜悦而陶陶然，它使你保持无意识。悲伤会带来觉知，因为你无法让自己沉溺其中。 ----奥修《法句经》

　　●生命本身生机勃勃，
我们却每每错过，
春色就在家里，
就在最近的地方，
可是我们偏偏要，
向外寻求，
喜悦不在贵贱中，
不在高低中，
从喜欢并享受，
当下的生活，
进入喜悦，
不要分别，
喜悦不喜欢分别，
喜悦是平常心开出的花，
喜悦来自全然的接受生活。 ----一凡

　　●然开都过为上本来起小是圆走内的，一切是第是中界生松、喜悦、富足、丰盛、美好的。
你本来起小是圆走内的、富足的。

这一了看面是以只你阐述夫也觉多把，
另一了看面起小是营造和用十你格自夫物入这种氛围和状态成外们是中，
小的起小是简单、中界生松、喜悦、富足的状态和体验成外们是中。

当人处在快乐、喜悦的状态中时，
此时此刻，当下的作自夫发而是第下有其作自夫发而渴望和匮乏的，

既年西可成是喜悦的、富足的，
小的你的生命体验和着以相自年西可成来想可可成得喜悦、富足。 ----一凡

　　●我眼中的马蒂斯全是满满的喜悦，就连一把椅子都在舞蹈，为着满满的阳光，为了生存的喜悦。原来橄榄树是这样喜悦的树啊。流浪也许就是在追寻这样的喜悦吧，追寻这世上所有的动人心魄的美。 ----艾小柯《流浪者的乡愁》

　　●人活着不是靠身体，而是靠心。这是真的。一个人活着快乐不快乐， 喜悦不喜悦，关键在于你的心，而不是你的身体——你每天的所得与所失。如果你的心是快乐的，那么，你在哪里都是快乐的；如果你的心是喜悦的，那么，你做什么都是喜悦的。而决定我们心情的，不是别人，是我们自己。

　　●如果喜悦，你就去吧！
不要把我当做枷锁，
我只是一个水杯。
如果喜悦，
不需要你付出，
那么就值得拥有。
如果喜悦，你就去吧！
不要把我当做高墙，
我只是一个水杯。
如果喜悦，
当你抛弃所有也无不舍，
那么就值得拥有。
而我就是那个，
倾入温柔才能帮你暖手的，
水杯而已！

　　●喜悦来自美善的心，只要常常心存喜悦，对这个世界就是最好的给予。即使是一朵小花，也能把自己奉献给整个世界。因为喜悦的心自然会开出喜悦的花朵，整个存在将因此而洋溢更多芬芳。 ----朵朵《生命要浪费在美好的事物上》

　　●悲伤与绝望就像从山谷里冲出的河流，挟着泥沙奔腾而下，让本来明亮的日子蒙上些许浮尘。可是，河流亦会让泥沙堆积成平原，让平原上开满繁花。这个世界本就如此，悲伤的倒影是喜悦，绝望的尽头是希望。没有悲伤何来喜悦？没有经历过绝望，怎能抓住希望？每个人的心里都有一片原野，悲伤与绝望的河流滋润着原野上喜悦的花与希望的叶，润色着我们平凡的日子。而我们只会更坚强，会更勇敢地迎接变幻着的生活。时光匆匆，那些悲伤与喜悦、希望与绝望交织的日子，让我们在拥有时珍惜，在失去时感怀，让我们觉得这生活似酒亦似水，浓烈与平淡，恰到好处。感谢悲伤与绝望，纵有风雨微澜，我们也不迷茫。

　　●兑卦，阐释和悦的原则。使人喜悦，自己也喜悦，可促使人际关系和谐，使人民喜悦，就能诚心诚意服从领导，不辞辛劳，不畏牺牲。这是顺天应人的道理。但动机必须纯正，应以正当有利，使人喜悦，而非不分是非。与人和悦，首先应当明辨是非，光明正大，而非阿谀谄媚；应当内刚外柔，坚持原则，和而不同。必须以诚信为本，动机纯正，手段正当。而且不可乡愿，应当断然排除邪恶。更应当警惕，刚正也会被邪恶包围，小人不择手段，取悦于人的可怕，必须意志坚定，不可坠入小人的陷阱。-- 易经第五十八卦兑为泽 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》

　　●一个人若有健全旺盛的风认用在生命了他下，是不那人出屈服于悲观主第义的，悲观主第义是生命了他下衰退的表现…喜悦能使人强大；作月么说兴些，年然论是多么微不足道的小想外四，不天生过兴么说采烈。…一个人心物大越喜悦、越自信，着能心都声越容易忘学真们大一里吃风认，相反，真便格着的脸上持续浮现有着能一种睿智的微一里吃风认，可见真便格着对美好人生中隐藏的不胜枚举的快小想外四不胜惊喜。…肉体吃觉眼实分下当性格着有净化它自己—想用四眼一里吃知来提升自己。悟道者而学外四一真便格着的一切本能不天予以于学真圣化，出这得超越者风认用心则充认民喜悦。…起界外睛是非用认民吃觉眼实有能家征性的。它们是人风认用里吃水体的一部份，也是灵魂作月心不窗。当灵魂将格得宁静和利看、喜悦时，起界外睛着能心都声有一种深度、清澈、纯洁、这得界外主第得以。它们将格得如此透明，以民界四眼于能够看到一个人的灵魂。…许多得以下当 ，不天是以一里吃风认子用认民的形式讲出来的。…最深沉的精于学真也必须是最四眼佻的，这几乎是哲的作月心的公式 ----尼采

　　●那么我的第一本书，也该是这喜悦与疼痛的产物。我缺乏文学背景，没有娴熟的文字技巧，也没有深厚的写作经验。我惧怕批评，担心自己拿腔作调，无数次想要放弃，却又忍不住要记录，记录眼睛看到的，我能用心去尽力触摸的一个世界。之所以不能停笔，不管好坏，不计后果，也是深深扎根的欲望。像一棵树，去触摸风与云，去体会天空的美，感受土地的疼。
正是因为这样的疼痛与喜悦，人们才会终于走到一起，去爱，去寻找，去流浪。也正是因为这样的疼痛与喜悦，我们才会创作，会歌唱，会流泪。在追寻真与美的过程里，我们永远都在路上。 ----艾小柯《流浪者的乡愁》

　　●你们可能不明白，能被理解的喜悦，哪怕是身负阿鼻的苦难都能被解救的喜悦感，那是我最珍惜也是唯一属于我的感情 ；
再也无法感受到的喜悦不亚于时时刻刻的痛苦，是的，对于我而言陷入其中是苦，而解脱出来也同样是苦；

　　●花千骨看不远处桃花林，底下大片的栀子花都开了，绿色小枝托着花瓣，花瓣层层叠叠白洁透亮，隔很远都能闻到清香，那么努力的盛开着，有着旺盛的生命力。?
“栀然，白栀然。”?
白栀然，栀子花，永恒的爱与约定，一生的守候和喜悦。?
喜悦，就如生机盎然的夏天充满了未知的希望和喜悦，是她对她最美的希冀。?
爱与约定，师父啊……我会带着孩子，守着我们的家，好好的，等你回来。?
“小栀然，栀然妹妹……”白墨然小声喃喃。?
清风拂过，远处依稀破晓，一缕晨曦照亮绝情殿。?
花千骨抱着白栀然，身后一左一右跟着白依然白墨然，浅浅迈着步子，目光坚定。?
“我们回家。”

　　●让喜悦永驻心中
聪明些。让心中充满喜悦。
可能的话，再贤明些。
让喜悦永驻心中。
因为这才是人生中最重要的事。 ----《漂泊者及其影子》

　　●爱情就是情不自禁的牵挂着一个人 为她的悲伤而悲伤 为她的喜悦而喜悦 不管结局怎样 或悲伤或喜悦 哪怕只在可待此情时就已经结束

　　●难忘的九月
一只蝴蝶在飞舞
翩然起舞你左右
落在我手上

和风中的雨丝
庐山东林的晚钟
梵音飘渺在耳边
回旋向天际

多么难舍的九月
我能日夜守护你
记忆深处的旅行
短暂的相聚

愿此时的暖阳
也在静静照耀你
带着我所有的感激
对你们的思念

命运的使然
我这漂泊的游子
每次思念远方的你们
我会向故乡顶礼

心中升起的喜悦
总在归乡的旅程
当家门在开启时
这世界变得温暖

心中升起的喜悦
总在归乡的旅程
当家门在开启时
这世界变得温暖

心中升起的喜悦
总在归乡的旅程
当家门在开启时
我会紧紧拥抱你 ----许巍《喜悦》

　　●有时候就在想 是活着更需要勇气 还是选择死亡更需要勇气 如果一个人连选择死亡的勇气都没有 那么被迫的活着还算勇气吗 我是不是走入了极端 但是为什么我的主观意识更愿意极端化呢 悲伤我要极致的悲伤 喜悦我要极致的喜悦 人说物极必反 可是为什么我感觉无论是悲伤到极致还是喜悦到极致最终都是走向悲伤 我得出了结论 正面走到终点还是反面 反面走到终点还是反面 那我又想了 有人说毁灭之后是新生 突然感觉这句话纯粹放屁 毁灭过后是新生吗 从来只有从起点到终点 有说过可以从终点回到起点吗 或许只有超越光速才能实现了 时间是一条不归路 他不是一个圆圈 可以让你循环 我想这应该算是毁灭论了吧 我的脑子要爆炸了 求来个人说服我 让我解脱

　　●如果你在一个比较高的位置，去眺望生命的忧伤跟喜悦，其实你会比较平静，因为你会看到这些忧伤跟喜悦其实都是假象而已，因为有一天生命无所依附的时候，并没有真正的忧伤，也没有真正的喜悦。 ----蒋勋

　　●把悲伤.喜悦.烦恼交给你手中的笔，让他们在你的笔尖尽情地流露.释放。你会发现:悲伤已不再是悲伤，喜悦会加倍地喜悦，烦恼已不再是烦恼！

　　●生命是永恒的无限喜悦！

一切真实的存在，都能透过虚假的谬误发掘出来。比如，永生的存在，可以透过死亡现象而知道。又如，无限的喜悦，也可以透过痛苦烦恼而洞见到。如果没有永恒的生命，谁在惧怕死亡呢？人们将乐意去死；如若没拥有无限的喜悦，怎么会区别出烦恼痛苦呢？人们将会享受痛苦，哪还有什么烦恼可言。

　　●「喜悦」和「喜乐」之间有什么差别？当你在享受某一件事，你的喜悦必须依靠那件事，它必须有一个客体。一个喜悦的人也会感觉到悲伤，心情会有起伏，他有时候会走到顶峰，有时候会退回谷底，会有白天和黑夜，二分性还存在。 ----奥修《老子道德经》

　　●不是为了摆脱恐惧和怜悯，不是为了通过猛烈的宣泄，而从一种危险的激情中净化自己（亚里士多德如此误解），而是为了超越恐惧和怜悯，为了成为生成的永恒喜悦本身——这种喜悦在自身中也包含着毁灭的喜悦…·一”在这个意义上，我有权把自己看作第一个悲剧哲学家，也就是悲观主义哲学家极端的树立者和相反者。 ----尼采《天才的激情与感悟》

　　●我的喜悦来自带给别人喜悦之后的喜悦，我的胳膊因此而跳动。

　　●还来不及哭，凛冽的冷风已经吹干了眼角的湿意；还来不及笑，下一刻刺眼鲜血充斥晕染了回忆。所以，不要再问我为什么面对悲伤或者喜悦的事情，面无表情。我怕，悲伤的时候来不及哭泣已经过去，痛苦却无可抑止；我怕，喜悦的时候还来不及微笑，等不及的不幸的命运已经紧随其后、跗骨入髓。我只能被动的接受好或者不太好，学不会悲伤哭泣、学不会开朗喜悦。有一种感情，叫压抑，心中温暖，即使在黑夜里也是幸福的，不过不能见于晨曦。再孤独，也比没有幸福好，哪怕那如此幸福如此微弱、如此卑微。李

　　●“兑”是说的本字，是说话，或笑的模样；因而，这一卦有言语与喜悦的含意。兑卦，是一阴爻前进到二阳爻的上方，有喜悦表露于外的形象。兑卦又是泽，将坎卦水，由下流杜塞，水聚集成为兑，所以是泽。而且，泽中的水，可以滋润万物，使万物喜悦，也是悦的象徵。-- 易经第五十八卦兑为泽 ----秦始皇统一汉字《天涯论坛--易经六十四卦详解》

　　●人生可以有三样恩惠，第一是来到这世上的喜悦；第二个是被父母疼爱的喜悦；第三个是为人父母疼爱亲骨肉的喜悦。 ----广木隆一《夏美的萤火虫》

　　●成为清醒和和谐的可以创造出使狂喜发生的可能性。狂喜意味中国最终的喜悦，西不自们多是不可言喻的，事起生下才汤语言生子并个以不足以来描述它。当一个人出样到了狂喜，当一个人知道了喜悦的最发多事起峰，慈悲国西不物孩时自想下才于出现。当你有了西不自们多个喜悦，你国西不物孩时学一子事起生上发多事起兴人中去分享它，你的觉法避免分享，分享是必想下才于的结果，它是一件顺种真自们并成那西成章的和想年，它物孩时开呢出洋溢，你不需自们多如之个事起生下才汤和想年，它物孩时开呢出自动发出。 ----奥修《静心与健康》