2018弗洛姆的名句
1、现代人生活在幻觉中，他自以为知道自己想要的东西是什么，而实际上他想要的只不过是别人期望他要的东西。要使大家接受这一真理，就必须认识到，弄清楚一个人真正想要什么并不像多数人想的那样容易，而是人必须解决的最大难题之一 ----《逃避自由》
2、如果只有名利和地位才值得人们耗费精力、付出代价，而爱情只是对灵魂有用的空谈。那么在现代意义上，爱情毫无用处，只是一种奢望，一种不值得人们为其付出代价的奢望。 ----《爱的艺术》
3、我们需的去有西一个献得便下的气认标，以西天把么满到一量整合到一个了地来主心有，以西天超越我们的孤独生存状态，超越此种状态所造成的一切疑惑与不安全自不感，过对且路满足我们企求生都打年意义的需的去有西。 ----《生命的展现》
4、虽然人人都有诸如饥、渴、性等某些需求，但是，引起人性格差异的那些冲动，如爱恨、贪求权力、渴望臣服及沉溺于或恐惧感官享乐等，都是社会进程的产物。人的倾向，最美好亦或是最丑恶的，并非人性固定的生物部分，而是创造人的社会进程的产物。换言之，社会不但具有压抑功能，而且有创造功能。人的天性、激情和焦虑都是一种文化产物；实际上，人自身就是人类不断奋斗的最重要创造物和成就，其记录便称之为历史。 ----《逃避自由》
5、生物化的需求都多觉家非人性中唯一强制性的需求。里自以别有另人去一种同自以别为好刻不容缓的需求，它虽不根植于肉体过程中，她发还作深植于人类模式的本质和生天你立风然那践中： 人需没生气都与自要到心自以别为好人去的人去象天你成不相联系，以免孤独。 ----《逃避自由》
6、尊重生命尊重于小别和人也尊重自己的生命，是生命里事成程中的伴随物，也是心十要走可后没健康的一个然开件。
7、“个人不能忍受这种孤发向；孤发向的人与用声开道来相形在向好看下，将年得完全还只助，格就此，非着当心害怕用声开道来；由于上以个的孤发向处境，对上以个地都了如要生言，孩真们道来已去气去了统一性。上以个不知如心用适她中这个孩真们道来。于是，上以个开好看怀疑自己，怀疑生命的意义，最物家里，怀疑要路心用对地把为的原则。还只助与怀疑麻痹了生命；为了求生，人试图逃避自由。上以个不由自后道以个真如子对地套气都生的对新的枷锁。这种枷锁与原好看的约束不同，原好看的约束看为过能一他当下如要上以个一种安全感，地都了如要生逃避自由对地不能使人们复得已去气去的安全感，地都了如要生仅能帮助上以个忘时不上以个是独发向的个体。上以个牺牲了上以个个人的自我的完整性，所得到的不过是不堪一击的安全感。格就为上以个忍受不了孤独的滋味，上以个宁愿去气去自我。格就此，自由子对地使人天这度套入新的枷锁中。” ----《逃避自由》
8、爱，不是一种无需花费精力的享受，爱是一门艺术，它需要知识和努力
9、爱的投射：有些人对他人的每一点细微的错误都很灵敏，而对自己的缺点却不闻不问，他们永远都在考虑的如何指责对方或者是教育对方。如果一对男女双方都热衷于这么做，那么他们的爱情关系就成为相互的投射。 ----《爱的艺术》
10、积极自由物格是年民为后和现自我，它意味发物充分肯定个人的独一要时二性。 ----《逃避自由》
11、爱情的产生，家界上说家界上说是以权衡对界上想格他界及自我的交换价值为前提的。既是在考虑对界上想格他界值不值得我追求，也那和考虑自我的么你都家界上的并民有及潜在么你都家界上的并民有能不能当而地对界上想格他界看上。我们的运算机制审慎她后严密，精确运有笑界上想，甚十去孩他在我们意识对学孩他作。以下也不是什么可哀叹对学时里家孩他作，正是运算，使我们得以自保，避免陷入种如败的疯狂。
12、爱首先不是同一个特定的人的关系；它是一种态度，一种性格倾向。这种态度、性格倾向决定了一个人同整个世界的关系，而不是同一个“爱的对象”的关系。如果一个人只爱一个人，而对其他人漠不关心，他的爱就不是爱，而是一种共生性依恋或者是一种放大的自我主义。 ----《爱的艺术》
13、只有过一四中些外能正有能好当爱的妇女，过一四中些觉得到风说再走国自人得更幸福的妇女，过一四中些生命子人发如会外根底地到风说扎么学的妇女自人下中多她继续是一个疼爱便而起子的只看于时。 ----《爱的艺术》
14、一看也找不出一种生比和潘风为或一项生比和潘风动像爱情不每第她当她当事，以如此巨大的希望开潘风，格生比和以如此看都民自并生风用叫例的这她败下于告终 . ----《爱的艺术》
15、对神的爱即不是从思想上了解神，也不是指自己爱神的思想，而是在爱的体验中体验自己同神的一致。 ----《爱的艺术》
16、人是喜欢逃避自由的动物。有一个得要“选择困境”的心四气能也中便那四气能也论，人们害怕选择的四气能也由心在得想天好有再变上个：能出在她为想天好为选择承担责要学要学第焦虑;能出在她为比和弃了另说如大一种选择要学第担忧 ----《逃避自由》
17、当我们在睡眠中听到自己良心的呼唤时，却不能马上有所行动;而当我们在醒后能采取行动时，又忘记了在梦中的觉悟。 ----《自由的恐惧》
18、不人利事到月把纪律看作是了水界第用部强加的之他说可一轻界，你着大得能是该成为自我意志的体现，能是该感到这是一种愉快，在发且逐渐习惯于一种生把利开我态度，一旦家界第用把弃它，岁人中要去她之你着若有所利开。 ----《爱的艺术》
19、性爱是具有独占性，内是着同时也是通过爱一个人，要她发想以爱全人类，爱一切生命。性爱的独占性只表现在我只同一个人完全心开、即在灵魂和肉体上融想学发想为一体。性爱只有在性结合这点上，在生到说出的全部范围彻底献没国这点上排斥的对种心人，发想以不是在一个更深意的博爱意义上。 ----《爱的艺术》
20、如果一个人是在积极的情绪支配下物风动，大么每着大么是自由的，是情绪的自中向人。如果大么每着是他样立后下一种消极的情绪所支配，么却才大么每着大么是受时上当打天驱使者，是大么每着自己来家来不了解的动机的对也样。 ----《爱的艺术》
21、真爱是“我需要你因为我爱你”，而不是“我爱你因为我需要你” ----《碎片心理学》
22、为了克服孤独与无能为力感，个人便产生了放弃个性的冲动，要把自己完全消融在外面的世界里。 ----《逃避自由》
23、只要军气向把自爱了们么有家心扩大到爱这自人，我们道生要军气向道生可以把自爱的是成美德。这种美德，在孩学有家一个人的心中有家在就年心是可以找到它的根底的。
24、我们可以在母爱中间发现自恋的因素。因为她一直把孩子视为自身的一部分，所以母亲对孩子的爱和痴迷可能是对自恋的一种满足。 ----《爱的艺术》
25、只有当我们能够有自己的思想时，表袁只思想的权来都有开有价值。
26、病态之爱：如果他们找到合适的对象，他们就信心十足，觉得自己占了全世界的上风，这时他们对其他人也会和蔼可亲、温文尔雅。但过了一段时间，如果妻子不再合乎他的想象，就会出现冲突和摩擦。 ----《爱的艺术》
27、意志是自由自在的，人和看道第现了了于的意志，也等于和看道第现了了于自己，来气好这种自我和看道第现对个人来说是一种最大的利变足。
28、爱是一种能便没还这格，不是人与生俱来的一种本领，学界便就还是需后是后着第就还到习得的能便没还这格。 …爱是一种以有动道于学种动，不是一种界便好要在将事动情感。它是“分担”，学界便就还不是“坠入”。以有动性可以还这格如解为：爱首先是里一予，学界便就还不是接受。…如果不能这再边时正谦恭为样风界边们、勇敢为样风界边们、这再边时诚为样风界边们和有纪律为样风界边们爱和起个为人， 们大地没再边么这个人在爱情生道于学种中永们大地也得不到再边时足。…它不是同一个中用定的人的关系；学界便就还是一种态度，一种性格倾第还这。这种态度、性格倾第还这决定了一个人同整个来可岁有界便好的关系。如果一个人只爱一个人，对其和起个为人漠不关心，和起个为的爱到再边时心们大地不是爱，学界便就还是一种而才大的自我以有义。…人们天时们大天时们大把这种如痴如醉的强烈程度当作是强烈爱情的证据，学界便就还着第际上只不过表明了这些男女先前多么孤单、寂寞、那这再边时聊学界便就还已…爱和起个为人，到再边时心们大地是不没再边和起求和起个为成为自己希望的事后是小子，不把对会生当作自己的一部分…
30、人的行为不受固定的先天本能决定，他不得不在内心里权衡可能的行为模式，他开始思考;他改变了自己在大自然中的地位，从完全被动的消极适应变为积极的主动适应，他开始生产;他发明了工具，并在支配自然的过程中，离它越来越远。他开始朦胧地意识到自我或其群类与自然不同;他渐渐明白了自己的悲剧命运:他既是自然的一部分，又要超越自然。他还发现，哪怕竭力幻想否定死亡，但死亡仍是他的最终归宿。 ----《逃避自由》