15条关于如理的经典语句
●第五品 如理实见分
“须菩提！于意云何？可以身相见如来不？”“不也，世尊！不可以身相得见如来。何以故？如来所说身相，
即非身相。”佛告须菩提：“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》
●请看群星：它们从蔚蓝色的远方
向地球射出明净的光。
面对星光，我们的痛苦和激情，――
莫不是小儿女的悲欢和微不足道的缺损？
一切都会过去，转瞬消逝，
如雁过无痕，――
只有群星永远不会背叛人们。
假如心情抑郁，假如生活宛如枯井，
假如理性使你沉缅于沉重的苦痛，――
请你用目光把永恒的星体探寻，
离愁和悲伤便会消逝于无形。
一切都会过去，转瞬即逝，
如雁过无痕，――
只有星光永远闪耀，直至无穷！ ----洛赫维茨卡娅《无题》
●譬如国也许不可爱，但是土地和人可以爱。譬如史也许不能信，
但是对于真相的追求可以无止尽。譬如文明也许脆弱不堪，但是除文明外我们其实别无依靠。譬如正义也许极为可疑，但是在乎正义比不在乎要安全。譬如理想主义者也许成就不了大事大业，但是没有他们社会一定不一样。譬如爱情总是幻灭的多，但是萤火虫在夜里发光从来就不是为了保持光。譬如海枯石烂的永恒也许不存在，但是如果一粒沙里有一个无穷的宇宙，一刹那里想必也有一个不变不移的时间。 ----龙应台《目送》
●专家级的演讲，是把简单的问题复杂化，不然怎么是专家呢，而大师是将把复杂的问题简单化，深入浅出。偏僻如理。
●无上的佛道必须要认真如理如法的落实，要把自己我我我的一切知见全部的放下。只有彻底全部的放下，才能够真正成佛。 ----仁德上人《仁德法语》
●自己的刀不能削自己的刀把，自己的我很难超越自己的我。
可是谁愿意得罪人呢？和你无冤无仇谁愿意伤害你？在你生气的时候、在你见过失的时候，你想过没有？我和你有缘吗？有冤吗？有仇吗？我为什么伤害你呀？为什么骂你，为什么说你的过失啊？这正是叫你赶快地超越呀！升华呀！
如果你自己能接受，就根本不用我这个愤怒相的法了。比如我把理给你讲清楚，你自己如理如法地去做，根本就不用我再帮助你。
你自己要能真正地把握你自己，师父也省心， 你也如意，可是你自己往往不能。你没有那种强劲，没有那种顽强的意志，超越自我战胜自我，所以才需要师父的这个慈悲的力量来加持你。 ----仁德上人《仁德法语》
●人在无知时很容易使自己成为宇宙的规则，把自己造就成某个整体。正如理性的玄学所教导，人是通过理解而成为万物的，而想象的玄学表明，人是因为对万物的不理解而成为万物的。当人理解时，会拓展他的心灵，将它置于万物之中；而当不理解时，就会从自身造出或将自己转换为万物。 ----维柯
●认账歌
诸多事事难随愿，多思多虑全枉然。
只有菩萨能受教，接受教育错改变。
改变错误不出错，出现错误后悔晚。
人间没有后悔药，一念之差罪滔天。
别人错误我受教，不让错误再出现。
伤心痛苦皆因错，难过痛心后悔晚。
智慧慈悲不出错，如理如法心自安。
心安理得常清净，无私无我心自定。
佛法宗旨大慈悲，大慈大悲利众生。
众生执着很任性，刚强难调胡乱行。
刚愎自用胡乱用，常出差错胡乱行。
众生执着受果报，自作自受不安宁。
怎么办哪怎么办，心酸痛心问苍天。
苍天无语不回答，只有认账无别法。
众生受苦我痛酸，我把身心全献完。
舍身舍命全无奈，空心认账心自安。 ----仁德上人《仁德歌集-认账歌》
●七祖婆须蜜尊者传法偈： 心同虚空界，示等虚空法。证得虚空时，无是无非法。
八祖佛陀难提尊者传法偈：虚空无内外，心法亦如此。若了虚空故，是达真如理。
九祖伏驮蜜多尊者传法偈：真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。
十祖胁尊者传法偈： 真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。
十一祖富那夜奢尊者法偈：迷悟如隐显，明暗不相离。今付隐显法，非一亦非二。
十二祖马鸣尊者传法偈： 隐显即本法，明暗元不二。今付悟了法，非取亦非离。 ----禅宗祖师《禅宗祖师》
●生活里除了平俗中凡庸的应付，我们总还得给灵魂输入一些崇高的东西吧，比如理想、追求、正直、勇敢、奉献、担当等等，不能让灵魂在茫然的迷蒙中灰暗和委顿，可怜和卑下
●由于生命被流量的浸泡，我对岁月之河的真谛有了更多的感知：原以为生命就像散步时一段很长的路可以慢慢去走，一段很可心的音乐可以反反复复地聆听，很少去想该特别地抓紧做些什么。然而，很多东西挥霍了，很多东西放弃了，譬如光阴，譬如情感，譬如理想，譬如事业。生命仿佛是一种天然丰厚的渊源，且逝去的年轮仍可以复合。其实不然，岁月无垠，生命短暂，天气无测，人生也无常！
●你对人类太过无知了。人类啊，生起气来就会把各种各样的事情都遗忘。比如理性，痛楚什么的。 ----《里染系列》
●安福寺04安福利生--：《心不安怎么办？》从哪里看到问题，就从哪里开始改进，才是进步最快的方法。不安的心来自于不如理的分别和习气的执着，所以对已经出现的业力感召，要能够做到认识它、适应它、改造它、超越它，才会让自己稳妥地走上菩提大道！逃跑不是解决问题的办法。 ----达照法师
●1、“一旦靠近我……会烧伤的哦”
“是你靠过来的吧！”
烟火微微打破黑夜的宁静
那里有着一如往常的笑容
“烟火的光辉还真短暂呢，就像你的人生一样”
“真是的，这么胡来会烧伤的哦”
“就是，怎么能胡来，既然拿着烟火，就要认真决胜负！”
“不对吧！”
宛如理所当然般在掌心积淀的岁月
一直如此小心紧握 却也时不时会悄悄打开
那样的时刻的到来……
“喂，看这边，照了哦”
“噢~”
……等察觉到时 肯定是因为 我们长大了
●程朱“理学”纲领：“存天理，灭人欲”的正确解释——“灭人欲”，并不是反对和消灭一切人欲，譬如理学并不反对和消灭吃饭。所以，所谓“灭人欲”其实只是要消灭违背人的“良知”的不正当的“人欲”，其本义与阳明心学“格心之物”“破心中贼”的思想是一致的。“存天理”，即保存人心固有的“仁义礼智”之天理，其本义与阳明心学“致良知”的思想也是一致的。
●「太感情用事的话命中率会降低的。」
「烟火的光辉还真短暂呢，就像你的人生一样！」
「烟火微微打破黑夜的宁静，那里有著一如往常的笑容，宛如理所当然般在掌心积淀的岁月，一直如此小心紧握，却也时不时会悄悄打开，那样的时刻的到来…等察觉到时，肯定是因为，我们长大了。」
●不必要挑剔生活的不如意，所有的一切不外乎是自己的天真遇上了社会的现实罢了。成见不如理解，抱怨不如放下。
●有些事不管我们愿意不愿意，都要发生，有些人不论我们喜欢不喜欢，都要面对。人生中遇到的所有的事，所有的人，没有选择，无法逃避。我们能做的就是接受，就是相处，默默地做好自己的一切。惜缘，善缘。 生命的意义在于圆满觉悟，即如理了知自己的本来面目，境来不拒，境去不留，一切随缘，能获自在。 ----净尘
●巴斯认为，相似意味着目标一致，能减少伴侣之间的潜在冲突。价值观相同，意味着两个人更容易在具体问题上达成一致，无论是周末出去游玩，还是在家里看电视。在更重要的事情上，比如理财、子女教育、社交等方面，伴侣之间的意见一致很重要，而相似的价值观此时格外有用。即使在具体问题上有矛盾，价值观相同的两个人也容易找到化解矛盾的切入点，因为双方想要的生活状态是一样的。就像两个人旅行，想要去同一处目的地一样，具体怎么去，是坐火车还是坐飞机，是自由行还是加入旅行团，其实都好说。可要是两个人想去的地方都不一样，问题就大了，分道扬镳恐怕就是迟早的事。 ----吴宝沛《爱人、情人和怪人》
●“哥哥，你们活的时间太长，想事情往往只能与忠诚、热血、信任、阴谋……这些无趣的旧词有关，我还很年轻，我喜欢一些更清爽的新词，比如理想、梦想、阳光、温暖、春天……南方，还有姑娘。” ----猫腻《择天记》
●木槿花，其树如理，其花朝开而暮落。
●且行且珍惜 彼此保持着原来的样子就已经足够 如理解更多 知道够多 那么就意味着你们理原来越来越远(只有保存着原来好奇 心态才能够好好的持续下去)
●依止教法，真心去做，莫要回头。世俗事情就不要过于执着挂碍，当修行依止，菩提心戒律转为道用，如理如法，每个当下都要用心去做，去修。糊弄，理由，借口，都是对自己的伤害。找捷径，找轻省，都是给自己制造弯路。有位师父修桥，弟子说我们用工具帮您修啊，师父说不用，我修的是心桥。也以此相应自性上师，自性佛法僧。
依止行菩提行的佛子，以菩提心祈请上师，全力以赴去做。做完不要回头思维：我这件事做错了要造多大恶果。如果你这样思维，你就麻烦了，做的都是漏洞。顺其自然，自然而然，真心去做，如法去做，就不去回头思维对错。谦卑学习，圆满表法，本然具足，离弦之箭，可曾回头？不能没自信，不能太自信，勇往直前，佛无止境。 ----大日明王上师